XXXI. Les clercs qui danè les causes ecclé

siasliques ont recours h rautorllc séculière, seront excommuniés. On traitera de même les clercs qui, ayant des procès entre eux» les portent^ mal* gré révêque , à uA tribunal laïque , au lieu de les . faire terminer par le jugement des évéqucs.

XLIX. Celui qui a été excommunié par i'érô^ que , doit être exclu , non -seulement de la compagnie et de la table des clercs, mais encore de celle des autres fidèles*

L. On ne doit pas permettre à ceux qui ont des inimitiés publ iquesde se trouver à l'église arec les fidèles, jusqu'à ce qu'ils se soient réconciliés.

LU. Les lillcsqui, ayant voue à Dieu leur Tirginité, se marient après l'âge de . vingt-cinq ans , seront excommuniées.

LIV. Pour exclure des Sections la vénalité el la brigue, on ordonne que les évéques nommeront trois personnes , d'entre lesquelles le clergé et le peuple de la yille pourront choisir leur évér que. ( On voit, dès ce tempjf-là, que les abus obligeoient déjà l'Église à restreindre le droit des .

élections. ) ^

LVL Leynétropolitaius n'entreprendront rien

contre le grand concile. (C'est ainsi qu'onnbmm» dans le sixième canon le concile de Nicée ; et dans le vingt -quatrième, le premier cencLie d'Arles. Mais fentends ici le concile même qui publioit ces canons : il se nommoit le grand conçue, parce qu'il étoit national , ou du mo'uis de plusieurs provinces. }

Ce sont là les principaux règlements du second concile Arled , tenu à ce qu'on prétend MUS Ratennios : on ne sait pas précisément Tannée. On peut croire , comme on a déjà dit, que . c'est le même concile , d'où les évéques des Gaules écrivirent à saint Léon » en l\h\i Gepfendant le canon qui concerne les causes des clercs ,

f>ourroit faire j uger que les Pères du concile vou- . oient s'opposer à une loi deValentinien, portée le i& d'Avril Fan 45s.

Loi de V alcntînien III sur les jugements .

rendus par les évtques» — Ce prince dit dans Cette loi y qu'ayant souvent reçu des plaintes sur' les jugements des évêques , il défend dans la suite au clergé do se mêler d'aucune cause , excepté celles qui concernent l'Église : que cependant les clercs qui ont quelque procès entre eux , pourront, si les deux parties le souhaitent , prendre l'évêque pour arbitre : ce qu'il permet aussi aux laïques (i^. Ainsi les clercs n*a voient en cela aucun privilège. Il déclare aussi qu'un demandeur laïque, dans une cause civile ou criminelle, peut poursuivre un clerc devant les juges séculiers.

Lettre de quelques évêques contre les clercs qui ont recours aux juges laïques^ — Plusieurs évê- ' ques s'opposèrent à l'exécution de cette loi , qu'ils regardoient comme une plaie fiîîte à l'Église. Sai^t Léon ^ de Bourges , saint Victur du Mans

* Le nom de Léon , qui paroft à la tèfe de cette let^ » Ta^t long^-temps attribuer à«aint Lëon pape, et par une erreur plus grande on a supposé au'eUe étoit adressée aux érèques yrovinciœ Thraciœ , au lieu de Tertiœ , c'est-àdire de la troisième. Lypnnoîse*

C ' ) Noyellœ Fakntiniani tit» la» de episcop. JiuKdœ*

GALLICANE, LIV. IV. s85

et saint Eostoche de Tours , se distiognèrciit en

celte occasion. Ils écrivirent une letlre commune aux éyéqvies et i^ux prêtées delà troisième. Lyonnotse , pour leur domner avis de la résolution qu'ils avoient prise de concert , de déposer les.clercs qui, dans leurs affaires , s'adresseroient aux juges laïques ^ au lieu d'avoir recours au jugement de révèque (i). Ils firent cette démarche en conséquence d'un concile qu'ils tinrent à Angers , où ils s'étoient assemblés pour Fordination de Talasius , évêque de cette ville » avec trois autres évêques , Chariaton , Rumoride et Yiventius de la même province. Ils y firent les douze canons suivants

Premier eôncile d*Anger9. — L II est défendu aux clercs de résister à un jugement rendu par les évêques , de s'i^dre^s^r aux )uges séculiers sans l'aiceit de leurs évêques^ de passer d'un lieio h un autre sans leur permission » ou de voyager saps leUres .de recommandation des mêmes évôjjues.

