fiaroiBB pB ^'irnss

et dll qu'il auroit mnrité d'élrc déposé : mais quo pour la .paix , des Églises |, il aime niieiix com*' mencer pa9 dm'réiâèdes plus dmea ( i et flfd^aîiisî il se conlenlo de déléguer l'évéque Véran , pour iuiiaire de la.part du ^aiui-^&il^gQ lu i^épctmande QoinrisaiabléyiBi VA^mïïtiéAfO^mksfao^ la-snite^ Itu,^ ou^iMlqn'xm de» év éïfmw ée§ >u6cggseate « ne se contente pas des quatre Églisesque saint Léon a attribuées à celle.de Vienne , . elles seroat.néu-

tXi

<]ue son ordinaiion soit cooi^lirioée par Léonce, à qui il appairitBoit de la (atBé« La lelire' est du 24 dftré¥rier^aprài.le>if0iiftalat do Bi^la» o'0iMi«4ire Tan 464* * v ♦ '

Le mérite de eekiî qoir arok- Hé aînai ordoimé évéque: de J)îe , 'puttu^ngagar 1^ pape h prendre ce parti : car nous croyons que ce fut saint Marcel frère et^uccc^eur de ^aint Pétrone. Eaeiliat» les fragmente qbe nons evonir de la Vie de ce saiiit éréque, nous «font tdomioitre' qo-tl *y eàl une |!;raivJc division pour son élection r el que si le parti qui> la voit éluétoit Je laeilleur^» il étoitle moins nombréuki Mais Maroet eiltei^peQiâe part

à ces factions, qu'il s'enfuit de la ville, des qu'il sut qu'on Tavort élu^ b'ii y^ut quelque^ihose qui parut iriégialier china -sou ordmafi^ }i41 .efiaça bientôt «ette tàdbe pat Tédat do ses Viêrtasiet de

ses miracles. Il eut l 'honneur d'étro emprisonné pour la Foi 'par les Bourguignons ariens. L Église honore sa mémoire le neuytimie 'd'afmL

yif lires lettres du pape Hilah'e. — Pour prévenir des entreprises pareilles à celles qu'où re-

(«) Conc.Gall.t. i.p. rSa.' '

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GALLICANB, UVr IV. 559

prochoit h saint Mamert, le pnpc Hilaire écrivit une autre lettre aux évèques des provinces de , Vienne , de Lyon , des deux Narbannoises et des Alpes. Il leur défend d'cnlreprendrcsnr les droits les mis des autres, et leur recommande , comme un remède nécessaire , la tenue dès conciles ,

Îui doivent être convoqués tous les ans par léonce d'Arles (i). ......

. Par une troisième lettre , le même pape délègue Léonce /Véran et Victure, pour juger d'un difierend entre Ingénuus d'Embrun et Auxanius.

• « Ingénuus, dit-il (2),. qui avoit toujours joui » "des . droits de métropolitain des Alpes , s^est » plaint que nous eussions fait quelques règle- .».ments à son préjudice, et à la sollicitation » d' Auxanius. C'est pourquoi^ a|oute le pape aux » évêques qu'il nomme pour arbitrés de celte » affaire, nous vous donaons le pouvoir d'aur

*> » auler les règlements qu'on auroit pu obtenir ■ » de nous par surprise, au préjudice des isaints

• » canons et du jugement rendu par notre pré-

' » décesseur,de sainte mémoiric. Car nous vou- .

' Ic^s conserver les privilèges de chaque Eglise , » et nous ne permettons pas qu'un évéque s'ar- » roge^quelques droits dans les provinces d'un " autre*... C'est dans lé gain des ames, et non i dans l'étendue de pays où nous aurons tra- » vaillé, que consiste lefrui( de notre ministère. 9 ^ En finissant , le pape ordonne qu'il n'y ait dans la suite qu!dîi évêque pour la ville de Cemèle et pour celle de Nice. Ces^eux villes étoient trop

..voisines, et ^ Nice a'a voit pas le titre de cité» mâiscelûi dexïhâteau. Or, roQ sait; qu'il n'y. avoH ^ *.

(1) Conc. GalLU u p. î34. tbid. ju i35. ,

ooinfiiuiiément de siège épiscopal que dans loi ctlés.

Commentaire d'Amobe-te- Jeune sur les psaumes. — L'élude des saintes Retires continuoit d» fleurir dans ces provinces de la Gaule plus ▼ai'sines de rilalie* Un atileur gaulois , que nom nommons Arnobe-le-Jeime,soit qu'il s'appelât en c ifet Arnobe » soit qu'il ait adopté ce nom » y publia^ vers Pan ifii » une ûxpositiem des. psaumes adressée h Léonce d'Arles et à Rustique de Nai^ bonne qui vivoit encore. Quoique le style de ce oommentaieur se sente de la barbarie des nations dominanles , son coflàmenlatre n'est pas mépri* table, dfi moins il est court et précis : mérite aussi estimable que rare dans ces sortes d'oùvragcfs , où Ton étale asses sotefent de Férudittott aux dépens du j ugemenl/Artiobe développe, d*ime Tnanière ingénieuse, les figures de nos mystères cacliéesdans les divins cantiques qu'il eommente; et it demande aux Jutls comment ils peurml Uro le Psautier , comme ils font clans leurs synagogues , sans y reconnottre que cetui qu'ils ont cru* cifié , est le Seigneur. On nceuse cel antenr d'à- Toir doftné dans fes^ orretari Pél«ige ^oikchant If* péché orifçihel , parce qu'il dit que nous avons part en naissant à la sentence portée contre Adata , et non à son pédié : Qni -naseiiur tentiam Âvlw tuthet ^ peccattmi vcro non habetp Mais ce qui précède peut faire juger qu'il ne parle que du péché actuel ou personneL iiveeonflKtft filéifae Ja nécessité etie pouvoir éS h grâce , sans cependant que ce pouvoir ôte la liberté. Il admet une grâce prévenante et universelle» ràpandue ^ur tous les hommes^ et il combat arec forcé les erreurs des plfédeslinattehs. Voici comme il parle

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h un do ces iiéréUqiu» dans te^conmietitafre du p.saninc 146. « Prcdeslinatien , rciuarqaez bien » ce que je dis i grâce de Jésus-Christ précède 3 la iKmoe .Tokmbé générale de Ions les bomm mes, d(3 la manière que je Tai expliqué.... Si

> vous ne uiez pas que ce divin Sauveur soit a mort pour tous, si vous nssarez avec TApôtro » qu'il veut que tous soient sauvés; passez de

> celte grâce générale à la grâce spéciale. Diles » C(ytiinerApôire : Toosnesontpasgéiiéralameni » sauvés ; mais quiconque invoq tiera le Seigneur, » sera sauvé [lîom. 10, i3.). Allez donc à la » boutique du médpcia : il est venu de lui-même » dans notre ville, sans que nous l'en eùssions » prié; il est venu pour tous, il a fait crier comme j par un Hérault : F cncz tous à moL Apres cette 9 invitation , la volonté précède ta grâce ; car le

> Seigneur dit : Si vous voulez m'écoutei*^ vous , 9 serez rassasiés des biens de la terre; si vojja

nelô voulez pas, le glaive jfous dévorera { Isan « !• 19* !»o.). De même donc que la grâce a pré* » cédé la volonté en se montrant, la volonté » précède aussi la ^âce : car vous n'ctes pas » baptisé avant que de vouloir croire. » Le venin du semi-pélagianisme pourroit être caché sous ces dernières paroles et dans quelques autres endroits de ce commentaire; mais on peut, ce semble, y trouver un sens catholique. Sur le psaume 57, ArnoLcparledcsangesgardicns, etdijt ^u'& s'éloignent de nous , quand Jiôiis péchons^

Autre écint attribué à saint Amobc, — On attribue au même auteur une dispute avec Sérapion égyptien , où il traite de la Trinité , des deux natures et de Tunilé de personnes en Jésus- Christ , et de la concorde de la grâce avec le libre -

34^ ' BlfiTOfHB M L*iatlSB

urbilrc (i). Il y parie de saint Augustin avec la ' plus aînguHère eslime* € Je jn^c, fail-U dire à » Sérapion , sa doclriac si pure, que quiconque j) trouve quelque chose à repreudre dans Augus- > lia , se déclare par là liérétique » • (Il s'agissoit entre eux du do^nae de la grâce contre les pélaglens). Arnobe répond : « V ous avez parlé selon » mou sentiment; et les textes j^^e je vais citer » de ce saint docteur% je les crais et les défends *» comme ceux des apôtres (y) ». Si donc cet ouvrage est d'ArnoLe , Arnobe étoit certes bien éloigné de penser que les pi'édeslinatiens y qu'il réfute aillcui*s , fuseenl les vrais disciples de saint Augustin *.

Vees l'an 465. — ; Concile de f^anncs» — ^Nous venons de voir que le pape Uilaire recommandoit instamment aux évéques des Gaules la

tcnuo^des conciles, comme un remède salutaire et.même nécessaire, âaint Perpétue , évoque de Tours » suivant les mouvements de son zèle et de

celui du pape, en tînt un à Vannes, versran4G5, îi Toccnsion de l'ordination d'un évoque de cette

Ville. On y fit seize canons , dont plusieurs sont

* Plusieurs nouveaux critiques at tribuent cet ëcrit à Vigile de Tapse , et non à ArnoLe-le-Jcune. je ne vois qu'une tliificullé dans ce sentiment , c'est que Vi£;ilc c^crivoit longtemps a pré s saint Léon, et que rouvrageen question paroît avoir (' te composé sous le pontificat de ce saiiitpape : car, lo Tauteiir ne cite aticitn écrivain poslëriear à saint Léon; Qfi on parlant dn fMipa Damase, il le nonine

mémoire ; ët. en citant satntLéon, hMii de lui donner nue se^uMable ëpithètc , il semble parler de lui comme d'an homme TÎvaut : Dominus meus vir apostoliciu Léo papa»

( I ) calcem oper» S, Irenmi , tdii Fward. (a) Wdi

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GALLICANE, LIV. IV. ô/^O

Mnooreiés da côiiotté de Toars* V6iti»ies plus to •

* II** Ceux c[ul quiUcDt leui's Aîinmes , cxccpLé 'pBiir icause d'add^lèfe 'et sàns fawoït pràuvé , et qui se inaritjiit ensuite à d'autres , soiU excomluuniés* : ' ' *;» • • ' ! . >

y. On jne recevra point à lar commuclon let clqr^is qui iront ed -quelque lieu que ce soit » s'auâ ' des lellres de recjoinmaudaiion, do leur cveque.

• YL. On iraUer^ de mémo «les imomes ; ' et sî les parcles xie suâisent pas ])our les répripiér^ ou CDiploiera les Ibueis.^

y IL Les inojiios ne pburcoi^t se retirer de la communauté pour habiter des cellules solitaires, . sans la permission de l'abLé, qui ne Taceordera qu'à Côux qui ain^ont été longtemps éprouvés, OU qui, par léu^s infirmitéi, mériteront d'être dispensés des anslc^rîtés de la règle : encore iautil que ces cellulps séparées soient dans renceintc du Inonastère et sous la puissance de i'abbé.

VlIL Défehie aux abbés d avoir plusieurs mo naslères. On leur permet cependant d'avoir un hospice dans les villes pour se réfugier en teipps

XI. Les prêtres, les diacres, les sous-diacres et^ ceux des autres clercs, à qui- il n'est pas permis* éo se marfer , ne se trouveront pas non plus aux festins des noces, ni dans les assemblées où 4'on chante des chansons amoureuses accompa- ^hétes de daMès' indécentes. *

XII. XIII. Dél enses aux clercs de se trouver à la table des Juifs, a Riais surtout, dit le concile, » que les clercs évitej^t i'ivro<!;nerie ^ qui est le

» foyer et la nourrice de tous les vices. Quand ' j> on est pris de vin , on peut tomber daa« -un

» crime sails le savoir; niafs une telle ignorance » ne doit pas être exempte de châtiment , puîfi- » 'qu'il e^k coQatantiqil'eite Tient d'une démence » vokHtfaire. » C'est jf>ourqcUii, eehai qui sera convaincu de s'être enivré, ou sera excommunié trente jours , oii il subira quelque punition œr*pôrelle (i).' ' » i . ' ^

XIV. Un clerc qui demeure dans la ville» et qai n'assistera pas à rofiice du matin sanë mîe excuse légitime , sera sept jours excommunié.

XV. On ordonne que l'crdré de TofEce divin et là psalmodie soit uniformi^i dans là province écclësiaslique de Tours, c'çst-à-dire la troisième Lyonnoise« ' ^ • *

XVL On défend aux clercs , sous peine d'excommunication, de consulter Le.s Storts des saints. On nommoit ainsi les augurés' que l'on tiroit des premiers passages h l'ouverture des livres saints. On pe laissa pas» dans la suite , d'avoir recours à cette manière de connQjitre Tavi^iî:! et dpns des cas particuliers , Dieu sembla l'autoriser par des miracles, .. .

Les six évêques du concile envoyèrent ces cfcnons à saint Viçtorius ou Viotiii: du Mans> et à Talasius d'Angers» qui .n'y assistèrent pas.

HiOmme ils sont lés senis nomméd^Ms lalettre^ on peut présumer qu'ils étoient les seuls de la

^urovince absents : c'est qu'en efiet » cosam^oa Je sait d'ailleurs» tons les sièges qui coitipoieiit aujourd'hui la province de Tours, n'ctoientpas encore établis* ...

Les éveques du concile sont , Perpétue év<}c[uc

de Tours Atbéuius de Rennes, Nnatichius^Ie Nanles successeur d'EusèLe; Paterne; Albm et Libéral dont on ignore les sièges. On m safil pas précisément le tcuips de ce concile, qu'on rapporte eommunément îx l'an 465. Les Goihs n'étoient pas encore maîtres de Tours: ils netar^ dèreat pas à le devenir. > > • ^

Une rérolùtîon, qui arriva peu de^tempsiiprès

dans le gouvernement de cett)B nation , apporta du changement aux affaires de la religion, qui ^toient alors assez paisibles dans les GaUles. ThéodoricII, quoique arien, gouvernoît avec plus die bonté ses sujets, qu'on n'en devoit îiUendre d^un prince qui étoit monté sur le trône par un fratricide. Son ambition satisfaite laissa agir son heureux naturel. Il ne craîgnoit rien tant, dit saint Sidoine, que de se faire craindra (1). 11 avoit de la piété ^^ns sa secte; et il se trouvoit tous les jours à la prière avant le jour avec se^ ' évéques, sans cependant avoir un attachemcul > . opiniâtre & sés erreurs : car'il taissoit toute liberté aux cathoh'ques. Mais l'exemple que ce prince avoit donné y en ôlant la vie à Thorisniond son frère, pour avoir sa couronne» lui fut pernicteu^L-: ilfut tué lui-même Tan 467 ** par un de ses iàutr^s

* Le Père Sirmonci a cm qtie Paterne, qui sousprivifàtut Actes du concile, est saint Paterne de Vannes j et que ce fut à l'occasion de son ordination que se tint ce concile. Ce . savaut critique n'avoil pas vu la Vie de saint Paterne de Vannes , que nous ont donnée Jes auteurs des Jckt San'e^ iovum. Elle nous apprend que saint Paterne vivoit un si&cle après le concile de Vannes. Libéral qui soit.<cyit le dernier, pouvoit être l'évèque decette.villé^xiuilut ordonné en ce concile. ' , V > - ' ** Le prince Frédéric, frère de Tbéodwi^ avoit <i4é tué

frères nommé Kurice.ou Évario»^qui deTinl un

nouveau fléau pour les peuples de la Gaule , par les guerres qu'il (Il à rélatet k lu i^eligion, comme nous le verrons bienlôt.

.y EUS l'an 468» — FufU9tes présages qui me^ naccnt la ville de f^ientie. — Le Seigneur, qui menace toujours avant quade frapper^ aiiu qu'on ait le temps de désarmer sa colère , sembla, donner des présages de ces nouvelles calamités à plusieurs villes , et surtout à Tienne. C'étoient des incendies fréquents* des ireniLlements de terre presque continuels , des bruits* lugubres qu'on eutendoit pendant la nuit : on voyoit des ceffs et d'autres bétes sauvages paroUre en plein jour dans les places les .plus fréquentées de la ville^ Soit que ce fussent en eifet des animaux « ou que ce ne fussent que des spectres : les au^jurcs qu'on en tiroit n'éloient pas moins sinistres ( 1 ) . Plusieurs des principaux de la ville de Vienne crurent devoir en sortir , de peur d'être enveloppés sous ses ruines^ Les autres éloient duns .de çontinuelles frayeurs , el ils attendoient avec impatience la féte de Pâque, espérant qu'elle sci oit pour eux comme une réconciliation £olenueUç ^vecle Seigneur , et que la fia de leurs péchés seroit celle de leurs maux. Ils ne se trompèrent pas ; mais pour les affermir danê ces sen- ' tiuicnls de pénitence. Dieu permit que leurs ^armes .^cdouLlas^nt dans le temps même qu'ils «a^«flattôièiyirde les voir ^nir.