IL Les diacres doivent déférer aux prêtres avec ^

beaucoup d'humilité.

,111. On défend les violences et les mutilations. ' yi. Les clercs doivent éviter toute familiarité avec les femmes étrangères. €eux qui ne sont pas mariés» ne doivent pas avoir chez eux d'autres femmes que leurs sœurs» leurs tantes et leurs mères. .Ceux .qui n'observeront pas cette défense» ne seront pas promus aux ordres supér rieurs; . et s'ils sont déjà ordonnes, ils ne ser.vi- Mnt pas à TauteK De plus , les clerca.qut auront

(4) EfisU epîsc. Leonm Fictx eŒustoch^ t. i» Concj. CalL

^8Ô HISTOIRE DE l'eGUSE

trempé dâns la prise de quelque nlle , ou qfui m

seront entremis pour la livrer, seront non-seulement privés de la communion , mais ou ne man* géra pas même avec eux*

y. On doit traiter avec la sévérité convenaLle ceux qui » ayant reçu la pénitence , ne la font pas , et les religieuses qui ne gardent pas la Virginité qu*elles ont promise.

YI. VIL yilL QnexeommmHeoeuxquiépousènt des femmes dont les maris sont encore vivants; les clercs qui abandonnent le clergé pour é'engager dans la milice séculière » et se mettre au rang des laïques i et le^ moines yagaboads » qui voyagent sans lettres de recommandation ou sans nécessité*

IX* X. On é?éque ne doit pas promouvoir

un clerc étranger, ni excommunier des laïques dont les crimes ne sont pas prouvés. .

XI. On n'ordonnera prêtres , ou diacres , que ceux qui n'auront été mariés qu'une fois , et qui auront épousé des vierges.

XII. On accordera la pénitence à tous ceux qui la demanderont; et ce sera à l'évêque d'en -régler Tordre et la durée* Ces canons sont datés

du 4 d'octobre , sous le consulat d'Opilion , c'està-dire l'an 453.

Vebs l'ah 454» '^SaîntRtnéd-Anger^. — ^ On croit que ïalasius , dont l'ordination fut l'oGcasjon de ce concile ^ éioit le successeur de saint. René , honoré le s dé novembre», et fort célèbre dans TAn jou« On prétend que René étoit disciple de saint Maurille , qu'il fut éveque d'Ang^^rs , et

. ensuite de Sarente en Italie , d'oii ses relique^

ont été rapportées à Angers (1)* Comme la Vie ée ce saint évêquè est pleine de foifcs peu vraisemblables, quelques critiques ont avancé qu'il n'y avoît jamais eu d'évéque d'Angers de ce nom. Mais après avoir iru ce qui s*est écrit de pari et d'àuires , nous croyons devoir nous en tenir à la tradition de cette Église.

Bépome de saint Loup de Trojes et de êaint jEiXffhrane d'Autun à Talasius d^ Angers. — Il paroît que Talasius éloit fort zélé pour la maaivtention de la discipline. Il écrivit à saint Loup éfêque de Troyes, etk saint Euphroiie» évê^ue d*Autun , pour les consulter sur les leçons qu on devoitlire dansTolIice les veilles des fêtes les plus solennelles; sur la continence des clercs inférieurs 9 et sur fpielqûes cérémonies de TÉglise. Les deux saints évêques lui marquèrent dans leur réponse , que les leçons qu'on lit la veille de Pâque » doivent être %\» la Passion ; «t celles de la veille de Noël, sur la Nativité (2); que la veille de rbpiphanie doit aussi avoir un office particulier; et que c^ veilles doivent durer toute la nuit» ou du moins jusque vers le point du jour.

On voit par là que Toffice divin n'avoit pas encore une forme l>ien )Sxo. Musée» prêtre de Mai'setlle , publia environ ce temps-là , à la prière de Vénérius son évoque, un recueil de leçons tirées de rËcrilure» et propres pour toutes les fêtes de Tannée » avec des responsoires et des eàpitu- . les des psaumes» convenables au temps et au?^ leçons (3).