Itftà 4^V^ 'P0>^^^^ contre le^cbmte GMleB cii.treia Kolre etae Loîret> t MmiuB d^Aveaches lui donne le titredè ' «roi. Je ne trouTe pas qu*il ait porté la conronne. -

[i) Homilia S* Âriu de mgaiion* Sidon, 1. 7. e/>. i, ad

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GALLIGVxNii, LiV. IV. 04.7'

institution<les Bogatians* — En clFet, cpmme tout le peuple célébroit dans Téglise la veille Pâque, avec ua redoublenieat .de ferveur , on entendit un fracas plus terrible encore qu^à Tor* * dinaire, et l'on vint annoncer que le palais *, 'Situé.dans le lieu le plys élevé de Vienne, étoit ♦ .tout en' feu » et menaçoit la ville d'un embrase ment' général. Le peuple alarmé quitte aussitôt l'église, pour tâcher d'arrêter l'incendie, ou pour^ sauTOT ses effets (i). Le saint évéque Marner^; deiotieurâ seul prosterné devant r-autel; et ses larmes furent plus efficaces pour éteindre les 'flammes, que tous les efforts des babitai^ts^ Ce ifut en ces . tristes circonstances , que ce saint évoque, resté seul en prières, forma la réiolutioa .d'instituer des jeunes et. des projcessions soleanelies, pour désarmer le bras vengent de Dieu. Jl laissa passer les fêtes de Pâque sans en parler, pour ne pas troubler la joie^de cette solennités ^Qûts aussitôt après, il communiqua son pJeujL des- «dln, qui fut unanimement a{]»prouvé. On cfrai^ gaoit fort que le s^nat dé Vienne ne s'opposât à cette j^eurelleinstitulion, attendu qu'il souffroit i peine les anciennes ; mais la' com ponction qtti ' serrait alors tous les cœurs, les rendit aisément dociles. ' / ,

On choisft pour le jeûneles trois jotirs qui précèdent l'Ascension. Saint Mamert, pour éprouver ' la ferveur de son peuple > marqua ppur la station

* L'éditicc où prit le feu est nomnlr. saint Avîte œclcs ptiblica y et par Grt'goireile Tours , pdlaiiunt yj^.iU^, Ce pouvoit citre la maison de ville , ou le lieu où Lcnoit 4c sénat ^ car il y en avoit un à Vienae.

(i) Avit, Homilui de l'o^alioii»

54 s IllSTOlïlE DE L*tGLlSK

du premier jour , une église as^z proéhè de f«

ville. Min's les jours suivants , il assigna un terme beaucoup plus éloigné » où Ton devoit se rendre / en procession , en chantent des psaumes et d'autres prières. Telle fut dans l'Eglise de Vienne Tiustitution des Kogalions, qui préserva la ville des n^dheurs dont elle étoit menacée*. Plusieurs Églises eurent recours au même remède ; et cette sainte pratique , établie d'abord dans les Gaules par saint Mamert» fut reçue dans la suite par toute l'Église *.

' Inventian des reliques des saints Ferréol et Julien. — Gc saint évéque signala sou épiscopat par plusieurs autres œuvres de piété» Gomme il vit que l'église , bâtie au bord du Rhône sur le tombeau de saint Ferréol» étoit fort endommagée par la violence de ce fleuve , et menaçoit nnne , il en fit bâtir une autre plus belle. Pour y tran9^ férer les reliques du saint martyr et avec plus de solennité, il convoqua un grand nî^mbre d'abbés • et de moines. Mais on fut fort surpris en dreul^Sfnt la terre , d'y trouver trois cercueils On craignoit de ne pouvoir di^tingoér des autres c^i de s)iint Ferréol, lorsqu'un des assistante avelhtit que, selon une ancienne tradition, la tête de saint Julien devoit être dans le tombeau de saink'Fer réol. On trouva en effet dans le troisième t^bueil un corps tout entier , comme s'il venoit d'être inhumé , qui tenoit une tété entre ses bras. .Alors saint Mamert s'écria » t qu'il n'y a voit pas de \ ...

f C« fut Içjpapc Léon III qui ëUhlit les rogations dans lXçli«e romaine* Ou les nôjnma la liianic gaiiicane,^ ou les petites litanies.) pour les distinguer des grandes. liUnidS qu'on cclébre le d'avril.

i) Gfeg. Tur. dt nùrac. $. JuLc. a.

» doute que ce no fui là . le corps de sainl Fer- 9 réal » • 11 transféra doâc ces saintes reliques flans la nouvelle église, où l'on mit celle iiiscrij}iion latine :

HEROAS

CURISTI GE^IJNOS HJSC CONTIKET ALtA , JUUA^VX CAPITE , CÔRPORfi FeBREOLUX*

Vers l'aiv 47<>« — Lc^ rotations établies dans V Église d'Auvergne. — Apollinaire Sidoine écrivit à raint lUamert pour le féliciter s»r rinventimi de ces deux saints inartyrs , et sur l'institu- ^ lion des rogations, qu'on avoit récemment établies dans Fl^lise d'Auvergne » à riraitalion de celle de Vienne. « Le bruit court , lui dit^il ( 1 ) , » que les Golhs se sont mis en marche contre » les Romains. Nous autres pauvres Auvergnats » sommes toujours la pertè par où. se font ces* î» irruptions. • . . Nous n'espérons pas que nos » murailles à demi-brûlées, nos vieilles palissades » ét nos autres fortifications » ob Toti fait sans » -cesse là garde , nous préservent de ce danger. » Nous ne comptons que sur le secours des rof gâtions <^ie vous avez instituées. Le peuple » Auvergne les a commencées » sinon avec le' » même effet , du moins avec la même affection; '» et c'est ce qui nous soutient encore contre les >a» tcireurs qui noos environnent* » On voit par là que l'Eglise d'Auvergne futifne des premières à recevoir cette sainte pratique , pour^conjurer par ses*pri^res Torage prêt à fondre sur elle. ,

Sidoine dit dans une autre lettre (2) : «Avant

(i) Sidan. K 7» i. -r- (a) Lib^ 5, i4« .

55o msToiafi m loîcuse

» les rogations , Tusage des procèssions étoîl étaj» bli ; mais elles étoicnt rares , et on y voyoit peu » de dévotion. ËUes étoieat même interrompues » par des repas , et on ne lés faisoît que pour » demander du beau temps ou de la pluie. Mais » dans celles qua instituées ce grand évéque, » ( saint Mamert ) on jeûne , on prie » cin psaimo* » die, on pleure » . C'est qu'en effet les trois jours

CominencemenU de 8(Unt Sidoine* — daîas SolUus ApoUinaris Sidonius *, étoit le principal 6rne01ent.de la ville d'Auvergne» avant même 4}tt'il en fût évêque. U étoit né à Ljùn d'une des tplus illustres familles des Gaules , en qui la vertu et les honneurs paroissoient aussi héréditaires que la noblesse* Apollinaire son aïeul , premier chrétien de la famille, et son père, furent préfets du prétoire dans les Gaules. Le fils, enmar- . ohant sur leurs traôes , s'avança aux premières charges de l'empire. Il épousa Papianilte, fille de l'empereur Avite, avec laquelle il vécut dans une grande uiii6n. Il en eut un fils nommé Apolli* naire , et plusieurs filles **. Les qualités de l'esprit répondoient, dans Sidoine, à l'éclat de la nais- , » •

*'De bmsce^ noms , Sidoine est le nom propre. Car dans le bas^empire , le nom propre qui désignoit la personne , gtoît mis ë dernier 5 au lieu que dans l'état florissant de U Tëpubli q lie, le nom propre élîoit le premiers Aii^i^ dan s Mareus TuWfti Cicero , Marcus est le nom propre y et qui seul distingue Cicéron Porateur, de Qtdntus TuUiiu Cicero sob Trére. 'C'est une remarque du Père Slnnond*

*♦ Sidoine ne fait jncntioii que de deux de seî$ ïilles, Uoscieet S(S'oriennc. Grt^goire de Tours en nomme imc autre qu'il appelle Alcime ; mais peut-être que Roscie ou Sé- ^vtîricnne aboient aussi le fiomd'Alcuue*

sance. Il passa pour le poète le plus célèbre de soû temps; et en celle qualité » rempereor Majorien , à qui il a voit prononcé un panégyrk/ue en vers , lui fit ériger à Rome une statue couroiMiée de lauriers.

' li'empeceur Anihémius, qui succéda à Sévère, eut pour .Sidoînfe les mêmes sentiments d'estime et d'amitié. Il l'appela à Rome auprès de lui. SidoHPie y arriva avec une fièvre causée parles fà». ligues du voyage. Mais à son arrivée , il alla se prosterner devant les tombeaux des saints apô* Ires ; il sentit h Finstant ses forces renaître, et une .parfaite santé succéda à la Janf^ueilr. Anthémîus, en rhonneurdequiil récita aussxun panégyrique en vers, le fit préfet de Rome. Il se servit de son crédit pour sauver la vie à Arvandus, ancien préfet des Gaules » condamné parJe sénat à perdriî la tête, pour avoir enti^etenu des intelligences avec Evaric , roi des Visigoths ; et il paroit qu^il fit commuer la sentence de mort en exil ( 1 ) • Sidoine fut élevé h h dignité de Patrice. Il revint quelque temps après en Auvergne , où saint Ëparque^ évéque de cette Église» étant mort. Il fut élu évéque, quoique laïque , Fan 47 ^ '^^

L'an 47S> — Saint Sidoine élevé sur le siège de la inlle (C Auvergne. — Description de C église bâtie par. saint Namuce. — Saint Éparque ayoit Huccéaé dans ce siège h saint Namace, qui employa douze années de son épiscopat h b&tir son église cathédrale. £lle avoitcen truquante pieds

* * rf ous connoissons Tannc^c que Sidoine fut dlevé à Té- «iscopat , ])arcc qu'il dit (I. 6. e/i. i . ad Lup. ) que saint J[]oup de Troycs avoit alors quaranlo-ciuq ans d'épiscopaU lOr 9 saint Loup avoit été élu l'an 4*^7»

de longueur, soixante do largeur, et chiquante de hauteur jusqu 'iiia voûie. 11 y avoii uae abside ' ou jubé de figure ronde» et deux aflee des deux côtés d^un beau iravaiL Tout l'édifice élolt en forme de croix et bien éclairé. 11 y avoit quarante-deux fenêires » soixante - dix coleuneâ et boit perles. Le» murailles du diœur étoieat revêtues de marbre de diverses couleurs , h la mosaïque (i). Ce saint évêque y o^itles reliques des saiois Vital et Agricole , qu'il avDit enwfi démander à Bologne en Italie (a). La femme de saint Namace fit bâlir de son côté, dans les fau- • bourgs de la ville» T^^lise de Saiiii-Ëtieime».doiil les murailles furent ornées de diverses petntui^s: ce qui montre l'ancien usage des peintures ou des images dans nos temples.

Description de Céglise de Saint- Martih de TourSs bâtie par saint Perpétue. — On commença alors en plusieurs autres endroits de la- Gaule }k bfitir des églises plus magnifiques. Saint Perpétue , évêque de Tours, trouva que celle (^u'on avoit élevée sur le tombeau de saint Mar* Im , étoit trop iretite pour le concours coAlinuel de peuple, que les fréquents mîrades y attiroient. 11 en lit construire une plus belle et plus grande h cinq cent cinquante pas de la ville. £lle avoit .cent soixante pieds de longueur» soixante de largeur, quarante-cinq de hauteur jusqu'à la voûte; trente -deux fenêtres dans le chœur, et nugt dans la nef. 11 y avoit dans tout Tédifice six-vingts IDOlonnes » huit portes , trois dains le chœur » et chiq . dans la nef. C'est Grégoire de Tours qui nous a

(0 Greg. Tur. Hisl. 1. 3.c. i6.-o<«) G« 17^

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laisaé ia descripiiofi da çeiie église (i). Nous <l¥ons cru devoir rapporter ce xlétail , pour faire conuoUrc queiic étoit dans la Gaule la forme la magoificence des églises au onquièiue ftiàcle« Perpéiiid dédia. cette égtise le 4 de juillet » jour aucfuel on cclébroit dès lors l'ordination de saint Marlin; ctil fit eu uiéJEue temiis la*preaiière iraus* dation de * ses > reliques» qu'il renferma dans une -cbâsse préxîieuse. Saint Euphrone d'Aulun avoit donné le marbre; dput ou orua le tombeau du aaint té^équé (2)*

Saint Perpétue pria Sidoine Apollinaire de faii e

une îusmption * g|i ver3 pour cette nouvelle

- * Yoicf le commencement de celte inscription:

' ' 'Martini corpus totis venerabile tei^ris y In (juo post vilœ tempora viuit honor 9 Texerat liîc primuin pLebeio niaduna cuLtu

Qiice conj'essori non erat œqua suo% JS^ec dcsisiebat cives nnerarc pudore • * Gloria fnagna viii. , gratia parx'a ioci, Anlislas S'^d qui numeratur sextus ab ipsoj Lon gain perpétuas sustuUtin^idiani.

Sidoine nomme saint Perpétue lesixicniccvrtjuc après saint Mailla 5 Cil conijitant saint Bricc , successeur de saint Martin, pour le second, et Justinien (*t' Armcntaire, qui furent successivement ordonnés pendant que saint Bricc ctoit chassë de son siège, pour le troisième et le quatrième. Saint Grégoire de Tours fait deux calculs différents^ A la (în de son histoire, il nojnme saint Perpétue Icsixif inc lîvéque de Tours depuis saint Gaticn, parce qu'il neconiptc pas les deux intrus Jùslinicn et Armentaire ; et dans le second livre il dit : qtiintus pbst B. Martinum^ Perpclmts ordinatur ( 1. 2. c. i^- )• H met dans ce calcul saint Bricc pour le premier, et compte Jus tinicu et Armentaire. Ainsi le mot quintns ^ qu'on lit dans cet endroit ^ n'est pas une faute y comme l'a cru M* Savaron.

(i ) Gre^. Tiu\ i. 2. li^stx c. — {'^) ^^'Wt i» fOtC Jo,

554 nsToiBR M h^kaiM

église r car c'éloit la coutume, comme nous Toyoûs par plasieurs exemples, de mettre des * inscriptions sûr les murailles des églises. Stdotm^ en composa une, dans laquelle il comparu le nouveau temple à celui de Salomon. Il ajoute dans une lettre, que l'édifice est tel » qu'un si grand tSvéque l'a dù faire ^en rkonneor d'un -i^i grand ^aint (i). Un iiommé Paulin ilt aussi , à la prière de saint Perpétue ; uoc insciriptioa pour;la luèitte église.

Paulin de Pén^neux, — Ce saint évêque avolt engagé ce poète à comjM>ser en vers la Vie inéme de saint Martin : ce qu'il e&écuta dans un poème divisé en «ix livres. Il y rapporte un grand nombre de miracles, desquels saint Perpétua avoit été témoin y ou avoit fait des informatioas » dont le saint év^ue lui envoya une relation signée de sa main. Quanti on rapporte des miracles sur de pareils mémoires, on est Lien dip:ne de foi. Cet écrivain nous aj^end que AH lors le peuple de* Tours alloit en procession à Martnoutier pendant les fêtes de Pàcpic, visiter la cellule de saint Martin : car tout ce qui avoit appartenu à ce saint évéque, étoitdéveDu un objet de vénération. Paulin, auteur de ce potme» étoît de PérîgtreuK *,

et assez bon poète pouf;. le siècle où il vivoit.

* LePéreSirmond, clans ses notes sur Sidoine, !• 3. ep. xi, dit de ce Paulin , qu'il pouvoit être dePciigciix , Pclroco* vins , hoc est yesiinniciis» Sur quoi M. Diipin , t. 3. de sa bibliothèque , page 533 , dit que le Pérc Sinnqnd a prér tendu que Peirocorius signifie <fui est <fe Besanpon. C'esl une erreur grossière du sieur Dupin. Il ne saypit pas qup y^unna est la yille Uc Périgueux ^ et non celle de sançon: , . ..

(0 Sidqn^lm i^.ep^^^

GALLICAZSE, LIV. IV, ' 555

Maïs ii n'a ni le goût , ni lé style du cél^rè saint ' Paulin de Noie, -avec lequel, son nom et sa qualité de poète Tont fait lon^-temps confondre,

Sàiiit'Loup de Troyes yi?oit encore' dans une grande vieillesse, et dans une estime encore plus grande. Son âge, qui rendoitsa vertu plus vénérable, n'avoit rien diminué delà vivacité de son zèle, ni de la beauté de son esprit. La seule lettre qu'il écrivit à saint Sidoine, dès qu'il eut appris son élection à l'éplscopat, en est une preuve* 11 y parle avec la tendresse et l'autorité d'un père aimable, et avec l'éloquence d'un habile orateur. « Je rends grâces à N. S. J. G. lui dit-il (i) , do » ce que, pour soutenir et consoler l'Église, sa ■ ' » chère épouse , au milieu des tribulations qui » railligeni de (ouïes parts, il vous a appelé à » l'éptscopat , afin que vous soyez une lumière » en Israël , et que vous remplissiez les minis- » tères humbles et pénibles de l'Église , avec au- » tant de soin et de^gloire , que vous avez rempli ]» les dignités les plus bonoretbles de l'empire. . • » Étant dans le siècle, vous vous efforciez d'ajou- » ter à l'éclat de votre naissance des honneurs » lencore plus éclatants. - Vous croyiez qu'un ' » homme ne devoit pas se contenter d'égaler les » autres , qu'il devoit les surpasser. Mais aujour- Tf d'hui vous Voilà dans un état, oh; quoi<|ue su- » périeur à tous, vous no devez croire 1 être h » personne. Il faut à présent que vous travailliez » % devenir le s^viteur de* tous ceux dont vous 3 paroissiez le maître..,

» Employez donc aux affaires de Dieu cet es- - » prit qui a brillé avec tant de gloire dans les

(î) Epùu Lupu tt 5t SpiciL p. 579.