Saint Loup et saint Ëuphrone répondent à ïa* ^

( i) BrtuiariAndegav. — (a) Conc* GalU 1. 1 « — (3) Genn^

888 HISTOIIB DB l'^GUSE

lâsius sur les autres articles, que l'Église souffre les bigames dans quelques ^ordres , comme dans celui des portiers ( i ) ; mais qu'eUe interdit les secondes noces aux exorcistes et aux sous>diacres.: (yn'au jesite» il serait plus ponvt^^e que les ciera» Quuriés n'usassent .point du ^rii^; ou plutôt que, pour éviter toute dispute, on n élevât ' pas à la aléricature des hommes mariés. Ils mar-

Sient que la discipline étoit pl|is sé^vi^e 4ans TÉ* ^ ise d'Auton ,.oùies portiers, qui passoieitf aux secondes noces , étoient déposés. Ils ajoutent que les sous- diacres doivent se douner la paix dans le sanctuaire * : ce (|u'il ne leur est jamais permis de faire à l'aulel , d où ils ne doiveùt s'approcher que |»our donner les pâlies au diacre , ou pour en . receTpir ce qu'il faut reportér, et jamais j^Ujr la paix. On iroit ici l'antiquité des eérémonies de r.Église dans nos sacrés mystères. La paix se donnoit par le baiser , .comme elle .se donne encore à pr&sent aux mînisftres de rauteh On nommoit pallcs les voiles qui couvroient l'autel et ce qui éioxt qflert pour le sacrifice.

Saint Euphranei^d'^ijUun. '^Saini Euphr<me d'Aulun, qui écrivit cette lettre à Talasius avec saint Loup, élolt un des plus saints évoques de son temps. Étant prêtre de l'Église d'Autun , il fit bâtir la basilique de Saint-Symphorien , où il se forma un monastère qui est devenu célèbre (2). U succéda à l^éc^ce dans Tépiscopat. «Comme il

* Il y a dans le latin in sacranom Ce mot .a plnsienif 'sij^iiôcatioDS. Il se pmjd le pluasouvent Donr le sanctoaire : mais'U se prend ^elquefoispeur tonte iV^liseetqucl(^e* lois pour la sacristie. Il ne peutsignifier Ici que lesanctuaire*

(i) Ep. Lujji et Euphrqniif i. x. Coac* GaU. p. laa. — (a) Greg. 2 ;/r. 1. a. c. i5«

GALIICANE» tir. IV. 989

joignoii VéruditioQ à la piété» il éorlvil une lettre aU'Comte Agrippin sur les signes et les prodiges . qui avoîent paru au ciel dans les Gaulcsi à la Pa « que (le l'an 4S2 (1).

LUn 4^^* — Nouvelles ré^voluttans dans rempite. " — Ces prodiges annonçoient k reinpire*romain de nouveaux malheurs , qui ne furent pas long-temps à éclater. A peine Valentinien eut -il été délivré des Huns, ^u'il irrita la colère de Dieu par de nouveaux cnmes. II devint éperdu- * ment amoureux de la femme d'un sénateur nommé Pétrone Maxime, issu de la race du tyraa de ce nom,\yabcu par Théodose. Ayant donc mandé cette dame h son palais , comme de la paTt de son mari , il n'omit rien pour la faire condescendre h ses désirs. Mais trouvant qu'elle avoit encore nlus de vertu que de beauté» il eut recours à la violence pour satisfaire sa passion (s).

Mort de V alentinten II J. — Maxime outré de cet «liront, que lui apprirent les larmes eiles reproches de sa femme qui Ven croyoii complicet dissimula pour mieux se venger. II résolut la perte de Valentinien ; mais il crut que , pour exécuter ce dessein^ il falloit commencer par celle du brave Aétius. Il s'appliqua donc à le rendre suspect à l'empereur; et il y réussit si bien, que Valentinien tua lui-même de sa main ce grand général , la terreur d'Attila > et le dernier soutien de fempire. Sur quoi un Romain eut la générosité de dire à ce prince, qu'tV s'éloit coupé la pM^^ droite avec la main gauche (3). Maxime'

trarailla ensuite à irriter les ami» d' Aétius contre

(i ) Jclat, in cHton. — (a) Prticop. de betUVandal* 1. a. c« 4* (3) Camoihr.in.ChrQif Pro$ptr* inchon.