556 uiSTOinE hkcLtut

» ^flaires du 3iède. Qae vos peuples recUeiileot » de voire bouche les épines de J. C. crucî/îé, a comme ils ramassoieut [juparavnnt de vos dis- » cours les roses d'uoo éloquence moudoine. • . • » Pour moi» je suis proch^ de ma fis; mais je » ne croirai pas mourir entièrement, parce que * ai je vivrai en vous , et que je vous laissec<'ti a ÏÈ- > glise... Ofa , si Dieu voulmt que j^eusse la cou* » solaliou de vous emhraâser ! Mais je fais cti » esprit ce que je ne puis faire aulre.nicut. J'hor ^ » 'tiore et j'embrasse en présence de J« .G» » non » plu9* jn préfel de la république, mais un évê=- » que do l'Ej^lise , qui est mon iiis par son âge , » mon frère par sa dignité» et mon père par ses » mérites. » Une lettre d'un style si noble etd*ua si bon gofit, nous fail regrollor de n'avoir pas d'autres ouvrages de saint Loup. On s'étonnera moins qu* un homme si éloquent ait pu calmer

les fureurs du féroce Attila.

Si^Ioiue lit réponse âiaaiat Loup en des termes qui marqitent Lien le respect dont il étmt. pénétré pour sa sainteté et son mérite. « Béni soit, » dit-il (i) , l'Esprit Saint, et le Père du Christ » Dieu tout-puissant , de ce que vous , qui êtes le » père des pères, l'évéque ides évéquea^ et xzn » aqUc Jacques * de votre siècle, daignez jeter » les yeux s ir lous les mepibres de rbgUse,dont » voire charité ^ous rend comme la sentinelle»

* Saint Clément , dans I^inscription de sa prcmicrelel- , tre à saint Jacques île Jérus.'^lcni, le nomme Vévequcdei éx'êques : c'est pour cela que Sidoine , après avoir éonné la même quaJitd à saint Lpup , ajoute que c'est un autre Jacques de ^on siècle. Nous avons d<^jà vu qu'on ne .«'O ipçonuoit pas alors de supposition cette lciU*e de saint Clément*

(i) SÀdon, 1. G. ep^ i, .

n Vous elcs capiiiilc do consoler tous les inilK M mes , et vous méritez que ioui le niondo tous 1 C0tis«lle. )iâidoiiiéajoule,€qii6 saint Loup est » saus contredit le premier de Ions les évoques » du inonde; qu^il est la règle des mœurs et la 9 colonne des vertus; que tous ses collèguês dans » ré{>isoo]^at respcetent et craignent sa censure * » que les plus âgés ne sont nue comme des en- » ùkxxis en coQjparaisin de lui, qui avoil déjà • pasisé neuf lustres , e'est-à-dfre , quarante-cinq » ans daasrépiscopat » : ce qui montre que cetlc lettre fut écrite Tan 472. Il n'est pas jiécesjsaîre daverlir que ce mâgnifique^oge n'est ici ëonnéqu'à la sainteté etk Pancienneté , qiu* faisoient regarder, avec raison, saint Loup conimele père et le maiirc de ceux qui lui éteient égaux par leur rang. Quand la vertu soutient ainsi Cau^ Itoriié qua donne la dignité, elle la rend Lien rosj)èctablc.

Le portrait que i;humilité de Sidoine loi fati tracer de lui-niécne dans cette lettre , relère celui qu'il vient de faire de saint Loup. « Je suis , » lui dit-îl , le plus indigne des mortels : car » me vois oUigé de prêcher aox* autres ce que s je B*at pas le courage de pratiquer. Je me coiv 9 damne par mes propres paroles; et, en ne fai- » sant pas ce que je commande» je dicte tous » les jours contre mn»! mtf' sentence. Mais intér- 9 cèdes pour moi auprès de J. C. comme un » autre Moïse ; moins âgé que lui, vous n'êtes » pas mokks grand. Priez le Séîgneur qu'il étei- » goe dans mon cœur Tardèur de mes Mssions^ f afin que je ne porte plus h Tautel un leu étran- » ger et profane. » Sidoine ne tarissoit point sur les Jouanges de saint Loup. Il répitte encore

Oigitized

358 HfftToiRB DE t'kamti

une autre lettre * , que c'est sans conlredit le plus grand évéque de^ Gaulés.

Mm^ de saint Loup* — Saint Loup mérRoit cet éloge autant par ses talents et ses vertus , que par sou ancienneté dans répiscopat. Il avoii un goûl sùr pour les ouvrages d esprit; et les auteurs ne redoutoient pas moins sa censure , que les pécheurs (i). Il étoit surtout versé dans les saintes lettres. Le comiie Arbogaste ^ qui savoit aussi- . bien manier la plume que i'épée» s*élaitt adressé il Sidoine ^our avoir rcxplîcûlion de quelques endroits de 1 Ecriture , ce savant évêqiie le renvoya à saint Loup de Troyes (a) et à saint Auspiee de TouL On prétend qu* Attila , par estime pour jsaint Loup, l'emmena avec lui jusqu'au Rhin; et que^ce saint évéque à son retour, demeura

Îueiques ann^s dans une lolitude hors de la ville e Troyes. Il mourut saintenaent vers Tan 479» après cinquante-deux ans d'épiscopat. On céiè- Jbre sa fête le s 9 de juillet. L'église où il rcfKise, . .est aujourd'hui un monastère de chanoines réguliers. On met au nombre des disciples de saint Loup y saint Camélien^ qui fut son successeur; jsaiht Aventin » qui fut son domestique; jèwA Sévère de Trêves , saint Polyohrone de Tout » saint Albin ou Alpin de Châlons-sur-Alarne.

* Le Père Mabillon ( Ann. t • p« t6» Sidanm L 7. «p. i3* )

dit que Sidoine écrit de saint Loup dans la même lettre t « ^[u* il s* appliquait surtout à iétude de la religion f et <fi^U' cherchoit plus la moelle des pensées que l'écume des mots. Ce flavant écrivain se trom^ ; c'est d'Htmérius » disciple de saint Loup, et non de saint Loup lui-même , que Sidoine fait G^t éloge ; la suite de la iéttre le démontre. M. Savaix>n croit, sans fondemeut, qoe cet Uimédoa est le môme que saiut Cajaëiien,

(i) iSj£{/.l. 9. cp. (9) Lté* 4* ^P' '7*

TaleiUs et vertus de Sidoine. -~ Saint Loup eut la cQDSolatîoû de-i^ir av&iit sa mort que Si* doine rcmplissoît parfaitement , par sa conduite, lés grandes espérances qu'il nvoit conçues d'un ipiscopat qui fui si glorieux à l'Égiisé gallicaxie. Sidoiiie ayoit en eilet toutes ies qualités qui font lin grand.homme, avec tous les .talents et toutes les vertus qui fout un grand et un saint évoque. On.admiroit son érudition et son esprit» on aimoit sa bonté , on se rassuroit sur sa prudence; on respectoit son illusirenaissan.ee» qui, jointe h SSL dignité. Lui donnoit la plus granao autorité : mais il éloit rarement obligé de commander; son éloquence persuadoii asisez. Une insigne piété rehaussoit lé prix de tou&. ces talents , par le saint usage qu'elle lui en faisoit faire* Sidoine se distingua surtout par une tendre compassion pour les pauvres : vertu assez rare en ceux qui ont été éLevés dans le. luxe et dans là grandeur. Étant encore laïque, il donnoit souvent aux pauvres des vases d'argent de sa vaisselle , alla que sa iemme» venant à l'apprendre» les rachetât, d'eux et leur en payât le prix (i). II lit particulièrement éclater sa libéralité dans une famine , qui âilligèa Je r(vyàame de Bourgogne, ravagé par les Visigoths. ' -

' Jiel exemple de charité envers les pauvres. " — La^harité.pour les maibeureus^ étoit comme hé*réditaire dans cette illustre famille. Ecdice^ beaufrfjre.d^ Sidoine , porta eixcore plus loin que lai Thécoisme de .cette vertu jda^is la même calfimité* ^ Non content de recevoir et de nourrir tous -les mendiants qui se présentoient , il envoya ses ser-

(i) Greg. Tur. 1. a, c. aa.

5Go «liTOlIl£ D£ L^i:GLISfi

viteurs ïïwc des cfaievau et àm ^k^tioU par leê

villes et les bourgades , arec orchre de lui amener tous les pauvres qu'on pourroîl y trouver* 11 en ramassa ainsi plus die> quatre milla^ qu'il nourrit pendanl toat le Umps do la famine; et , quand raboiidance fut revenue, il les fit reconduire danà les lieux où on les avoit pris (i). Le Sei-* gneur ne se laissa pat ▼aincre en lîJbéraliié.; el ce qu'Ecdice lui aisoil donné dans la personne des pauvres, il le lui rendit comme ou centuple, le comblant lui et sa ianiille des plus abondaoies bénédictions. .Donner pauvres ^ c'est prêter à intérêt à Dieu même [Provcrb. 19. 17. ).

Charité de saint Patient de l/fon^ ^ Soinl Patient , alors évéque de Lyon et suocessenr de saint Yéran , ne se distingua guère moins par sa généreuse charité à soulager Tes indigents dans CCS temps de misère. Il étendit ^es aumônes aux prortnccs tes pius éieignécè , ei fit eondmre une grande quantité de blé par la Saône et le Rhône pour la subsistance des pauvres. Il en envoya à Arles , à liiez , h Avignon , à Orange, à Viviers % h Valence et à Troia-Gbâteaux. Il en fit ioaénie ni'ï.sser dans l'Auvergne; et saint Sidoine en témoigna sa reconnoissance par une lettre qu'ij lui ' écrivît à ce sujet, t D'antres , dit-^il , ferooi ipenr'

' * Il y a tlans le texte do Sidoine , Alben$is urbis ^ qui si" pnilie Piviers^ nommé par les anciens Alba Helviorum* Pascal II ( ad Guid, Fien. ) le dit eu termes formels : Alba (fuœ et Fivaritdm dîcilur, M. Fleury (t. 6. p. 586. a ccpcniJnnt rendu Albensù urbs par Aibî ; c'est une faute aussibien que dans ceux qui ont traduit Aubenas. Le nom latin iTAlbi est Aibi^a o\x Alàia ; et celui d'AuJ^caas ALùcnaçum ou Aibanasiuttim

(1) Grt%. Tttr.e.

Le

GALLICANE LIV. IV. SGl

» sîster la £^icité en «Tautrer choses. Pour moi ,

» j'estîme que rhomme le plus heureux est celui » qui vit pour le honheur d'autrui, et qui, en » compatissant aux calamités des fidèles f îait sur » la terre les œuvres du Ciel. C'est de vous que » je parle , très keureux pontife. Vous m vous 1 contentez pas de soulager les misères que vous 9 connoissez , votre charité ingénieuse va les ^ » chercher jusqu'aux extrémités des Gaules. » y.oÙÈ essuyez souvent les larmes de ceux dont » TOUS n*avez pas vu les yeux« 9 II dit ensuite qu'il passe sous silence la sobriété de saijit Patient^ ^on zèle pour la conversion des Bourgni-. gnons ariens , et sa magnificence à bâtir des égli-. ses; parce que ces vertus peuvent lui être communes avec d'autres évêques : que ce qui lui est

Î propre t c'est d^avoir envoyé dans toutes les Gau« es, et même en Italie , des secours pour soulager la misère publique. Sur quoi il le compare au ïriptelème'^de la fable^et plusconTenablement. js^n patriarche Joseph. II attribue cette famine ^ux ravages de^ Visigoths , qui avoient brûlé les moissolis. ^

L'an 47^* Bévetutlons de tempire» — En aSet^ la principale cause de ces calamités fut l'ambition d'avarie , qui le porta à tenter la con^ •<|uêtedu reste' des Gaules , k qùoiila foiblesse de 1 empire romain sembloit assez l'inviter. L'emjpereur Ànlhémius avoit été tué l'an. 47^* Oly-

* On prétend qtie Triptolème apprit le premier aux Crées àcultivcr la terre et à semer le blé. Pour cnseiguer • un art si nécessaire , il parcourut , dit- on , divers pays avec deux vaisseaux , que la fable n a pas manqué do^étamorpboser en drago]i3 volants ^ conuue le remarque Sidoine au même endroit* . ' , ' »

T. Il, ^ 16 '

31)!) mSTOIBE DB l'église

brius mourut après quelques mois de règne. Glyoérius, qui lai succéda, fut déposé peu de temps aurcs; et tant de rérolutien» et de malheurs, ne euérissoient point la passion de régner. Onoût dit que lîambitbn pour l'empire croissoit avec le danger de le posséder et ayeclcs misères auxquelles il étoit réduit. ' ' Évaric prolila doac des circonstances pour étendre sa domination, il avoit déjà ajouté à ses anciens états, Narbonne et une grande partte^da la Provence et do la Touraine. Il voulut yjoindre 1* Auver"^ne , et y porta la guerre. Mais Ëcdice , anime par son beau-frère Sidoine , défendit gépéteuscment sa pairie. Ayant levé des troupes k «es dépens , il battU plusieurs fois les Barbares ; et dans une -rencontre il en défit plusieurs mille avec dix-huit de ses plus braves cavaliers ( i ). Le»- . hiAitantsdela ville d'Auvergne, animés par l'évêque elle général, soutinrent avec tant décourage ks assauts et les extrémités d'un siège pendant ■ l'hiver , qu'ils obligèrent Lvaric de le lever (2], . Pasaieutûm d'Évarie, .-y. Ge prince arien faisoit encore de plus grands ravages dan&rÉ^ise.' Passionné pourra secte, il croybit devoir la prosnérité de ses- airmes à ce prétendu zèle , et li se fàisoit un point de religion de persécuter les catholiques de -ses états. Pour faire plus aisément nerdrelaFoiJWMt peuples, il commençoit parleur enlever leurs pasteurs. U «iloit.les évoques , ûu il les faisoit cruellement mourir sous quelque prétexte, et défendoit qu'on en ordonnât d autoes à U place de ceux qui .étoi«»t «^orts (5).

10 Sidon. 1. i.ef>. .3. -^a) Wiff. 1. .J. .fj 7; " (3) ^

Ainsi Bordeaux, Périgueux , Rhodez , Limoges/

Mende, Eause, Basas *, Comminges, Auch, et plusieurs autres villes» étoieat sans évêques. Los églises tomboient en raine : on en avoit arraché les portes, et Ton avoit bouché avec des épines' l'entrée de plusieurs. Les bestiaux couchoient dans les vestibules des lieux saints, et ils alloient quelquefois brouter Pherbe qui croissott autour' des autels abandonnés (i). Ce n'éloit pas seulement daus les églises de la campagne qu'on Yoyoif cette solitude , celles des villes n'étoient guère plus frcquenlées. Ainsi la Foi s'affbiblissoit tous les jours , et Tarianisme s'établissoit au milieu des Craules $ur les ruines de la catholicité.

C'est Sidoine qui nous a fait cette triste peinturé des maux dont il étoit témoin. Grégoire de Tours y ajoute des traits encore plus odieux de la tyrannie d'Évarîc (2); et que ne devoît-on pas attendre de la cruauté d'un prince qui avoit trompé ses mains dans le sang de son frère et de ^on>,roi ? Ce tyran fit mourir dans les tourments plusieurs de ceux qui refusèrent d'embrasser son impiété. On met au nombre de ces martyrs , les saints évêques Yalèred'Antibes,Gratien de Tou- Ion , Deuterius de Nice et Léonce de Fréjus,

* Je ne trouve 'pas d'ëvêques de Basas avant S^xtiliiis , qui assista ea 5o6 j|u ooaciie d'Agdé, ni deCoiiJinioges. avant Sua vis , qui se trouva an néme^ncile* Mais on voit^ par cette lettre de Sidoine 9 que ces villes avoieht ca des'' évêques aujflravant*

^ Messieurs de Saintcf-Marthe ne parlent pas de Deuterius de Nice 9^ ni de Gralien de Toulon; c^st une omission. Quelques anciens cartuiaires le font souffrir sous Huneriq qui rrfgnoît en Afrique, c'est encore une fautc«

(i) Sidojif It 7t epistt ÛMd Basilium^ — (2) Gi^g. Tur,

3Û4 UISTOIfi£ DK hkGLlSU

qui doit être dîstÎDgué de celui dont nous avons j)arle ci-dessuâ (i). On çietpourpreniier éyéque d'Antîbes» saint Àrmentaire. NousaToàs rfSmarqué ailleurs que le siège épiscopal de cette ville a été transféré à Grasse.

Les habitants de Bourges divisés sur À* éUctian (ff un évêque , s*en rapportent à Sidoine. — Pendant cette persécution d'Evaric , Euladiiis , qui avoit succédé à saint Léon dans le sié^e de Bourges f vint à mourir avant que cette ville fût sou-^ mise aux Yisigoths. Après sa mort, il y eut de grandes brigues et de puissantes faction^ pour Télection* Les citoyens partagés appelèrent saint Sidoine , premier sulTragant de celte métropole ^ de la première Âquitaiue; et comme ils nepou- Yoient s'accorder entre eux , tb convinrent do le rendre seul arbitre de l'élection, et ils firent par écrit un compromis de s'en rapporter à son choix.

Vbbs L*ak 473. ^ Sidoine appelle d*aut7res èvéques. Les autres comprovinciaux ne purent se rendre à Bourges , ou parce qu'ils étoient sous ia domination d'Ëvario, à qui i Auvergne ki'étoit pas enpore soumise;* ou parce que > en effet , la plupart des villes de la première Aquitaine , comme Rhodez , Limoges , Monde s étoient sans évêques. Saint Sidoine pour y suppléer » invita des évêques des autres provinces h se rendre à Bourges pour assister à Télection. Il écrivit à ce sujet à Agrèce de Sens et à çaint Eupbroiie . d'Autun, ^

U mande à Agrèce qu'il a trouvé la ville pleine de brigues;- que plusieurs se pçésentoient effrontément pour être élus; que tout étolt fardé et

(i) AnUluin de iniu EccL FavJuL

GAuiGAra f Lir. nr. 565 '

dissimulé , exqepté l'impudence » qui se montrûit à découvert; que plusieurs des prétendatits pop- v

toîent reffronterie jusqu'à offrir de l'argent pour obtenir cette sainte dignité. « Il y aurolt long- » temps, lui dit-^-il (i^, qu'on auroit mis Tépi»- » copat à l'encan , si l'on trouvoit des vendeurs 2) aussi aisément qu'on trouve des acheteurs. . # C'est pourquoi il le con j ure de venir le soutenir de son autorité, et de ne point s'excuser sur ladiversité de provinces, parce qu'il ne peut être assisté de ses comprovmciaux » qui 8on( tous soumis aux Gotbs , excepté l'Auvergne qui appartient encore aux Romains. « Si vous vene? , 9 lui dit-il , vous ferez voir qu'on a mettre des » bonnes à votre province, mais qu on n'en a^.pu 9 mettre à votre charité. »

Sidoine prie saint Ëuphrone , au cas qu'il ne puisse se rendre à Bourges , de lui mander son 'sentiment touchant Simplice , que le peuple de . cette ville demandoit pour sou évêque. a Sachez, » lui dit-il , que plusieurs personnes vertueuses » m^ont dit beaucoup de bien de lui. Ces témoi- » gnagesm'étoient d'abord suspects, parce qu'ils » paroissoient donnés à la faveur ; mfiis ^uand 9 )'ai vu que ses envieux , la' plupart ariens , » étoient réduits au silence, j'en ai conclu qu'il ]> falloit que ce fut un homme hiçn. accompli f » puisque les méchants ne pouvoîent en parler , » ni les gens de bien s'en taire. »

Agrèce se rendit à Bourges avéc quelques au- ^ très évêques. Sidoine, ayant pris leurs aYis,'con* Voqua le peuple dans 1 église , èt prononça un discours pour déclarer celui qu'il avoit choisi

(0 ^idorim 1. 7. ep* S. ad Agnecium* 1. 7*

06ti HISTOIRE DE ^^kûLlSE

évêque scion le compromis. C'est une pièce fort éloquente » quoiqu'il aissure qu'elle ne lui coûté que quelques heures de méditation*

Discours de Sidoine pour déclarer celui quil a choisi pour évtque. — Il se plaint (d'abord de ce qu'on Ta chargé d'une commission si délicate daus les commencements de son épiscopat; et il fait sentir qu'il est impossible défaire un çhôix agréableh tout le monde* « Si je nomme un moino, B dit-il (i) ^ fôt-il comparable aux Paul, aux An- » toine, aux Hilarlon et aux Macaîre, j'entends 9 aussitôt une populace ignorante murinurer et 9 s'écrier : Celui qu'on élit e«t plus propre à faire 1) roflice d'abLé que celui d'évêque ; à intercé- » der auprès de Dieu nour le salut de nos ames , » qu'à solliciter pour la vie de nos corps auprès i> des juges de la terre... S'il est humble, on » dira qu'il manque de courage; s'il est coura- » geux, on croira qu'il est superbe; s'il a péu da » connoissance des lettres , on le méprisera pour » son ignorance; s'il est savant , on dira qu'il. » est enflé par la science ; s'il est sévère , on le » traitera de cruel; s'il est facile , on lui fera un n crime de sa bonté. D'ailleurs , l'opiniâtreté des » laïques et la licence des clercs ne peuvent souf- » frir qu'on les. soumette à la discipline des mo-* » nastères.

» Si je nomme un clerc , ceux qui le suivent » dans le clergé» en sont jaloux; ceux qui le

précèdent y refusent de lui obéir. Il y a même » quelques personnes du clergé qui veulent que » dans le choix d'un évéquo » on n'ait égard qu'à )> l'âge , comme si avoir long-»temps.Yécu^ plu-

(i) Sid. Çoncionm 1* 7. postep* 9.

» tôt qu'avoir Lien vécu , étoit un titre qui seul » tint lieu de toutes le» qualités nécessaires pour » mériter Vépiscopat« Oa youdroit gouyemer » rÉglise dans^ un âge 0(1 Ton aurott besoin Soi-^ » même d'être gouverné par les autres. Si je 9 noaime un homiae qui ait servi dans la pro- » feaaioli des-aroies » on s*écriera aussitôt : Si- «t doine on agit ainsi y parce qu'il a été lui -même » tiré d'entre les laïques , poXir être élevé à Té- 9 piscopat : il est enflé de ses dignités^, il méprise » le^ paûyrea dé Jésus-Cbrist. g»

Saint SimpUce évêque de Bourges. —- Ensuite après avoir pris k Saint-Esprit à témoin que dans le choix qu'il ya faire , il n'a égard ni à l'ar« gent ni à la iayeur 4 il déclare que Simplîce lui paroît le plus propre à remplir dignement le siég« métropolitain de Bourgès. Il fait un bel éloge de la ïiollksse » de ses taleotS' et de sa piétéi. « LW- * prîl , dit-i(» le dispute en lui avec l'érudition; i il a en même-temps la vigueur de la jeunesse 7> et la prudence de la vieillesse. 1 II ajoute que Siffiplîcii ayoît été délivré miraculeusement de là prison où les Barbares le détenoit; qu'il avoit été plusieurs fpis député pour les intérêts de la patrie vers les enqperews et lés tfm Goths ; qu'é- .tant èncwe jeune # il avoit bftii une église à Bourges , et que le peuple de cette ville l'avoit demandé autrefois pour évêque» préférablement il son père et à son beaii-^père ; mai»' qu'il aima mieux être honoré par la dignité de ses parents: ce qui montre que le père et le beau-père de Simplice fivoient été évêques de Bourges. Pallada étoit son beau<-père # Euladiua ton père et son prédécesseur. Enfin, Sidoine fait aussi Téloge des enfaQt# et de la femme de Simplice , après

Oigitized

368 HiSToi⣠HB l'àglisb

ifaoi H finit en disant : « Comme tous avez juré

]» que dans cette élection vous vous en tîcndrief

• à mon avis... Au nom du Pèro , du Fils et du » Saint-Esprit » Stmplice est cehii que }e déclare » devoir être le métropolilain de noire province » et l'évêquc de voire ville. » Simplice justifia parfaitement » par sa conduite , le choix de Sidoine ; il est honoré comme saint le premier iour de mars, et l'on donne la mciue qualité à Pallade son beau-père.

Saint Perpétue de Tours pria Sidoine de lui envoyer le discours quMI aroit prononcé à cette occasion , afin d'en enrichir sa bibliothèque. Sidoine le fit par une lettre « où il parle encore des brigues don t il avoit^eu à se défendre, c Deux » bancs, dit-41 (i) , ne pou¥oieiil contenir toos » les prétendants à ce siège. Tous se plaisoient à » euxHmémes,. et aucun ne plaisoit à tous. » Nous tn'avions pas racore vu , dans cetté histoire , la ^brigue et la simonie se montrer avec si peu de pudeur , pour obtenir ou même acheter Tépiscopat. Mais comme l'ambition pour les dignités suintes est la plus crimineUe et la plus vive, eUe est aussi la plus aveugle; car briguer ces places» c'est dès là s'en déclarer indigne.

' Election d'un évéque de ChÂUm^-^w^Saine.

•—^Sidoine noas apprend^qu^il y eut aussi de grandes brigues à Châlons-sur-Saône , pour l'élection d'un successeur à l'évêquc Paul , surnommé le Jeune. Saint Patient de Lyon s'y élant rendu avec

• ses comprovinciaux , trouva la ville divisée en trois factions en faveur de trois compétiteurs. Le

^ premier vantoit sa noblesse » et prétendoit ^u'ello

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idevoit lui tenir lieu d'une vie sainlé et des autres quatilés/]ui lui manquoient. Le second avoit une table ioujoura bien servie^ et s'étoit attaché un grand nombre d'amis par la bonne chère qu'il Jeurfaisoit. Le troisième avoit acheté les suffrages , en promettant de céder une partie des biens de l'Église à ceux qui lui donneroient leur voix.

Suint-Jean de Châlons, — -Saint Patient et saint Ëuphrone qui s'étoienl; rendus à Cbâlons > voyant des hommes sfindignes sur \e% rangs ( i ) ^ communiquèrent secrètement leur dessein aux autres évêques ; et sans craindre les murmures d'une populace aveugle^ ib prirent 1^ prêtre Jean * , qui avoit été long-temps archidiacre , lui imposèrent les mains et l'ordonnèrent évêque ♦ aux acclama tiens de^tous les gens de bien » et sans •que les méchant^ osassent se récrier*

Révolution dans le royaume de Bourgogne .

— On voit par cet exemple que les Bourguignons^ «DUS la domination desquels étott Ghâlons , lais-^ soient aux évéques la liberté de s'assembler pour les élections* 11 étott cependant arrivé dans ce royaume une révolution peu favorable à la religion. Gunderic, qui parolt avoir été catholique, étant mort en 47*^» quatre iils Gondebaud , Godegisile» Chilpéric et Godomare, partagèrent son royaume^ maié bientôt après , Gondebaud ,

* Saint Sidoioe fait un bel <!loge 4e la piëté de Jeab, évêque de Chàlons. Nous connolsson:! peu ses ptéclécesseurs \ mais ce que dit Sidoine , qu'il succéda à Paul-le-Jeune , ncftus apprend qu'il y eut dans ce siège vn autre Paul plus ancien* L'Eglise de Chàlons honore saint Jean le 3o d'avril ayec plusieurs autres de ses évèqucs, dont on assure que te pape Jean YIU petmit de faire la lètet

S7O HISTOIRE DB L*i6UiB

qui étoit aiiea, ayant fait mourir Chilpéric et Godomare » régna seul avec Godegisile , et U éta-. blîl le siège de son royaume à Lyon. Saint Patient» évêque de celte ville, gagna par ses vertus Testlme et l'amitié du prince bourguignon , cpiî lui faisiHt quelquefois rnonneur de manger à sa table ; et le saint évêque , en le traitant splendidement 9 savoit si bien garder les règles de la sobriété» que tandis que le roi louoit la magnificence de sa table , la reine * admiroit la rigueur de 5on abstinence (i).

Église bâtie à Lyon par saint Patient. — La piété libérale et magnifique de SjSint Patient éclata particulièrement dans la construction d'une des

fins belles églises des Gaules qu'il fit bâtir à Lyon. I pria saint Sidoine défaire uneinscription pour le frontispice » et Sidoine la fit en vers hendéca* syllabes. On voit par ce qu*ilydit (2), que cette église étoit tournée à Torieut de Téquinoxe » 5e«- Ion la coutume observée dans presque toutes les anciennes églises des cbrétiens ; que les lambris étoit ornés de lames d'or; la voûte, le pavé, les fenêtres, revêtus de marbre de diverses couleurs; qu'elle avoit trois portiques ornés d'un grand nombre de colopnes de marbre d'Aquitaine» c'est-k-dire des Pyrénées » et qu'elle étoit

* Cette pieuse reine étoit apparemment laprinoessc Caretcné , que nous savons avoir étë fort zélée catholique. Elle étoit alors à la cour de Bourgogne , et pouvoit être la femme île Goudcbaud ou de quelqu'un de ses frères.

^ On remarque qoe les dirëticns d'Anttoche avoient Qii luage différent , et qui leur étoit singttlicr , qui ^tpii de taurner leurs ^liscs ycrs Foecideiit*

(i) Sîd. h 6* ep. 1%. — (a) Md. 1. a, êp. t6.

"Si

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GALLICANE > LIV. lY. - 3^1

située «Btre la Saône et le grand chemin / ce qui

fait croire que c'est l'église de Saint-Ltienne.

La^poètei Seeondin. — 'Deux aulres poètes célèbres de.c&.temps-4à^ Seoondin et Constance ^. firent aussi pour là même église des inscriptions qui fuirent placées sur les murailles des deux côtés de ' Tauteh Sidoine loue^aiUèars Seeondtn comme un poète excellent , qui réussîssoit surtout dans la satire; et il nomme sou style mordant , uns élofîÊmce pohxrée (i). . î ; - ; y

Le prêtre Constance^ — Gonstatace étoîl encore plus célèbre, C'étoit un prêtre de l'Église de Lyon , fort distingué par sa prudence » par sa piété et par son éloquence. Pendarit qu'Ëyaric ravageoit l'Auvergne et assiégeoit la ville capitale, ce qu'il iît plusieurs fois , Constance ayaip^ aigris que les citoyens y étoient divisés en deux factions , et qu'une partie avoit abandonné la ville à demi ruinée, il s'y rendit en diligence» et par son autorité et ses sages conseils il apaisa en peu de jours ces guerres civiles, et réunit les .habitants contre l'ennegii commun (a). C'estjui \& composa iar Vie de saint Germain d'Auxerre, oui nous avons donné des extraits si édifiants» Il la dédia h, saint Patient de Xyon et à saint Censurius , éyéque d'Auxerre, honoré le dix de j uin. . Jtl sa trouva un grand nombre d'évêques à la dé* dîcace de l'église de Lyon (3). La fête dura une . semaine , et Fauste de Riez y prêcha avec de grands applaudissements.

Sidoine publie ses lettres» — Ce fut à la prière de Constance que Sidoine; pubUa, ^e reçvieU de

(0 Sic!, l. 5. ep. 8. —.(a) Uid. 1. 3. ep. a. — (3) Uid.

.•e» lettre^» en exigeant de lai qu'H let revit aq' pannrant étqu^il le^corrigeât* Il n^en publift d'abord que sept livres (i). Le succès de l'ouvrage et l6Aiurière& de ses amisl'eo^agèreDt d'enajouter .deux antres; ce qu'il fit aassi pour imiter Mine le jeune dans le nombre des livres de ses lettres , comme il a voit taché d'en prejidre le style. Les lettres de saintSidoine sont pleines de sentiments de religion ^ àe pensées ingénieuses , de tours . d'éloquencè et de traits d'érudition. On s'aperçoit que-c'est la piété jointe à l'esprit qui les lut a ' dictées , èurtdut celles qui sont écrites dep«iis son «épiscopat» . .

Sainte Entropie. — Je ne doîs'pas omettre que IKdôine fait dans une de ses lettres un bel éloge

de la piété , de la charité et de la mortification d'une sainte veuve d'Auvergne, nommée Entropie , à qui nn prêtre chicaneur intentoit un pro- cès. Il s'agissoît de la succession d'un fils de celte dame , lequel avôit épousé la fille de ce prêtre appelé Agrippin. Saint Sidoine s'entremit pour les accommoder, comme Entropie et sa bru le désiroienl (2); mais le prêtre, habile dans la chicane, ne vouloit entendre à aucun accommodeï^ent. L'affaire fut perlée à l'évêque Pragmace; car la charité rendoît les évêques comme les arbitres-nés de tous les différends. Sidoine, enécrivantàPraçmace à ce sujet, l'avertit qu'Ëutropie croira avoir assez gagné si elleévite un procès. Je nerapportece fait, que parcequ'on croit que celte

})ieuse dame est sainte Entropie, dont leMartyrooge romain fait mention le là de septembre, fia*

(i) Sid, U u e/r.t ; (a) lUd. U 6w ép. iu

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ronuiâ lie paroU pa» ea dooler; mais il oWa que de» conjeelarea.^

Dans uncaulre lettre écrltchun premier inao-îstrat , Sidoiae parle de la confesaion des p^liés.. Après avoir dit que les éyéqfues sont chargés de percer les ulcères secrets des consciences , il ajoute (i) : « Il n'en est pas du juge du monde , » comme d'un président du barreau. ÂToIrétrI- » banal celui qui- confesse ses crimes est con^ » damné; mais celui qui en se confessant h nou&, n se confesse k Dieu , est absous. » Le reste de la lettre est un reproche iogénieiix ([u'îl fait k ae magistrat' , de ce qu'il sembloit avoir oublié un ancien ami. « On croira, lui dit-il , que le plaisir » de Tamitié est peur vous comme céini qoa . » damnent les fleurs, qui ne peuvent plaire qu'au- 9 tant qu'elles sont nouvelles* n

Sidoine avoit aussi donné au public un reoaeil de ses poésies , dont les plua considérables aonl; les pan4:7nques des empereurs A vite , M» )orien et Anthemius. On sent qu'il avoit du goût et du génie pour la versiUcation; mais aussitôt qil'il fut évê^ue , il ^**>nonça comme à un amch sèment dont il ne lui éi^lt plus permis de se faire une occupation : sacrilice qui coûte toujours à ua bon poùte » et quelquefois à un mauvais. « Il s est temps « écrivoit-ii h un de ses amis (2) , de 1^ lire et de composer des choses sérieuses , et de » songer plus à l'éternité de la vie qu'à l'im » mortalité de la glpire. Il faut nous souvenir » que nous ne serons pas jugés sur nos ouvrages » après notre mort, mais sur nos œuvres. » On voit par les lettres de saint Sidoine qu'il étoîl

(1) Sùt^ep. 13. 1. 4, — (q) làid. ep. 4. U a,

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histoiee de l*église

en c<Hoaisierce âvee les plu8 sainte éT^ques * et les plus savants hommes de son temps; avec

saint Rémi de Rheiras , saint Princîpîus ou saint Prince de Soissons » frère de saint Remi; Ru« rice de Limoges, saint Perpétue de Tours » saint Auspice de Toul , saint Euphrone d'Autun , Faoste de Riez» saint Apruncule de Langres-, Léonce* d'Arlés» saint Mamert de Vienne»* et Claudien Mamert , frère de ce saint évéqne et prêtre do son Eglise.