T. II. l5

Valentinien , qui fut assassine à Rome dans le champ de Mars ^ le 16 de miirs l'an 4^5 , la treu* tiibine aanée dé son règûe» el .dans la trentesixième de son âge (i). I

Maxime empereur. Sa mort. — Maxime, chef de la con}uratk>ii^^'eoijpara aussitôt de Tempire, . ^t satisfit par le méjBB coup deax yiolentes passions, sa vengeance et son ambition (2). Mais il en jcachoit dans le cœur une troisième plus aveugle .que les deux autres, jet qui fut la cause de sa perte. Par un bisaire caprice» il aimoit la femme de Valentinien qui avoit aimé la sienne. Dès qu'il fe vit empereur, il épousa malgré elle cette princesse nommée Eudoxie; et il eut l'imprudence de lui découvrir qu'il étoit Fauteur de la mort de son mari , et que l'amour qu'il avoit pour elle , i'avoit surtout porté à cet attentat* Eudoxie conçut dajfts Finstant le dessein de s!en vrager à quel-

3ue prix que ce fut; et que ne peut pas la fureur 'une femme irritée ? Elle envoya secrètement un exprès à Cartbage inviter les Vandales à venir à son secours» pour la tirer des bras du meurr trier de son mari. £40 désir de piller Rome y fit vokr ces barbares, qui y entrèrent sans obstacle. Lo nouvel empereur fut tué dans le premier tutaiulte » la ville abandonnée au pillage » et Fimpéralrice conduite prisonnière en Afrique. Ainsi, par le ressentiment d'une femme, qui en fut ell§ipéme la victime » le malheiireux Maxime » apri'S soixante-dix-sept jours de règne, perdit Fempire et la vie , Rome ses richesses , et Eudoxie s^ liberté (3). C'est apbeter bien cher le plajisir |

(1) PrxKOpius de bello Fand* !• it c. 4« — Procop. ibid. c. 5, — {^yPtvsperp in chron

de la rengcance. On a pu remarquer dans loutos révolutions , que les passions criminelles des princes sont la cause la plus commune 4e \eut perte et de celle de leurs états.

Saint Prosper appelé à Bonie. — Saint Pros- )fer fut témoin de ces tragiques scènes , dont il rapporte Tabrégé dans sa chronique , qu'il continence Il la création du monde , et qu'il finit à cette année 455. Saint Léon connoîssant le zcîe et l'érudition de ce saint docteur » Ta voit appelé des Gaules auprès de iai» pour y faire la fonctiofH de son secrétaire: ce qui a donné occasion de lui attribuer quelques-unes des lettres que ce saint pape a écrites contre Thérésie d'Eutichès. Pen* dant que saint Prosper étoit à Rome » quelques novateurs ayant fait des efforts pour ressusciter l'hérésie pélagienne , il présenta contre eux des mémoires à saint Léon et aux ministres de l'em"^. pereur , et réprima par là leur témérité ( 1 )•

Ouvrages de saint Prosper» — On ne sait rien do certain sur le temps de la mort de saint Prosper » quTest honoré le 2 S de juin. On a cru long* temps qu'il avoit été évéque ; mais il est aujourd'hui constant qu'il demeura toujours laïque. Le zèle qu'il montra pour défendre la Foi par de savants écrits^ en est plus digne d'admirationv Outre ceux dontnau^ ayons parlé» noua avons

* Oti prëtendoit que saint Prosper avoit été év/^quc de Riez : mais comme on sait certainement que saint Maxime fut élevé sur ce siège en 433 , , et qu'il eut pour successeur Fauste , qui j^rsuyerna cette 3£glise jusque vers la Gn de ce siècle 5 saint Prosper, qui mourut avant Fauste et après Maxime , n'a pu être évèque de Eiez ayant l'un » ni après l'autre*

(i3 Photius in cod. . -

292 HiârroiRB DE l'église

de -lui un commentaire sur les cinquante et vn derniers psaumes', qui n'est qu*un abrégé de. celui de saint Augustin, et un recueil dé sentences tirées des ouvrages du même Père, et environ cent épjgrammes, qui ne sont que ia.tra^ ducti<m d'autant de ces sentences. Nous avons perdu un cycle pascal qu'il avoit composé à l*occasion de la dispute qui 3*éleva sur la Pâque de Tan (i)*