Claudien Mamert. — dernier étoit un des auteurs les plus célèbres de son siècle. Quoi- qu^il ne fftt que prêtre , il partageoit avec S. Mamert son frère les soins et les travaux de Tépiscopat. Il avoit pratiqué quelque temps les exercices de la vie monastique , et il avoil profité du loisir que lui donnoit la solitude pour se rendre habile dans les belles- lettres et dans lessciènces. Il étoit orateur ^ poète » dialecticien \ géomètre 9 musicien/ interprète de l'Écriture et contre versiste (i). 11 composa des offices pour toutes les fêtes de Tannée , et régla le chant des

Ssaumes. On le croit auteur de la belle hymne ela Passion : Pange kngua etoriosi lauream certaminis. Le caractère et l'éloge que fait Sidoine (a) d'une byome composée par Claudien

* Il est à remarquer que saint Sidoine, en écrivant auxévèques, leur dounc toujouis le titre de seigneur pape. Plusieurs saints Pères se sont servis de la même expression «a parlant à des ëvcques. Le nom de pape , qui veut dire pèj^j^ n'éloit pas encore restreint à signifier le souverain pontife ou l'évêque de Rome. Ce fut Grégoire Yll qui défendit, dans un concile de Eome^ l'an loyS, de donner cette qualité anm autres évêques.

(i) Epitapiu Mamert^ a Sidon* script, l. 4* ^* ii« — (3) •SKtf* L 4. 3.

, GALLICANE, HV. IV. SjS

Mamert, convienl parCailement à celleci, qui lui

est en elTet attribuée par d^ânciens manucrlts ' Ouvrage de Clatidieit Mamcrt sur Came. — Un auteur qui jugea à propos de ne pas se. faire ' oonnoltre , et que Gennade nous apprend ètr^ Fauste de Riez , publia un petit écrit , pour montrer que Dieu seul est spirituel , et que les anges et les ames sont des substances corporelles. Glaudien Mamert entreprit de le réfiiler . par un ouvrage divisé en trois livres , et intitulé, de CEuude l'ame. Il y démontrela spiritualité de ^ Tame , parce qu'elle est l'image de Dieu, et qu'elle n'est pas enfermée dans le uea. Il prétend cjiu» l'ame pense essentiellement^ qu'elle est la pensée même » qu'Ole j[ieut varier ses pensées » mais qu'elle ne peut jamais être -sans penser : que les

{mis3ances de l'ame ne sont autre chose que • 'ame même; que les pensées de l'ame ne dé* pendent pas des images corporelles ; que non- • seulement il n'y a pas de vide , mais qu'il ne peut y en avoir (i). On voit ici Tantiquité. de ^ * quelques sentiments » que de nouveau tx philo- sophès nons ont donné» comme des fruits de ' . leurs méditations et de leurs recherches.

Eloge de Claudien MamerU — Glaudien Ma- . mert» en combattant les erreurs de Fauste aar .

la nature des anges , a avancé lui-mémè quelques ^ propositions erronées sur le même sujet : car il

- * Un m&niiscfit de Crennade du Mont-Saint-Michel , eilé par le Père Sirmoiid {in Natis ad Sidon.) , attribue cette hymne à Càiadien Mamert; d'autres Font attribuée à Fortlmkt, eomme a fait le mpine Dunghal àm 0on Traité des iinages. . '

(i) BibUoA. Fatntm. Pmri$f U 4- P- fei» «t p«.^

3^6 . HISTOIKE I)£ L'i;GLlSfi

ioulieni qu'ils 4>nl deux substances » el qu^ils j

gont spirituels et corporels (i). Il dëdîa cet ouvrage à Sidoine » lequel , par reconnoissancç glui donna de si grands éloges » ^u'îl parott que son amitié pour Vauleur en a dicté une partie. Ce saint évoque dit que Claudien Mamert réunit tous les talents particuliers, par lesquels les plus 4^tèbres philosophes t les plus grands orateurs et les plus savants des saints Pères se sont distingués. »Il pense» dit-il (2), comme Pythagore, il ' s dÎTise comme Socrate» il explique comme Pla- 41 ton » il lie et cnvelbppe comme Ariatote , il » flatte comme Eschine , il se passionne comme » Démoslhène, il e^ fleuri comme Horiensius, 3 il dissuade comme Appius ^il persuade comme » Cicéron.... et pour venir aux saints Pères, il » instruit comme Jérôme , il détruit comme • Lactance» il établit comme Âugusiio , il s^é- | « lë<re comme Hîlaire » il s'abaisse comme Jean j » (Chrysostôme) , il reprend comme Basile, il* 41 console comme Grégoire ( dcNazianze ) , il est . » abondant comme Or ose , il est serré comme 1 RufBn , il narre comme Eusèbe , il touche » comme Eucher , il presse comme Paulin , il se s soutient comme Ambroise. » Cet eadroit est remarquable par la justesse et la précision avec laquell»^ Sidoine fait m un mot ie caractère des auteurs dont il parle.

On attribue à Claudien Mamert un poème contre les poètes profanes. On le croit aussi au^ teur de quelques poésies chrélieunes de bon goût , que la ressemblance de nom a fait attribuer au poète Claudien qui certainement était |

(0 BibUQÛi. Patrunu Paris, p. 647. —(2) Sid. 1. 4.15^.

païen. Comme notre Claudien Mamerl élail versé dans toutes les sciences » il tenoit des coo-» . iéronces ^ oU U répondoit aux questioi» les plue difficiles, que cliacun aytfit la liberté de lui pro* ' poser (i). Mais ce qui fait le plus beau trait de sou éloge, c'est qu'il u'étoit pas moins distingué par sa yertu que par sob érudition* U mourut avant saint Marner t son frère aîné, on ne sait quelle année* Sidoine, en qui le bon cœur. ne le cédoit pas au bel esprit , pleura amèrement la mort d'un ami qu'il regardoil comme le plus bel esprit de son siècle. Pour adoucir sa douleur, il répandit les fleurs de sa poésie sur son tombeau, et en composa une belle épitaphe d'où noua avons tiré une partie des 'éloges que nous va nons de rapporter. Quand il laudroit enrabat- 'ire beaucoup, 11 en resteroit toujours assez pour conclare que Claudien Hamert étoit un des plus gavants hommes de son temps.

Ouvrage de J ulien Pomère mr la nature de l*ame. — Les questions sur la nature de Famé ; que . cet auteur avoit traitées , devinrent les disputes à la mode. Julien Pomère, originaire de Mauritanie p mais établi dans les Gaules » y publia vers le même temps, sur ce sujet» un ouvrage en forme de dialogues , divisé en nuit livres. Dans le premier , il expliquoit ce que c'est que l'ame , et en » quel sens on peut dire qu'elle a été Q^e à Ti* ^ mage de Dieu; ^sm le second, il euminoit si

* Sidoine dit de Claudien dans cette ëpitaphc, An^ listes fiitt ordîne in secundo. Çctte expression a f>4it croire à quelques personnes qu'il avoit «té corévôque : mais on peut l'entendre de la prêtrise > qui est en effet le second ordre.

5^8 HISTOlli& DB L'iotfSfi

elle est spiritueilc ou corporelle ; et il donnoit*^ dit saint Isidore ( : ) , dans l'erreui* deTerlulIten sut: la matérialité do l'ame. Dans le troisième livre, il recherchoit d'oii a été créée l'ame du premier, iiommeé Dans. le quatrième, îLtraiioit la ques^ tien, si l'ame a été créée sans péché , ou sî, ye» liant de noire premier père par propagation, elle en a contracté le péchés Ham le cinquième» il expliquoit ce que c^est que la faculté de l'umei "•dans le sixième , quelle est la cause des combats de la chair et de l'esprit ; dans le septième, qaélle est la différence de la tie et la mort ; et dans le huitième livre , il résolvoît les questions qu'on propose sur la résurrection^ Cet ouvrage est perdu ^ aussi-bien qu'un traité que le mém^ auteur avoit composé sur rinstitutiou des Tiêrges. » Ouvrage de Julien P ombre sur la vie côn-- Umplative. — 11 ne nous reste de Julien Pomère que trois livres snr la vie cobtemplative » qili ont été long'temps attribués h saint Prospcr. L'auteur y répond à dix questions qui lui avoient été proposéesrpar un étéque nommé Julien, principalement sur la vie contemplative, sur les devoirs des évéques et sur la nature des vices et des Vertus* Dans le premier livre ^ après jivoir parlé dé la vie coiltemplative , il'fait un portrait, qui n'est pas flatté , de5 bons et des mauvais évéques (2).Lesbonaévêques, dit-il, sont c^ux qui s'eiForoent, par leurs exemples et par leurs prédications, de porter les pécheurs h la pénitence; qui ne commandent pas avec empire , mais ayec douceur et huoiilité ; qui nourrisent les

(i) Jsidor» de viris illustriàus c« a5«-^(a) JnUr opéra

GÂLLidAiVE, LIV. IV. ^ 679

Îauvres / rachètent ie5 captiCi reçoivent les^ trangers , et qui s'acquittent avec soin de léurs autres devoirs. Ce sont là les ministres capables ' d^apaiser le Seigneur » et de conduire son peuple : voilà les vrais successeurs des apôtres. Un mauvais éveque (1) est celui qui cherche les digoîtés de l'Église « pon pour^trp plus saint» mais pour être plus riche et plus honoré,- qui napatt pas son troupeau , quoiqu'il reçoive tous les

i' ours y par les dimes et les obla tiens des fidèles, e lait et la laine de ses ouailles; qui porte le nom de pasteur , et qui en fuit le travaiK »

Pomère prétend qu'un évêquc ne peut s*excuser de ne pas- prêcher son peuple , sur son peu de talent et de capacité ; parce qu'un pasteur ne doit enseigner que ce qu'il fait ; et que les auditeurs profitent toujours , quand ils entendent le * prédicateur les exhorter d'une manière simple à pratiquer ce qu'ils le voient pratiquer lul-meaie. Il dit que le discours d'un éveque doit être simple, grave, clair et même de. mauvais latin , pour être mieux entendu des ignorants : c'est que le latin, quiétoit encore la langue vulgaire , étoit déjà fort corrompu. Il ajoute que les prédica^teurs qui cherchent les applaudissements des hommes , ne sont que de vains déclamateurs , oui font consister tout le fruit de leurs sermons .dans les louanges qu'ils en retirent , et qui songent pins à dire de belles choses qu'à en dire dobonnes et d'utiles

. Dans le second livre , Julien Pomère traite de , la correction des pécheurs , dans laquelle il faut tantôt employer la vivacité du jsèle, et tantôt la >

(i) IiUer opéra êoncii Prosperif 1« u 0«' at«

5ft0 mSTOIBB M l'iGLISB

douceur et la patience de la charité. Sur quoi il

Sarle de la confession des péchés secrets , qu*on écoavro au prêtre comme des pFaîes au médecin. Il s'ctend sur l'usage dos Liens de l'Église, qui. ne sont autre chose p dit-il, que les vœu» des fidèteê , la rançon des péchés^ et le patrie moine des pauvres. Il n'approuve pas que les ecclésiastiques qui ont du patrimoine, perçoiyent les distributions de l'ÉgUse , an lieu de les laisser aux paUTres î et il dit que les biens ecclésiastiques étant des biens sacrés , il n'est pas permis de s'en servir pour vivre dans la mollesse et la volupté. £a parlant de rabstinence, il recommande surtout Tusage modéré du vin , et blâme ceux qui, faisant profession de ne pas manger de 4a chair des animaux à quatre pieds , manseoient des poissons les plus délicats» ou même* des faisans et d'autres oiseaux. Nous savons d'ailleurs qu'il y avoit alors des personnes de piété, qui, «en s'abstenant par pénitence de la chair des ani* maux à quatre pieds , mangeoient de la ▼olaille sans scrupule.'

£niin , dansle troisième livre, Pomère traite des « TÎces et des vertus , dont il fait des portraits resscmblaDts. Il dit entre autres choses que l'envieux ! a autant de bourreaux , que celui h qui il porte \ envie , a de panégyristes : et il montre que la crainte est utile et résiste eflicacementau péché» Iturîee , premierdu nom, évéqffe de Limoges* — Julien Ponière était en commerce avec Rurice évêque de Limoges, qui étoit aussi l'ami 'de Sidoine p et fort distingué par sa noblesse et ses grands biens (i). Rurice avoilépousé Ibérie , fille

(ij Epist, Rui icii ad Fom€i\l» i* cp» . '

GALUCAKJS,- UY. TV. o8l

d^Ouimace; et Sidoine» encore laïque , fil un bel épiihalame pour ce mariage. Il »'éioil séparé de . 8a femme pour vivre en conHnenee , lorsqu'il fut élevé sur le siège de Limoges * après la. mort d^Astidius. Il employa une partie de ses grands biena à faire bâtir proche de cette ville une église en l'honneurdesaint Augustin: ce qui montre la vénération que Ton avoit déjà dans la Gaule * pour ce saint docteur environ cinquante ans après sa mort ( i ) • Il nous reste de Ruricé deux livres de lettres , oii l'on voit dans plusieurs de grands sentiments de piété; maïs on y trouve assez peu de choses à apprendrepour l'histoire de ce temps-là. Rurice avoit une tendre vénération pour Fauste de Riez , qu'il consultoit comme son directeur ; et Fauste ayant été exilé dans le Limousin par É varie » Rurice lui adoucit son exil par ses bonsoffices , et lui fit retrouver sa patrie dans nne terre étrangère. C'est ce qui parait par la lettre de remerciment que Fauste lui en écrivit (3)r On croit qu'il avoit été exilé>pouravoiréttlecourage d'écrire contre les ariens , malgré la tyrannie d'Évaric. C'est la persécution qui est la pierre de touche du vrai zèJe. -On pardtt assex courageux quand on n'a rien à craindre; mais on ne montre souvent dans le péril que de la lâcheté^ à laquelle, on donne le beau nom de prudence*

Saint Sidoine ne fut pas de ce caractère» nonplos que Fauste. Son courage ne connoissoit point de dangers , des qu'il s!agrssait de celui de la rell- . gion. Gomme il n'y ayoit point d'évéque à Rho«

* Rurice eut un (ils qu'il nomma Ommacc , coiiinre son beau-pèro, et un pctit-Hls apjx'lé lUiricc, qui fut son successeur dans le sitSge de Liniof^es.

(i) J/jud Canis. t. 5. anti^, LecU — (2} Ep. FausU ad Ruric, ib. t. 5. p. 4^9^

oSs HISTOIRE DE L^Éf.LISE

dès » il entreprit à l'entrée de l'hiver an pénible voyage , pour aller faire dans le Rouerguc la dé-

dicacc d'une nouvelle église , qu'Élasius avoit fait batlr dans un temp^ où l'on n'osoii même réparer les anciennes (i). Ce saint évéque d'Auvergne donna de noavelles preuves de son zèle Ui'occasion d'une paix honteuse» qu'on vouloit çondure avec les Visigolhs.

L'an 447' — Négociation pourconelureta paix avec Et)aric — Jules Népos, quiéloit parvenu à l'empire l'an 4/4» iàcha d'arrêter , par la négociation f les conquêtes et les ravages d'Évaric* Il jugea qu'un traité, quelque dures qu'en soient les conditions , cesse d'être honteux, quand il est nécessaire. Quatre évêques de Provence, Léonce d'Arles , Fauste de Riez, Grec de Marseille et Basile d'Aix , furent les médiateurs delà paix entre les deux princes. La cession del'Auvergneaux Visigoths étoit un des préliminaires : le bruit s'étant répandu qu'on avoit acheté la paix h ce prix, Sidoine s'en plaignit amèrement h Grec de Marseille. » Notre condition , dit-il (2), étoit » meilleure pendant la gûei^T notre servitude » est devenue le prix de 1 a sécurité des autres. Quel » sujet de douleur I Les Auvergnats esclaves; ce 1 peujj^e si nobie/qui nommoit autrefois les Ro-' » mains sesfrères, et qui, danscesdcrnîers temps, » s*est rendu si redoulable aux Barbares, est livré » l'esclavagel Ëstrcelà cequ'ont mérité ces braves » guerriers, qui*, tout exténûés qu'ils étoient par 1 la famine, ont moissonné tant de lauriers ?Est- ». ce dans l'attente de cette belle paix > que nous 9 avons iniingé jusqu^ l'herbe qui crpissoit sur

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HA^tUCAKE». LIV. IT, 585.