Dispute êUT la[PâqUe. — Selofi le cycle de Théophile d'iV^lcxandrie, Pàque devoit être cette année le 24 d'avril. Saint Lôob prétendoit que c'étoit une erreur ; que cette féte ne pouvoit être plastdt que le 99 de mars» ni plus tard que lé 91 d'avril ; et que par conséquent on devoit célébrer la Pâque cette année le 17 d'avril (2). Saint liéoii en écrivit à l'empereur Harcien (>3) , et le pria de faire consulter les personnes les plus habiles en ces sortes de supputations. L'empereur et Protérius , évéque d'Alexandrie , répondirent

S'il falloits'en teiiir au cycle de Théophile. Saint on s'y eonforma pour conserver i'untformité » ' et envoya des lettres circulaires , selon la coutume» aux évêques des Gaules et d'Espagne^ où :après avoir exposé ce 4u'il avoit fait pour éclair- .ar la difficulté sur la I^Sque de cette année 1^55, itmarque qu'il s'en tient à la décision des Orientaux» et qu'ainsi la Pâque sera le 94 d'avril. C'est ce qui deima occasion k saint Ptùspet de travail* 1er sur ces matières. En parlant de cette di&pute dans sa chronique, il blâmc.OMvertemeni ladéci* sion des Orientauic > ,

(i) Gennad. in CataL c. 8^, (a) Prosp^ in CAm^— ;

GALLICANE , LIV. IV. ^ij^

CyeU pascal de Victorim. — Au sujet de ia miSme coiitediation , Hilaire » alors archidiacre de

rÉglisc romaine, chargea aussi Viclorius dtî composer un nouveau cycle pascal (i). Cet a«i'leur étoit Gaoloia» d» territoire de Limoges.:, maïs ks ravages des Barbares l'avoient oblijré de se retirer h Rome , oii il acheva de se pertecliou • ner dans l'étude des mathématiiiues. 11 accepta la commission : et pour TexAcuter avec plus d'exactitude , il reprit la suite des lunaisons , re- ^iuoDlant jusqu'au commencement du moude, et multipliant le cycle lunaire de dîx-^neuf a!i$, par le cicle solaire de vingt-huit ans. L'ouvrage est comme divisé en deux parties. Dans la première » il donne une méthode exacte de supputer la Pfique. La seconde contient un cycle pascal pour quatre cents trente ans. L'auteur le commence au consulat des deux Geminus , c'est-àdire, à Tan 29 de Tère vulgaire ^ auquel il place la mort de Jésus-Christ *. Il ne publia cet ouvrage que l'an 437- Quelque cécri vain du sixième siècle .y a ajouté cent deux ans. ^e cycle Ait si estimé dans rOccidenl,que les Pères du quatrième concile d'Orléans ordonnèrent qu'il sorviroit de règle ' pour la célébration de la.Pâque; et comme il den vint commun , il ne fut plus guère nécessaire» , d'avertir les évéques du jour de celte fête. - ^i^î^^f^^r^un^ Après la mort de Maxime,

* Saint" Jérôme 9 saint Augustin ci plusieurs anciens placent aussi la mort de Jésus-Christ sous le consulat des deux. Geminus , qui est l'an 219 de l'ère chrétienne* Mai» 00 croit que Dcnys le petit , l'auteur de cette ère que nous suivons ,ra commencée de quelques années trop tard»

( 1) yide Cwe de Saipi. EccUsiasU

HISTOIBB DE jJkQhUM

Avitc avoit été élevé à l'empire dans les Gaules

Car la faveur des Gojlhs , à qui U étoit fort agréale. G 'étoit un homme de cœur et de mérite qui étoit issu d'une des plus nobles familles d'Auvergne. Il avoit rempli avec honneur les premières charges de la répuhliqoe , ayant été prélet des Gaules sous Valenlinîen III , et maître de la milice sous Maxime, il étoit digne de l'empire ^ et il l'auroit paru , s*il n!^en eût été redevable aux Barbares. Mais la complaisance qu'il eut pour ses - bienfaiteurs, en les laissant étendre les limites de leur domination dans les Gaules^ le rendit odieux aux Romains et aux Gaulois. Il se démentit même de la probité dont il avoit jusqu'alors fait profession : tant l'élévation est un dangereux^ écueii ipour la vertu. Il est aisé de se croire tout permis» q[uand on peut tout.