» nos murailles.... ? Rougissez, je vous conjure, d'un traité qui n^est ni utile ni glorieux : trou- » vez le moyen de rompre une si honteuse né- » gociation. S'il faut encore soutenir un siège ^ « combattre {es ennemis et la faim^ aous nous » en ferons un phusîr. »?

' Sidoine écrivit en même temps h Basile d'Aîx , pour le supplier de faire entrer la paixdes Églises dans le fraité , dont lui et ses collègues s'entre* mettoient. Il IcféliGitc d'abord de ce qu'il avoH confondu par son éloquence et par l'autorité des • saintes Écritures un Goth arien nommé Moda haire. Mais il l'avertit que ce loup ne laisse pas. . de désoler encore la Jbergcrie du Seigneur, après avoir endormi les pasteurs ( i ) • U màrque ensuite qu'on ne doit pas se faire un sujet de scandale* de la prospérité d'Évarîc, q^ui étendoit tous les ^ jours les limites de sa domLinatton.' «Il est^ dans • Tordre , dit-il (2), que ce inauvaîs riche soit - 9 habillé de pourpre, et que Lazare soit couvert » d'iulcères» Il convient que, tandis que nous B itonmies dans TÉgypte du monde, ce Pharaon^ » porte le diadème , et l'Israélite, des fardeaux. , » Quant h moi , pour trouver légers tous les » maux, jé n'ai qu'à considérer, et ce que )eméï rite, et les avantages que rhommo intérieur > en peut retirer. « Deux excellents motifs de^ cdnsolatioii , que. la religion offire au|i tnalhéurenx ! Pour adoucir et sanctifieir nos souffrances, nous n'avons qu'à en mettre le poids e^ balance avec celui de nos péchés , et qu'à comparer nos. ipaox avec les biens qu'il» nous procurent.

Sidoine peint ensuite avec J,es plus tristes cou-

s 84 . )G»STO{BE BB L^iQLISS

leurs la cruelle persécullon d'É varie » et il fait sentir le dapger où est la Foi , pour exciter lés érêqoes nésociateurs k s'efforcer de là mettre en sûreté par le traité. Il tâche particulièrement do les intéresser en faveur de deux de leurs collègues détenus en exil , Crocus et Simplice. Crocus éloit évoque de Nîmes. On ne connoît pas le siège de Simplice: car il pareil que ce n'est pas l'évêque de Bourges * dont nous avons parlél

Saint Éptpkane de Pavie député vers Evar te.

— Malgré ces négociations de quelques évêques de la Gaule, la paix ne se toncluoit pas. Uem-*. pereup Nëpos, qui la désiroit ardemment, envoya «aint Épiphane de Pavie la demander à Évaric. Il crutque ce priucebarliare respecleroitla sainteté d'un évêque si puissant en œuvres ; et il ne se trompa pas. Épiphane qui n*aUendoit que du Ciel le succès de sa légation » tâcba de Tchtenir par ' ses prières. Il chantoit des psaumes pendant le voyage; et quand il trouvoit quelque lieu écarté, îl s'y arretoit pour faire oraison. Sa réputation Favoii devancé dans les Gaules. Dès qu'Évaric sut son arrivée à Toulouse , il le manda h Tau-» 4iencei et le saint évéque lui parla ainsi :

DiêcùUTB de saint Epiphane à Evariei — « Grand prince , quoique la renommée dé votre 3» courage , et les glaives dont vous moissonnez s les campagnes de vos ennemi^.^ aient rendu » votre nom' terribl^: cette criielle ambition de . » faire la guerre n§ vous rend ni plus grand > ui

* Sidoine parlant de ces deux évêques , dit : vcstros Ctx)cum SimpUciiimque colleras. Il scjnble qu'il se scroit «xprimé autrement , s'il eût été question de Simplice de fioui:g^e8^ ion métropolitain*

GALUCAKJE, IJV. IV. 385

9 plus agréable aux yeux de Dieu« Le fer défend * 9 malles confins d'un empire , quand le Seigneur » y est ofieosé. Souvenez-yous que vous avez un » roi, à qui tous devez vous eiforcer déplaire (i). » En montant au Ciel , il a recommandé à se»

% disciples de conserver la paix^ comme le plus . » précieux héritage qu'il pût leur laisser. N'eu- » blions jamais oo précepte. Quiconque se laisse » yaifier e par la colore , ne mérite pas le nom 9 de brave ; et personne ne consérve mieux son » bien , que celui qui ne désire pas celui d'au- » trui. C'est pourquoi l'enapereur Népos m'a en- » Toyé pour faire alliance avec vous. Quoiqu'il » ne craigne pas la guerre , il souhaite la paix. )i Contentez-vous des anciennss limites; et qu'il 0 TOUS suffise que celui qui a mérité d'être ap- » pelé votre maître , aime mieux , ou du moins » souffre d'être appelé votre ami* » '

Réponse d'EvarU au discours de saint Epi-p liane» — La«aîntété de l'orateur donna une nouvelle force à un discours si éloquent et si noble. Une douce sérénité se répatidit sur le' visage du roi , qui fit la réponse suivante par un interprète : 9 Quoique je ne quitte presque jamais la 9. cuirasse v je bouclier et Tépée , J'ai trouvé un. » boimme qui m'a vaincu par ses* aiscoursS ; tout " » armé que je suis (2). On nous trompe, quand ^ ' » ou 11091S dit que les Romains n'ont pas un bou- )» clier et des traits sur leur langue : car ils sa- » vent repousser les paroles que nous leur por- » tons 9 et faire passer jusqu^au . fond de notre. » cœur celles qu'ils nous adresseiit» Je fais

(1) Enncdm in vita saneH Epiphan. p* 383^ idiUCramo'9 ^ éia atu i6ii« (2) lîtid. p. 384f •

filSTOIHB BE l'^GLISS

1 iloûc , ô vcaérablc poDlife » ce que vous me ■t demandes; parce que j'ai plus d'égard à la

• personne qui m'est envoyée, qu'à la puissance » de celui qui uie l'envoie. Recevez ma (oi, et

• promettez au nom de Népoa une alliance iii>- 1 violabla. L'avoir promise c*est, pour tous, i'aji voir jurée. »

' ,Traiêé de paix avec les Fisigoths, — On tireésa aussitôt le traité de paix : après quoi saint j Épiphane , s'éiant retiré , on vint l'inviter à dîner le lendemain avec le roi. Comme le prince

. éioii arien , le saint éEêque s'cfn excusa , disant qu'il n'avoit pas coutâme de manger à la table

• d'autrui , et qu'il devoit partir ce jour-là. Il le «lit en effet, et il viten pastsantles iles Stœchades, c'est-à»' dire d'Uières, aussi -bi^ que celles de Xéro et de Lérins , pour s'y édifier des vertus des saints moines dont elles étoient peuplées. 11 p aroit que cette paix procura plus de liberté aux Kglises sèumises à la Domination des Visîgoths, Lies.évéques en profilèrent pour la tenue d'un .concile au sujet du prédestinatianisme.

Cwoilô d^Arleê contre te prière Lueide y prédestinaiien. — Nous avons vu que la doctrinede saint Augustin , mal entendue , pouvoit donner iiatssaticé à cette hérésie» £lle n'étoit pas moins ^>ernicieuse que celle que ce saint docteur avoit combaltue dans les pélagiens : mais oUe n'étoit

Eas û contagieuse; parce qo^eUe choquoit autant i raison que le p^a^nisaie sembloit ia fliftter; Un prctnî nommé Lucide > apparemment de la pr 0 vii>ce . d'Arles , çrut pouvoir ioipunément dé- ' biter ces nouvelles erreurs, dans un temps où les évoques de cette partie des Gaules paroissoient ' jiout occupés à se défci^uire contre la pecsécutioa

CALLICAM^ LIV. IT» 687

d'Évaric et la séduction de r<HÎaui6me« Licslrou- . bles de rÉtat sont toujours les conjonctores los plus favorables aux progrès des sccles. Mais Tliglise gallicane lit lace à tant d ennemis dilTérenis. Les évêques eurent horreur des dogmes impies du prédestmatianisme; et héonce d'Arles^ qui avoii élé chargé par le pape saint Hilalrc d'assembler les conciles de ces provinces » en convoqaa un pour 4^6 sujet à Arles ^ où se trouvèrent

Ironie évêques.

' Le concile commença par proscrire les erreurs des prédestinatiens y et songeoit à procédèr con^ 'tre Lucide qui les avoit enseignées ; mais Fauste déliiez fit suspendre les^ procédures du concile dans l'espérance de convertir ce novateur. U s'efforça d'abord de le gngnel" dans des entretiena particuliers, où il tâchoit de faire entrer la vérité dans son cœur par les voies de la douceur et de la bonté. Lucide souheita d'être instruit par quelqne écrit. Fauste eut pour lui cette complaisance ; et pendant la tenue du concile , il lui écrivit la lettre suivante (i):

. Leitrede Fauste à Lucide. — «C'est reffet d'une T> grande charité que de vouloir avec le secours de » la grâce corriger plutôt l'erreur d'un frère in- P considéré, que de le séparer de l'unité^ comma » les évêques songent à le faire; mais que puis-je » dire là-dessus par écrit, comme vous souliaite;E » que )e le fasse , après que je n'ai pu de rive 3» voix, par la douceur et Fliumilîté , vous faire » rentrer dans le chemin de la vérité ? Lors- » qu'on parlo de la grâce de-Dîeuetdu travail de* » rboBwie»on doit bien prendre giuNie de ne s'é-

il) EpùuFumti, Coite. Gall. U i. p* ilfi*

h&S HISTOIAE DE JLiGLlBE

)> carier ni à droite ni à gauche; mais il faut tenir

» le milieu y et suivre le graod chemin Je

B ?ou$ dirai dooc en peu de moto f|uek sont les » sentimenlf que tous iefw avoir ayec l'Église » catholique; afin que vous ne sépariez jamais » (le la grâce de Dieu le travail d'un ;»erviteur % fidèle» et quç vous ne détestiez pas. moins ce- 9 lui qui enseigne la prédestination à l'exclusion » du travail de l'homme» que celui qui tient Ufi » doçniC/S de Pélage. • '

n Anathèm^î donc à celui qui , entre plusieurs » impiétés de Pélage , croit que l'homme naît )» sans péché; et qui, par. une damnable présom- V ption ; prétend qu'il peut sé sauver par son seul » travail, et êire délivré sans la grâce de Dieu.

9 Âaathème à celui qui soutient qu'uu homme * » qui ayant été baptisé et confessant la foi , vient

ensuite à succomber aux plaisirs et aux tenta- » tions du monde , périt en Adam et par lepé- » ché originel.

ir Anatnème à qui dit que Phonmia est préctr n pité dans la mort par la prescience de Dieu.

)) Anathèmeà qui dit que celui qui est damné, » n'a pas reçu le moyen dé se saaver ; ce qu'oa » entend, de celui qui a été baptisé , ou d'un » païen qui est parvenu à l'âge de pouvoir croire, » et qui ne Ta pas voulu. . ^

» Anathème à qui dit qu'un vase d*igDominie » ne peut parvenir à être un vase d'honneur.

. ' « Anathème à qui dit que Jésus-Chrisl n'est » pas mort pour 'tous les hommes , et qu'il ne i» v< lit pas que tous les hommes soient sauvés. »

Fauste ajoute à Lucide : « Quand vous vien- > drez nous trouver au ûom de Jésos^Christ, et / qiie vous setef cité devant les évéques assem-

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GALLICANE, L£V, IV.; v 58(jf

V blés, alors nous vous produii*OD8 des témoin

V gnages propres à confirmer le sentiment cay 'tholique, et à réfuter l'erreur opposée. Pour » nous; nous enseignons selon la doctrine de » Jésus - Christ , avec vérité et avec confiance, > que celui qui a péri par sa faute, -auroit pu » être sauvé par la grâce , s'il n'avoit pas refusé » de coopérer à celte grâce par son travail; et » que celui qui» par la grâce à laquelle il a joint » robétssance» est parvenu au ternie d'une neu-

reuse fin , a pu tomber par sa lâcheté, et périr » par sa £Bkute« C'est ainsi que» suivant Jésus-' r Christ pour guide» nous tenons un juste milieu* * Après la grâce, sans laquelle nous ne somme» 9 rien, nous établissons le travail d'une servitude 9 olBcieuse; mais nous excluons en toute ma^ » nière l'arrogance et la présomption du tra j» Vaih.,.. » * ,

Fauste fait ensuite une pressante exhortation ^ à Lucide , pour le porter à détester ses erreurs ;• et il finit cette lettre» en lui marquant qu'il en conserve une copie pour la produire » s'il est nécessaire, dans le concile; qu'il le prie de lui renvoyer signé de sa main Texemplaîre qu'il lui adresse ; que » s'il refuse de le faire » il prendra son silence pour une preuve de son opiniâtreté » et se croira obligé de le dénoncer au concile.

Fauste» pour concilier plus d'autorité à sa lettre » la fit signer par onze évêques , parmi les^ quels on voit saint Patient de Lyon , saint Eunhrone d'Autun» saint Ëutrope d' Orange ^» et megèthe qu'on croit évêque de Belley.

* M. Fkurj, t. 6, p. 588, dit que parmi les évèques' qui signèrent cette lettre , il n^y a que Patient de Lyoar

Cette lellrc de Fausle, qui est un fort Leau inoauiUQQi coali*e l'hérésie préde^inâtienne,£t impremoB sur l'esprit de Lucide» et les décrets d.u concile achevèreiït de le détromper. Il fit une rétractation conforme h ces décrels, et il l'ac^ressa «m Pères du concile. Il les nomme tous nu commencement de sa lettre r et nous apprend par là ses noms de ces trente évéques. Les plus connus sont Léonce d'Arles, sdint Patient de Lyon, saint Euphrone d'Autnn i saint Jean de Ghâlonssur-Saône, saint Mamert de \ienne, Fauste de Kiez 9 saint Eutrope d'Orange , Fonteïus de Vaiscm , saint Marcel de Die, Basile d'Aix , Grec de Marseille, et Crocus de Nîmes» qui avoit été rendu à son Église *. Nous croyons devoir rapporter ici cette rétractation de Lucide , afin de faire mieux connolire les erreurs des prédestinations.

Vbrs l'an 475. — Rctractation du prêtre LueUU^ « Votre réprimande , dit-il aux Pères du j» concile , est le salut du public , et votre sen-» » tence est un remède qui guérit ceux qu'elle » frappe. C'est pourquoi je crois que le meilleur ' V moyen d'excuser mes erreurs passées , c'est de » m'en accuser; et ce n'est que par un aveu salutaire que je prétends m'en justiUer. Ainsi , » me canformant aujt nouveaux décrets du coi^-

qu'on connoisse. Il ayoit oublié qu'en parlapt ((es ëvèqiies à qui Lucide adresse sa rétraction , il dit que saint Ku* plirone- étoit ëvèque d'Autun. Dans quelques manuscrita cetto lettre ne porte que la signature de Fauste qui Ta - édile.

* Le père Duchesne jëjniîtc ^ dans son histoire du prëdestinatîanismc , dit que l*évèque Claude qui assistk'a .de concile, est le célèbre saint Claude de Besançon* Mais

» elle , je condamne avec voiis les opinions ex- V primées dan3 les propositions suiyaBte^; aa-^ » voir : •

» Qu'il ne faut pas joindre à la grâce divine » le Irayail de i'obéissance humaine.

» Qu'après la chute du premier homme, le » libre arbitre a été entièrement éteint. ,

51 Que Jésas-Chrî»t notre Seigneur et Sauveur » u'a pas soufiert la mort pour le salut de tous.

* ' » Que la prescience de Dieu fait violence à

» rhomme, pour le précipiter dans la mort; ou 9 que ceux ^i périssent, périssent par la yolontc 9 deDieu^

» Que quiconque pèche après avoir reçu le % baptême , encourt là mojet (éternelle) k cause » du péché d'Âdam.