- Le nouvel empereur» étant à Trêves » iit viokneeàlafemme du sénateur Lucius> lequd, pour Ven venger , livra Trêves aux Français; et cette ville infortunée fut pillée pour la quatrième fois (] )• C'est toujours la même passion qui attire les plus grands malheurs sur les princes et sur les états. Avite ne tarda pas à l'éprouver. Après environ dix mois de règne il fut contraint d'ab- 'diquerFempire à Plaisance; et pour sauver sa vie» il se fit ordonner évéqùe de cette ville. Mais ne se croyant pas encore en sûreté »,il voulut se retirer à Brioude au tombeau de saint Julien (a)* '

* Idace et Thëophane donnent un règne plus long à Avitc. Mais cet empereur fut proclamé dans la Gaule le dixième de juillet , l'an 455, et tut déposé à Plaisance le dix.-âepticme de mai , l'an 456«

(i) Frede^a9\£piuGrggornC9j%r'{'^) Greg. Tur. HisU J«a* c. II.

GALLICANE, Llf. It*

Il mourut eu chemin , et fut enterré aux pieds du safDt martyr. Ma jorien lai succéda.

Troubles parmi Us Visigoths. — L'aisiMtîoil du troue n'éloit pas moins vive parmi les Barbares qui régnoîent dans les Gaules. Après la mort de Théodoric , roi des Visigoths , tué à la fameuse journée de Mauriac , en corobattattt contre Attila , Thorismond , sou iiU ainè , fui rc^ connu roi. Mais la jalouse d* une couronne rendk Jeux de ses frères aea ennemis et ses bourream. Théodoric et Frédéric l'étranglèrent après un an de règne : crime qui ne fut utile qu'à ïhéodo-*- ^ rie ( 1 ) . Ce prince s*empara seul du royaume , dont sa valeur et ses autres qualités l'auroient fait paroître digne , s'il ne Favoit acquis par un , si horrible attentat. Mais si la gloire de son rèmie n'effaça pas cette tache» elle parut la couvrir ; et la bonté avec laquelle \\ traita ses sujets , put leur faire oublier le parricide qu'il avoit comuiis pour lés gouyerner.

Conquêtes des Bourguignon». — L'ambition ne divisa pas les deux frères Gundéric et Chilpéric qui régnoieut sur les Bourguignons établis dans la Savoie : au contraire , elfe les réunit conire les Romains ; et ils profitèrent si bien des troubles et de la foiblesse de l'empire, qu'ils s'emparèrent de la plupart des villes qui sont sur le Rbône et sur la Saône. Mais l'empereur Majorien reprit Lyon peu de temps après.

VïRS l'an 4^6. — Précis de l'ouvrage de Sal- • vien sur la Providence. — Ces malheurs pres que continuela dont Tempire étoit affligé depuis près de cinquante ans , et surtout les derniers ra-

. (i) Pmptr.inchrcnm

296 HI6T0IBB DB L^ÂGLISB

vages des Huns et des Vandales, parurent ébran- 1er la foi de quelques personoes dans les Gaules. Plusieurs, au lieu de s'en prendre à leurs péchés» s*en prenoient au Seigneur , qui les pvinissoU. ils * murmuroient contre sa providence , et quelquesuns en prenoient occasioa de l.a révoquer en doute. Au défaut des raisons , les impies s'auto^ disent des plus foibles apparences pour tâcher de justifier leur incrédulité. Salvien, ce savant prêtre de iMarsoille, dont nous avons déjàjmrlé, entreprit la défense de la dÎTÎne Providence par un grand oiiviago divisé en liuit livres, qu'il dédia à l'évéque Salonius son élève. Il y met en tBUTre les pins solides raisons et les plus brillants tours de l'éloquence pour confondre Timpiélé* Apres avoir dit dans la préface, qu'il n*est pas de ces auteurs qui ne cherchent en écrivant que là gloire de bien écrire , moins curieux du pro- . fit des lecteurs que de leurs applaudissements ; il établit la Providence dans le premier livre par la raison et par les exemples; et dans ic second, il la prouve par le témoignage des Saintes Lcritures. ' «

En commençant le troisième livre (1), il se— . propose cette grande question : Pourquoi, si Dieu > gouverne le niondo, les Barbares sont-ils plus heureux que les cluéliens; et les méchants sou* vent dans la prospérité et dans la grandeur, tandis que les gens de bien languissent dans rallliction et dans le mépris P Salvien emploie les six derniers livres à satisfaire h cette objection. Il dit d'abord qu'il pourroit se contenter de répondre: « Je sub homme ; je ne connois pas les secrets

(1) Suh ii:n dcPim'id, 1. 3. p. 'i\*edit» Paris» unn. i594*

» (le Dieu , je n'ose les sonder; je ne sais point » pourquoi l)ieu fait cela : il me suflil do mou- » Irer qu'il le fait (1) ». 11 dit en particulier. aux -cbrétiens , qu'ils ne deyroient point chercher d'autre raison de leurs soufFrances, que celle qu'en rend TApôtre, eu disant que c'est pour sou ff rir que mms sommes en ce monde ( L Thes* sal. 3. 5. ). '

Mais comme plusieurs ne goùtoieat pas une maxime si éle?ée , et crayoient que les biens terrestres dussent être'la récompcnse'de leur foi , il dévoile les fausses vertus et 1^ vices énormes de la plupart des chrétiens de son temps,, et il fait voir» avec une éloquence digne du sujet , que toutes les calamités publiques éloient de justes châtiments des péchés qui réguoient alors. Pour le démontrer, il parcourt les conditions. et les provinces; et il fait partout une peinture si vive des désordres auxquels on s'abandonnoit , que l'indignation contré les .auteurs de ces crimes ne kisse presque plus de lieu à la compassion^ pour leurs misèresr * Caractères q ue Salv ioi tracededwisrspeuples.' * — Sur ce que Ton objectoii. que les chrétiens étoient encore meilleurs que les nations idolâtres qui les avoient subjugués» il répond que les péchés ont un caractère particulier dé n>alice dans tin profession. aussi samte~ que le christianisme; . et en reconnoissant que les peuples dont Dieu s'étoit servi pour punir les chrétiens étaient sur jets à des grands vices , il peint ainsi lelir caractèi^e. a Les Saxons» dit -il (2), sont cruels; les

(i) Salvim* ds Prorideniia^ \. 3. c. jB5, --(a) Ihid. I. 4*p. iSfi. .

298 HISTOIRE D£ l'ÉGLISE

» FniiiGs^soiit perfides; les Gépides» inhumaios ;

j» et les Huns , impudiques : mais sont-ils aussi A coupables dans leurs désordres , que nous le % sommes ? L'impudtcité des Uims est-elle aussi » criminelle que la nôtre? La perfidie dans les » Francs est -elle aussi coupable que dans nous? » L'ivrognerie d'un Allemand est-elle aussi hou* 9 teuse que celle d'un chrétien ?»

Il montre ensuite que les mœurs des Barbares hérétiques qui avoient ravagé l'empire , étoient beaucoup puis régulières que celles des Romains. ( Il nomme ainsi les peuples soumis à Tempire romain. ) Il loue particulièrement la chasteté des Goths et des Yandalés , qili ayoient horreur des impudicités qui régnoient surtout en Afirique et . dans l'Aquitaine. « Rougissons , et confondons- » nous, s'écrie-t-il (1) : parmi les Goths il n'y a > d'impudiques que les Romains ; et panni les » Vandales, les Romains même ne le sont plus. », Ces Rarbares , par leur zèle pour la chasteté » » par la sévérité de leur discipline » ont fait un » miràcleinouiet incroyable; ils ont rendu cfaas- » tes les Romains , c'est-à-dire les Gaulois et les » Africains.. Ayons honte de notre conduite : il n-y à presque pas de villes pai^âii nous , ex- » cepté colles où sont les Barbares , où il n'y ait » des lieux dévoués à l'impudicité. £t nous som- » mes surpris qu'étant n vicietur» nouis soyons si t misérables ! Nous trouvons étrange que ceux r qui ont nos crimes en horreur possèdent nos » hiens 1 Ne cherchona ^as d'autres causes de

• nos malheurs ; ce n'est ni notre foiblesse » ni la

• force de nos ennemis qui leur a assuré la vie-

(i) De Prwndm sub Jmm^Uh 7. p. 278.