» Que les uns sont prédestinés à la mort, et » leâ autres à la vie. ' -

' j» Que depuis Adam jusqu'à Jésus-Christ nul » des hommes n'a été sauvé par k foi m la venuie » de Jésus-Çhrlst avec le secours de la pr emière

Cét historien^ exact d'ailleurs, se trompe en cè point. ^ Ceux qui placent le plus tôt saiut Claude ^ Id font misteir au concile cPÉpaone en Siy ; et l'on trouve ea e^ct un Claude .de Besançon dans les souscriptions de ce concile. Or , comme ce saint'évè<{ue , qui abdiqua l'ëpiscopait pour pe faire moine , Cint le siège peu d'années , il.-nct peut ayoir été évèque en 4;^ ^% en Sx'jé Le même auteur se trompe encore lorsqu'il dit que Pra.q[mace qui sa ^^ronra à ee concile contre les prédcsdtnatîens , est saint Flragmace d'Autun : c^étoit saiat Euphrone qui étjaiti alors cy-^quc de cette ville» Car nous* savons certainem'en I qu^il vi^oit encore l'an 4;^ j puisque saint Pcrpétoe,.da:os son testament, daté du premier de mai de cette amiéet i, lui fait un legs. Saint Praginace qui succéda à saint Eupl uo|ié, assista en ^17 au concile d'I^paonc^'

» grâce , qui est la loi naturelle , parce qu^ik jt avoient perdu le libre arhi&re en Âdam*

1 Que les pairiarches ; les prophètes et lès. plus » grands saints ont été reçus dans le paradis » ayant le temps de la rédemption.

i.Je condamne tous ces sentiment^ comme » impies et sacrilèges. J'admets tellement la » grâce de Dieu , que j'y joii^ les efforts de » rhomme^et je dis que le libre arbitre n*a pas » été éteint, mais affoibli ; que celui qui'est sauvé » a été en péril , et que celui qui est damné a pu 9 être sauvé; que Jésus-Christ Dieu et Sauveur a f offertle prix de sa mort pour tous les hommes, » seloa les richesses de sa bonté; qu'tï ne veut^ I point que personne périsse , lui qui est i&SaW' » veuT'de tous le» hommes ^ principalement des » fidèles ^ et qui est riche pour tous ceux qui 9 Cinvoquent '

» Et afin de décharger entièremefXit mtf^eon-^

» sciei](ce dans une affaire si importante , je me » souviens d'avoir dit auparavant» que Jésus- 9 Ghrist n'étoit venu que pour ceux qu'il .avoit » prévu devoir croire en lui, m'autoHsant de ces » paroles du Seigneur ^Le Fils de l'homme nest V pas "venu pour être servie mais pour servir, » et pour donner sa vie pour plusieurs (Matlli. » u» ^ a8)j et de ces autres » C^est le calice de » 'moA sang qui fait le Testament nouveau, et » quilsera répandu pour le salut de plusieurs*** » Matlh. 26, ^8), Mais à présent que je suis » miiaux instruit par l'autorité des témoignages

3u«e l'on trouve en grand nombre dans les i\;ines écritures ^ selon Tinterprétation^ et la

(i) a. Petr. 3. 9. x. Tinu t^. 10, Rom* 10. ïa.

» doctrine des anciens^ je reconnois volonHers » que Jésus-Christ est venu aussi potjr ceux^ qui so » sont perdus; parce qu'ils se sont perdus mal- 9 gré lui , n'étant pas permis de restreindre k 9 ceux qui ont été sauvés les bienfaits de Dieu » et les richesses de son immense bonté* Car si 9 nous disons que Jésus-6hrist n'a appojrté le 1 remède que pour ceux qui ont été sauvés , 1 nous paroîtrons absoudre ceux qui n ont point » été rachetés , quoiqu'il soit eonstant qu'ils ont » été punis pour avoir méprUé la rédemption.

» Je reconnois aussi » que» dans le cours des » siècles qui se sont écoulés, les uns ont été » sauvés par la loi de grâce, les autres sous la » loi de Moïse , et d'autres enfin sous la loi na- 9 turelle écrite par le Seigneur au fond de tous » les cœurs; mai^ qu'ils l'ont tous été par l'espé- » rance de l'avènement de Jésu^-'Christ , et que 9 'depuis le péché d'origine personne n'a été dé- » livré que par l'intercession de son sncré ssng. 9 Je confesse pareiUement l'éternité des feux de • l'enfer destinés aux crimes capitaux , parce que 9 la justice divine y punit toujours juslemcnt 9 les péchés qui subsistent toujours ; et je suis 9 persuadé que ceux qui ne croient pas celte » vérité de tout leur cœur, encourent avec jus- » tice ces peines éternelles.

• Priez pour moi, saints évéques« Je, Lucide» 9 de ma main souscris cette lettre que j'ai écrite : » j'approuve tout ce qui est y approuvé, et je con- 9 damne tout ce qui y est condamné»»

Un acte si authentique , dréssé sur les décrets même du concile d'Arles, peut suppléer aux actes de ce concile qui sont perdus. llsufHt, pour nous faire connoltre quels dogmes y furent définis

3ij4 BISTOIBK W l^ÉGLISS

contre le prédesiiaaliaBUme » et pour c<mvainere les plu» inerédoles que cette bérésie n'est pas un fnntôme, coumie on a tâché de le persua-.

tler 11 paroit , par le dernier article de la confesatOB de foi de Lucide, que quelques prédeslinaticns avoient pris le parti de nier l'éternité des

{reines de renier , «ipparemmeni pour diminuer 'horreur que donne naturellement l'idée d'un Dieu qui condamneroit ses créatures à des feux éterndâ pour des péché» perj&onneis qu'elles n*auroient pu éviter.

Ouvrage de Fausle sur la grâce, — Les Pères du concile reçurent avec joie la rétractation do Lucide; et comme apçès le Seigneur ib en attribuèrent la gloire au zèle et à lalellre de Fausle» ils le chargèrent d'écrire contre l'hérésie, prédes-t tinatîenne, et de rédiger en ordre les raisons^ qu'on avoit apportées dans le concile pour comhattre ces erreurs. Fauste s'acquitta avec plaisir d'une commission si honorable. Il composa, un ouvrage divjsé en deux livres sur la grâce et le libre arbitre. Mais avant qu'il l'eût rendu public» il se tînt & Lyon un second concile contre les prédestinatiens; et ce concile chargea Fausto d'^ajouter h son ouvrage la rérutalion de quel^ qttes nouvelle •erreurs » qu'on avoit découvertes dnns ces'sectaires« C'est ce que Fauste noua apprend lui-même (i).

* Quelques - vms de cqix qui avcrïent inlértt àe fairô passer Je prddesUuatiauism^ pour uiie-liércjsie imiagiDaîrCy ont accusé Fauste d^avoir supposé ce concile , aussi-bien que la rétractation de Lucide* D'autres se, sont réduits a traiter les trente évèques du concile d^Arles, de semi-pé*' iagiens qui ont condamné la saine doctrinct Vae cause

In Pytje/at* Operis^ %

U adre^a ces deux livres à Léouoe d'Arles» par une lettre ea. forme préface , qui ecA à lu téUi de Touvrage » et dans laquelle il dtl ces parole > remar4ual)Ies : <ill est utile et salulairc d'établir f bi grâce , quand on y joint Toliéi^ace d'ua » travail qui en dépend. C'est comme nn serFi* » leur qui doit toujours suivre son maître ou son » soigneur : s'il arrive que^ l'un soit sms l'autre » » alors le maître • sans serviteur , parcrft . saaft » honneur; et le serviteur, sans son maître, I oubliant sa condition, ose pi^&udre la place dM f maître. »

Vbb» i.*ah 475.—* Autres ouvrages de Fauste^

— Il seroit à souhaiter que , dans la suite de l'ouvrage, Fau)>te n'eùi pas oublié cette maxime. Se^ écrits n'aur4>ient pas élér flétris, comme il& le fu*» rent dans la suite par le décret attribué au pape Gelase. Mais la haine d'une hérésie qu'il combat-v lOLt, le fit donner dans l'écupit q^poséi et ^oo^ s'aperçoit aisément par la leeture de ces deux . livres, qu'il ne rcconnoît pas la nécessité d'une Kràce prévenante pour le coipmenoement de la Bonne action. Il parle cependant avec éloge d^ saint Augustin dans le second livre (1). Ce qui 4'autant plus remarquable, qu'il c'wnii dit dans une lettre à un diacre appelé Grec * ^«i ^'it » y avoit quelque chose dans les écrits de ce saint 7f docteur, que les plus savants tenoieat pour

» suspect (si) » n Fauste copptppsa ausai un Uvre

est bien di5sespi^ri'c , quaiid, jxjup la 3oytçi^ji' | oîi produif - de pareilles défenses.

* On croit sur des conjectures assez plausibles, c^nc ce diacre nommé Qrec , est celui qui fut élevé suc le siegç de Marseille après saint Eustase.

(i) laterJPro^^ Operist U 2* ç» a«— (a) Faust, ep^ ad Grec*

3^6 ^ HISTOIRE DE h iùQLlSE

touchant le Saint-Esprit, et un contre les ariens et les Macédoniens ; deux livres qui sont perdus. Ëofin , il reste de loi plusieurs lettres et entre àutres une , pleine d instructions convenables aux personnes qui embrassent la vie pénitente» adressée à Félix, ancien préfet du prétoire (i); quelques homélies qui sont attribuées à Ëusèbe d'Émèse, et nommément celle qui contient le pa- ' né^rique de saint Maxime.

Saint Sidoine eslimoit tfl^nt les ouvrages de Fauste , qu'ayant appris qu'un abbé nommé Riocate qui avoit passé par la ville d'Auvergne» portoit en Bretagne un nouvel écrit de cet auteur, il courut lui-même fort loin après le porteur (â) ; et l'ay/int atteint , il lui embrassa les genoux, et*ne le quitta- p)BS, qu*il ne lui eût montré l'ouvrage , dont il fit sur-le-champ quelques extraits. Après quoi il revint avec autant de • . joie , que B*il eût été chargé d'un riche butin*.

Eloge que saint Sidoine fait de Fauste, — Ge saint évêque ne donne pas de moindres éloges aux vertus de Fauste qu'à ses ouvrages*. Il le compare à saint Honorât et à saint Maxime, et nous apprend qu'il retourûoit de temps en temps à Lérins pour s'y délasser de ses fonctions épiscopales , en servant ses frères ; ou qu'il se retîroit dans quelque solitude des Alpes y pour y vaquer plud en repos à l'oraison (3). Il ne buvoit jamais de vin ^ et ne mangeoit presque rien de cuit.

* On trouve un saint Kiocate dans d'anciennes litanies à l'usage des églises d'Angleterre. Ce peut être eelaî dont il est ici parlé. Sidoine Je nomme Antistes et Mona* 'chus : le t^rme 4l Antistes peut signifier un ëvèqae; mais

(i) Gennad, de script, eccles. c. (a) Sid* !• 9. ep. 9.

(3) Carm» 16, • ^ • •

ÇALLIGAi^fi » UV. ir. 397

Toujours occupé parla charité, il dounoil ses

soins h prêcher son peuple *, à consoler les prî- «onniers , h nourrir les pauvres et à ensevelir les morU (i)* On lé vil qnelauefoia charger bw 8C» épaules des cadavres à demi pourris, et les porter jusqu'au bûcher ; ce ^ui marque qu'on hrùloit encore alors quelquefois les morts» L'exil qu'il souffrit pour la Foi , comme nous avons dit» couronna toutes ces vertus. Il mourut fort âgé ** dans son église , on ne sait quelle année.

on |K»ut aussi rentcndre d'un abbé , ou môme d'un prêtre, qui est un prdlat du second ordre , Autistes ordinc in secundo^ comme dit ailleurs iSidoiac* (AnaUct* U u)

♦ Siint Sidoine marque que Faustc annonçoit la^ divine parole de dessus les degrés de l'autel, et que son peuple l'entendoit debout. C'étoit en effet la coutume de prêcher du sanctuaire, et d'entendre le sermon debout. Cet usage n'étoit cependant pas universel. Saint Augustin nous apprencl [^ln^* de CaUieh, rudibus ^ c. i3.j qu'il y avoit des églises d'outremer , ou les auditeurs ëtoient assis : ce que le saint docteur dit être plus convenable ; parce qu'on s'ennuyoit moins de la longueur du sermon. On rennirque aussi que saint Jean Chrysosturae et quelques autres évèques prèchoient de l'ambon , pour être mieux entendu. L'amLon ctoit une tribune élevée entre le chœur et la nef. Il faut le distinguer de l'abside qui étoit derrière l'autel eu hémicycle. La partie inférieure de l'abside se nommoit la conque, à cause de sa figure. Nous ' voyons par quelques exemples qu'on montoit par des degrés dans l'abside pour se faire voir au peuple : ce qui peut faire regarder la partie supérieure de l'abside qui ^ctoit faite en forme d'arche, comme une espèce de jubé. Le mot d'abside se prend aussi quelquefois pour toi^t le sanctuaire*

** Il falloit que Fauste fut bien âgé, puisque Sidoine (/•9, ep. 9.) dit^ quHL cwnptoit déjà ses années sur la

(i) Carm^ 16.

HIATOlU DB Ju'jâoJUlSJi

Quoique les écrils de Fauste aient été flétris avec justice, sa mémoire ne l'a pas été; parce qu'il écrtfoii avaQt que l'Église eût coudamiié comme une hérésie le» sentimenis qu'il a enseignés, il est honoré avec la qualité de saint à Riez eti il y a ^ne église 4édiée ea son hoih nem. Aux taches prës de ces dangereuses ecreurs, on peut dire des ouvrages de Fauste, qu'on y trouve roBction de la piété avec la force de l'éloquence et du raisonnement. Sidoine dit de lui , qu'il scmbloit avoir épousé la philosophie , apr^s . ravoir rendue humble et chrélienne; qu'il l'tivoit conduite à son monastère, fait servir l'académie de Platon à la défense de!l'Ë|çltse de Jésus-JCbrist Il ajoute que Fauste parloit mieux qu'il n'avoît appris, et qu'il vivoit mieux qu'il ne parloit (i). Le bon cœur de saint Sidoine le rend toujours " éloquent sur les louanges de ses amis. Mais il les servoit encore mieux qu'il ne les louoit.

L'an 47*^ — ^ ^y^S^ d^Sidoine à Toulouse^ — Maôidme qu'an croU évéque de Toulau$e. — Ce

main diviUm Car cette expression signifie qu'il avoit plci^ de cent ans. En cffc^ , les anciens, qui cxprimoicnt les nombre par certaines inOexiuns des doigts, coinptoicnt sur la. gauche jusqu^iu nombre cent; et ensuite on passoit à la aroite> où lorsqu'on avoit compté jusqu'à ilix mille, pli revenait à la gauche. C'c^t en ce sens que, pour mar»

3ucr îe gximd agc de Nestor , Juvcnal a dit 2 suas jatu exti'a computat annos, (Satyre lo).

Barooiusy au sixième tome de ses Annales , sVtoil exprimé en termes dors contre «eux qui donnoient i Fauste laquai itë de saint. Mais ayant été mieux însiruitf il se réti^acta. Fauste est honoré Je 16 de janvier, et non le 17 9 comme Baronius et après lui le Père Dûchesne . l'ont dit. Quelques-uns en maïquenl la fcte à Riez au a8 de septembife.

(i) <SrV/. I. Q.f/». 9.

muàt évôqne {profitant apparemment de la ipai\ accordée par Evaric , fil un voyage h Toulouse,, où étoit la cour de ce priace* 11 se chargea d'y intercéder auprès d'Mn de ses anciens amis nommé Maxime, en faveur d*un débiteur moribond , à " qui Maxime avoit prêté une somme d'argenl à intérêt. Sidoine le trouva dans une maison de* campagne, mais bien différent de ce qu'il l'a voit connu autrefois. Sa démarche, ses habits, son air, ses discours, tout respiroit la piété. Il portoit les cheveux courts , et la barbe longue. Ses meun bles éloient simples : pour chaises » il avoit des escabeaux à trois pieds; et les rideaux des porter étoient d'une étoile grossière. 11 n'y avoit pas de plumes dans son lit, ni de tapis de pourpre sur sa table. Elle étoit très frugale, et l'on y ser- .voit plus de légumes que d'autres mets (i). Si* doine, fort surpris de voir cette réforme dans la * manière de vivre de Maxime , demanda secrètement h se$ gen» s'il étoit moine , clerc ou pénitent. On lui répondit que les citoyens l'avoieat contraint depuis peu d'accepter i'épiscopat

Cet endroit est remarquable pour faire voirt que les clerçs, les moines et les péniteiils étoient distingués alors des autres fidèles , par l'habit et par la nianière de vivre , mais qu'ils ne l'étoient pas toujours entre eux : en sorte que Sidome ne

* M. Fleiiry, t. 6, p. 59^, dit qu'on peut croire qu'il

a'ctoit que piètre. Mais ic mot de sacerdotium ^ dont se

sert Sidoine^ est plus souvent pris pour I'épiscopat; et

ce qu'ajoute cet auteur que l'amour des citoyens Vj avoit

engagé^ ne laisse presque nncun lieu de douter qu'il lie

s'agjssc d*une électioQ à i'épiscopatf

(i) Sid» 1. 4- e;^ a^.

400 HISTOIRE D£ L EGLISB '

put connottre lequel de cès trois genres de vie son ami âvoH embrassé. On voit aussi par là que les ecclésiastiques portoient quelquefois la barbe longue : oe qui fut dans la suite défendu en Oc-

* cident.

Maxime accorda non-seulement le délai du paiement» il remit enoore tous les intérêts qui , depuis dix ans, montoient plus haut que le prin-

. cipaL Car l'intérêt étoit un centième chaque mois : mais quand les intérêts accumulés surpas^ soient le capital , on ne payoit point le surplus. L'Église n'approuvoit pas ces usures permise» parles lois civites r ce <|ui fait dire à Sidoine que Maxime, en agissant si généreusement , n'avoit pas moins eu égard à sa conscience qu'à sa réputatiodr Maxime avoit ^ié un des officiers qu'on nommoit palatins , et qui étoient chargés du recouvrement des impôts. Il avoit été ordonné depuis peu évoque , apparemment de Toulouse 9 et sans doute après la paix dont nous avons parlé.

Saint EutTope d'Orange.- — Ce que cette paix eut de plus agréable pour saint Sidoine, cest qu'elle lui donna lieu de renouer le commerce dç lettrées qu'il entretenoit avec ses amis. Saint

^ Butrope , évéque d'Orangé , en étoit du nombre.

♦ Sidoine lui écrivit alors, pour savoir l'état de sa santé, 8t le prier de lui envoyer quelques mots d'exhortation pour le soutenb (i). Saint £utrope étoit originaire de Marseille. Il reçut le diacpnat des mains de saint Eustase, qu'on croit avoir succédé h Vénérius. Ensuite if fut élu évé* .que d^Orange. Xâ désolation oii.il trouva cette

CfALLICANÉ, Lit. iVé /(Ot

▼file , lui fik naître TettYie de s'enfuir : mais il/ui

détourné de ee dessein par un disciple de saint Augustin , nommé Aper (i); et comme les biens de son Église avoient été pillés», il s'adonna à Ta-* griculture,et pourvutàsa subsistance par le travail de ses maitis. C'est ce que nous apprend un fragment de sa Vie» composée par Yérusson successeur. Il est écrit avec un air de vérité qui nous fait regretter le reste. Saint Ëntrope est ' honoré le 27 de mai* *

' Romule ou Momy le empereur. — LapaixquW avoit eu tant de peine ^ conclure entre les Romains et les Visiçoths » fut bientôt rompue par une nouvelle révolution» qui renversa enfin Tem- |)ire d'Occident, ébranlé par tant de secousses redoublées. Orestes » maître de la milice » ayént chassé l'empereur Népos» au mois de septembre. Tan , ne voulut pas prendre la pourpre ; mais il la fit donner à son fils Romulus ou Momyllus < Augustulus ^» prince foihle par son fige et par son caractère. Aussi n'eut-il guère que le titre d'empereur» et il ne Tout pas long-temps. Ë varie prit occasion de ces nouveaux troubles pour re-»> commencer ses hostilités dans la Gaule, sans autre motif que le désir d'étendre ses conquêtes : mais c'en étoit assez. Les guerres utiles paroissent toujours des guerres justes au tribunal de l'ambition. Si l'Auvergne n'avoit pas été cédée par , ;

* M. Ducange rapporte une médanie qui donne à cet empereur le nom de Rorauius î il y en a d'auties qui lui donnent celui de Momyllus et d' Augustulus ; ce qui marque que ce dernier nom ne lui fut pas donnû pai*^ dérision comme quclques^uDâ Tont cru.

(1) Apud. BoUand* 37 maiû

4m HirroiiB db l'Imusb

le traité à ce roi goth» comme il semble qu'elle le ffrt , îl ne larda pas k s'en rendre le maître ,

et il y élaLlit le comte \ ictorius pour gouverneur.

Eml de saint Sidoine. Évaric ne pardonna

pas à saint Sidoine le tH» avec lequel il avoit si long temps couibatlu pour la liberté de sa patrie, il le cooiiaa au château de Liviane pioche de Carcatsoiitte, 6à une des pUtà grandes meomaio^ dités qu'eut le saint évéque, fut le voisinage de deux vieilles femmes presque toujours ivres ^ qui ^ par kurs cris et leurs querelles , Tempê^ choient d'étudier le jour et de reposer la nuit (i). Mais le mérite de Sidoine lui fît trouver des amis à la cour même d'Evaric. Léon, conseiller de' ce prince , distingué par ^n érudition) , son élo-* quenceet sa probité, lit tant par ses bons oflices^ qu'il obtint son rappel. Le saint évêque, pour lui en marquer sa reconnoissance, ti^anscrivit * pour lui , et corrigea de sa main un exemplaire qu'il lui avoit demandé de la \ ic d'Apollonius de Thyane , ce fameux philosophe et magicien , qui fut peut-être le plus grana imposteur qui ail paru, si l'on excepte son, historien Philoslrale. Quelques ennemis du christianisme ont cependant osé mettre les miracles attribué» à ApoliO' nius en parallèle avec ceux même de Jésus- Christ : mais il a été facile aux docteurs de TÉglise de confondre l'imposture. Ën eifet» les lahics

* Quelques expressions pourroient faire oroiFC que Si^ doittc traauisH cet ouvrage du^rec ; et M. Fieunr le dit. Mais Je père Sirroond dans ses notes montre qu U ne fit aue le corriger et te transcrire : c^est ce que les auteuis 00 ce siècle entcndoicnt par le mot trtutsjerrt.

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visibles qu'on découvre daus Vécni de Philostrate, neiieutent servir iiiiprès des écrits mo-*

sés, qy'à donner un nouvel éclat h la vérité simple et sans fard, qui reluit dans nos évangiles.

SSidaine s*eœcu9fi d'écrire l'histoire. — Léonqui consoissoit les talents de Sidoine, le pri» aussi de composer un corps d'histoire : il s'en excusa sur sa profession. « 11 est honteux à un » clere» dtUU de dire des faussetés, et il «st » dangereux de dire la vérité (i). » Saint Prosper, évêque d'Orléans, s'adressa à lui pour un sujet moins étendii. Il avoit succédé à saint Agnan; et il crnt ne pouvoir rien faire de plus glorieux à la mémoire de son prédécesseur, que d'engager un si habile écrivain à composer l'histoire de la guerre d'Attila» Sidoine qui la regards comnae une histoire sainte , h cause de la délivrance miraculeuse de la ville d'Orléans, entreprit de l'écrire : mais il fut si peu content' de son trayail après l'avoir relu ^ qu il ne pat se résoudre d'y mettre la dcrnicrc main. Il écrivit donc à ce sujet une lettre à Prosper » où il Uiî marque qu'il espère trouver une autre occasion de travailler à la gloire de saint Agnan , qu'il dit être égal à saint Loup , et n'être pas iarérîeur à saint Germain (»)•

&amt Abraham , abbé^en Awoergne. Le comte Victorius * gouverna d'ahord l'Auvergne

* Sidoine ne donne à Victorias que la qualité de eomtc ; mais Grégoire de 'Toui'â (e noimne duc^ et dît qu'il avoit le. gouvernement de sept villes. Qaolc|ue les noms de eomte et de duc fussent souvent alovs conioaduSi on appeloît communément Wnte le gouverneur d'iine ville y et duc celui d'une province*

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4o4 HI$TOIB£ OB L'^aU&£

avec plus deliaoté qu'oane devroit en attendre d'au ministre d^É varie; ët il n'omettoit rien pour , consoler aaint Sidoine , de l'esclavap) de sa patrie. Us àssktèrent ensemble à la mort de

Sjaint Abrah^im , premier abbé du monastère de Saint-Cyr, dââa ua faubourg de la ville d'Anvers gne. " -,

Le comte fil tous les frais des funeraiHes ^ qui lurent magnifiques» et Sidoine fit Tépitaphe (i).- Ce saint abbé étoit né sur les bords de TEuphrate : maiîr à l'exemple du saint patriarche dont il portoit le nom , il quitta son payé pour stsivre la vocation de Dieu> qui mit iatussi sa foi à de rudes épreuves. Comme il alloit visiter les solilaires d'Égypte , il fut pris par des idolâtres» et détenu cinq ans prisonnier» en haine du christianisme», par ordre *du roi de Perse, Ayant été délivré miraeuleusemept» il passa en Occideqt» où sa vertu et son pouv^ sur les énergumènesr lui attirèrent de grands respects. Peur les éviter»* il alla se cacher dans l'Auvergne , et il se fit proclie la capitale de cette province une petite cabane couverte de chaume^ L'éclat de sa vertu tralût sou . humilité. Des disciples vinrent se ranger sous sa conduite, en as|ez grand nombre pour former un monastère » oii il bâtit une église en l'honneur de saintCyr*» jeune enfant martyrisé en Cilicie. avec sa mère sainte JuUtte (a). Saint Abraham est honoré le lô de juin» ' * ^

* Ce monastère n'est plus aujourd'hui que l'église paroissiale de saint-Cyr, vulgairement saint Cyrgues. Ce . saint est nommé en quelques autres proTioces saiot Cj^erz» saint Cyur et saint Crjrq.

(i) Sidon* ]. 7. epist. i7«— (a) Greg. Ttotn* dt f^Uis PP* c« 3» \

Auxanius» qui lui succéda dans la cliarge d'aB*

bé, n*avoit , à la sainteté près , aucun des talents nécessaires au gouvernement d'une communauté '(i). Uné ^anté infirmé» et un naturel timide, le rendoient plus propre à obéir qu'à commander. Il ne pouvoit se faire craindre de ses inférieurs, parce qu'il les craignoit. G'étoit , un de ces hommes de bien que leur vertu . fait respecter, tandis qu'ils sont particuliers, et que leur foiblesse fait mépriser , quand ils sont en place. Mais il ne s'aveugla pas jusqu'à ne pas voir le mal auquel il n'avoit pas le courage de remédier, et il en écrivit à saint Sidoine sou éTêque. Sidoine pria Yolusien , qu'i) nomme son frère * , d'avoir inspection sur le monastère , d'assister l'abbé de ses conseils , de le soutenir deson autorité contre les réfractaires, et d'établir ' dans la communauté Jes observances de Lérins . ou de Grigny. ' ^

Saint Sidoine étant allé un jour célébrer une fête dans le monastère de Saint-Cyr, on lui déroba le livre dont il se servoit pour faire i'ôflice : c'étoit apparemment son missel"^* qu'il a voit composé. Mais il y suppléa sur- le- cbamp avec autant

* Le père Sirmond croit que Volusien ëtoit en effet frère de Sidoine selon la chair : M. Savaron' croît plutôt cf ue le nom de frère n'est ici qu^m tetme d'amitié. Il est dilBciie de décider entr^ ces deux savants hommes/

** Grégoire de Tours {Grég^Tur, La, c. aa.) dit ju'il. avoît fait un recueil des messes composées par Sidoine t • c'ést peut-être Je même ouvrage que Sidoine envoya ^ Tévèque Megerrhe , et qu'il nomme coratef tncmncu^. Car contestatio étoit dans Faucienne liturgie gallicane 9 ce que ^ous nommons aujourd'hui la préface ; la plupart des^ messes avoieut une contestation c|u préface projpre^

(1} Sid. U ep. 17.

4oG HISTOIEB 1>£ l'églisb

de facilité # que 8*il eût ea le liyre devant les

yeux. " , ; '

Saint Amable de Riom. — Il y avoit aussi en Auvergne , du temps de saint Sidoine ^ un saint prêtre nommé Âmable. H vécut long-temps* à Riom» qui n'étoit alors qu'une bourgade; et il pareil qu'il eut soin de TÉglise de ce Jieu* H passa ensuite dans la ville d'Auvergne , où il mourut saintement. Son tombeau devint très célèbre par les miracles qui s'y opérèrent. Grégoire de Tours dit avoir vu un énergûmène qm y fut délivré, et un parjure qui y devint tout à coup paralytique, jusqu'à ce qu'il eût confessé son crime (i). Le comte-Victorios , passant proche de son sépulcre, dédaigna par mépris d'y faire sa prière : mais à l'instant son cheval demeura immobile » stfns qu'il put le faire avancer, jusqu'à ce qu'il eût satisfait à ce devoir.

Sainte Géorgie. — Il y a liqu de croire que c'est eaiviron en ce temps que vivoit dans la même province une sainte vierge nommée Géorgie , qui est honorée le 1 5 de février ^. Nous en avons une ancienne épitaphe, qui ne nous appVend rien , sinon qu'elle consacra à Dieu sa virginité , pour se délivrer de Timportumlé de ceux qui la rechercfaoient en mariage.

f^iaimees du comte Vidorim. — Malgré touè ces exemples de vertus qu'on voyoit en Auver-

Sne, le comte Yictorius s'y étoit bientôt démenti e la piété qu'il avoit fait paroltredans les-oommencements de son gouvernement. Il iit mourir

* U y «; dans un faubourg de Qlennont une paroismle'de son nom».

(i) De Qlor^ con/l c. 33.

GALLIGAIfB, tï7^ fV% ^OJ

injustement un dos plus illuslrcs sénateurs de la ville, nommé Eucber> et il se rendit odieux et méprisable par ses impudicités. Rien n'avilit tant rautorilé que les désordres de ceux qui en sont revêtus. Les Auvergnats se soulevèrent contre ' Victorius (i); et ce^magistrat.pour se soustraire h la vens^eance d'un peuple irrilé, fut obligé de s'enfuir de la province, après l'avoir gouvernée neuf ans* Ce qu'il y eut de plus funeste, c'est que sa disgrâce ne put guérir son infainc passion , qui le fît enfm périr misérablement à Rome ^ où il s'étoit retiré vers Odoacre , roi dés Uérules.

L'an 476. — Odo&ere éteint Cempire tCOcci'* dent. — Ce prince» destiné par la Providence

f^our détruire Tempire d'Occident» entra en Ita-r ie » l'an 4?^ » a^^c une puissant^) armée. G'étoit un nouvel Annibal, et ce n'étoient plus lea anciens Romains. Tout 4)lia sous sa puissance* 1.1 renversa sans peine du tr^ne l'empereur Romulus ou Momyllus, qu'il méprisa assez pour le , laisser vivre; et après avoir donné, par la prise de Rome , le dernier coup à l'empire , il en éteii* gnit jusqu'au nom dans TOccident, en prenant la qualité de roi dltalie» qu'il jugea peut^tre plus glorieuse que celle di^empereur. C est ainsi que le plus puissant empire du monde fut enfin détruit sous un empereur nommé Romulus y environ douze cents vingt-bûit ans -après qu'iia autre Romulus en avoit jeté les premiers fonde- . ments avec ceux de la ville de Rome. jËxempla bien éclatant de la vicissitude des puissances humaines le mieux affermies. Ce ne sont pas seulement les sujets et [es i*ois qui passent et dispa*

. (i) Gre^. T^ur. A<«t« L a* c* 2o. . «

4o8 BKTOWB DE LiGMSE

roissent; les royaume» aattaie finifsent. Il'n';f « que celui que Jésus Chri&t aétaLU par u croix, qui subsistera tou)ours.

. Vers l'A» 480.— £m* de La Gaule apres la ruine de l'empire. — Dans la coafawon générale qui suivit ce grand événement , les nations barbare» , ëéjà établies dans l'empire , se jetèrent sur les provinces qtti étoientli leur bientéme^ •et d'autres accoururent pour avoir part aux d#-

1 touille» de ce vaste corps. Le comte Gilles , equel avoit si bien iéfendu la Gaule par les Romains, étoit mort dès l'an 464 :«>n fils Syagnu» quihérîla de sa. charge, sans hériter de sonménle, a'efiforça de con^ver les provmces qui n'obéissaient pas «ncoi« aux Barbare» 5 et il «« lit une espèce de royaume dans les pays situé» enti« l'Oise et la Loire. D'un autre coté , les Bretons établi» .dan» un coin do l'Armoriaue, y étendirent leurs limites. De pouvelle» cotoiie» de leurs compatriotes vinrent s'y joindre k eux , nour fuir la domination des Anglais , et se consoler , en conserrant leur liberté, de la nerte do leur» autre» biens. Le zèle et 1 amour de la fé. nitence y conduisirent aussi des troupes de moines et de missionnaire» breton», qui y UravaiUèrent avec succès à étendre le royaume de Jésus- Xhrist , comme nous le verrons dans la suite, liii» à la déserte dq ce^ provinces les. plus éloi- ^ snées . le reste de la Gaule devint en peu d an- ^ée» la proie des Bourguignons et des VisigolhB. . .. ■ .

* Grdcoire d« Tow» «ifrque k* Fra»«i» ayant chassi Childéric, «owuiutent pour leur «tt le comte filles, qui tes giwenia pendant huit ans, après quoi Ch.Wénc dit rapi^lé. Mais le pèw Daniel a montr^ que ce règne 4*«a wlnénl «nnain sur les Français, n est qu uue bbk.

Ces peuples n'ayant plus à craindre la puissance de Teuipire, dont rombre seule les avoit tenus long-temps en quelque respect, ne voyoîenlplus rien qui pût les troubler dans lu possession de leuTft nouveaux États,. Ils ne savaient pas (|u'uue conquête est toujoursmal assurée , quand le cou'* quérant ne règne pas sur le cœur des peuples qu'il a vaincus^ Les Gaulois étoient trop allachés à la créance catholique » pour aimer le jôuj^ des nations ariennes. Quelque douce que lut d'ailleurs leur servitude, le danger où ils vo voient leur foi exposée, la leur faisoit trouver bien dure. Mais comme la vraie religion n'inspira jamais Tesprit de révolte» ils la soulTroient avec patience et sans presque aucune espérance d'en être déli* vrés, lorsque Dieu suscita les Français pour les affranchir » et ppur établir dans les Gaules une nouvelle domination, qui y dqvoit rendre la Foi aussi florissante queFÉtat.