» toire; ce sont nos vices , et nos vices seuls qui » nous ont Tàincns* »

En parcourant les désordres des différents états , Salvien n'épargne ni les ecclésiastiques , ni les religieux, ttb ont changé d'haliits » dit-il , » mais ils ne changent pas de mœurs. Vous di- > riez qu'ils n'ont pas tant fait pénitence de leurs » péchés f qu'ils ne font ensuite pénitence de lear » pénitence même , et qu'ils n'ont pas tant de » regret d'avoir mal vécu , qu'ils n'en ont après » d'avoir promis qu'ils vivroient bien. Ils savent 9 dans leur conscience que je dis la vérité ^ sur- » tout ceux qui , après avoir fait profession d'une » vie pénitente, acquièrent plus de biens qu'ils n'en a voient auparavant. Que prétendez- » TOUS? Vous châsses de leurs héritages vos » voisins et vos proches : F oulez-vous , comme » dit le prophète y habiter seuls sur la terre? 1 ( Isai. ô » 8) C'est ce que vous ne pounes ja- » mais obtenir. Car quelque vastes que soient » vos domaines , vous aurez toujours un voisin » • ' Salvien est surtout éloquent en parlant contre les spectacles, t Quelle est notre folie P dit -il. » Les divertissements n'ont de quoi nous plaire , A qu'autant qu'ils sont une offense et une offense » griève du Seigneur. Car il y a comme une apos- » tasie de la Foi dans les spectacles. Nous avons j» promis au baptême de renoncer au démon , à » ses pompes et à ses œuvres. Or les spectacles 1 senties <Buvres du démon : le démon y pré* » side. Retourner aux spectacles , c'est donc » abandonner en quelque sorte la Foi de Jésus » Cbrist.«. Je vous le demande cependant : s'il » arrive qu'il y ait des spectacles un jour de fête , j» où trouve- t-on plus de chrétiens ? Est-ce dans

SoO HISTOIRE D£ l'^GUSJË

ji l'église, ou au théâtre? Où courl-on avec plus » d'empressement? est-ce pour entendre ies pa- » rôles de Jésus-Christ « ou celles d*un cornéy dien ? Hélas ! nous abandonnons Jésus-Christ y> sur nos autels , pour aller repaître nis yeux » adultères d'un spectacle impur ! » Le reste de Touvrage est plein de traits qui ne sont ni moins vifs , ni moins éloquents. L'auteur y mar^ que que Trêves avoit déjà été saccagée pour la quatrième fois : ce qui arriva en Ainsi cet ouvrage ne fût pas achevé plus tM.

Précis de l'ouvrage de Salv ien cont re C avarice. — Salvien en avoit auparavant composé un autre contre TaTarice-, divisé en quatre livres» et dédie à l'Lglise universelle, à laquélte il adresse la parole. La liberté avec laquelle il y parle , lui fit cacher son nom sous delni de Thimothée. Il en apporte d'autres raisons dans un lettre écrite à Salonius , et semble vouloir se faire un mérite de modestie , de ce qui paroit n'avoir été qu'u n eflbt de sa prudence. Dans le- premier livre » il déplore d'abord la corruption générale répandue dans tout le christianisme ; il dit à l'Église que sa fécondité Ta affoihlie , et qiie la Foi est diminuée à proportion qu'elle s'est répandue. » Qu'est de- » venue, lui dit-il {%) , cette. beauté qui faisoit » votre gloire , lorsque tous les fidèles n'étaient » qu'un ^^cœur et quune ame, et que personne » ncs'attribiioitcommù propre ce quilpossédoit ? » (Act. 4» 52^ lib. I. ibid.) O douleur! vous » n'en conservez plus que la lecture , vous n'en » avez ]>lus la réalité. » ' " * < ' 11 réfute ensuite les prétextes dont on se sert

GAt.LI<!ANB , LIV* IVi

pour excuser ravarice, et surtout celui qu'ap- portent les pères » qui n'amassent , disent ils , que

pour leurs enfants. Il montre que Dîeii ne nom a donné que l'usage et radminislration des richesses, pour nous fournir Toccasion de faire de' bonnes œuvres ; qu'on dok s*en servir pour expier ses péchés par Taumône : qu'à la vérité il y auroit de la témérité à promettre le pardon h ceux qui diifèrent leur péi^itence h l'heure de la mort; mais aussi quJil y auroit de la cruauté à les détourner de tenter ce dernier rejnède ; qu'ainsi le pécheur ne pouvant alors faire autre chose, il doit du moins offrir à Dieu ses biens > avec larmes et componction, « Car que feroit-il ' » à ce dernier moment ? Aura-t-il recours aux 9 jeûnes? s'armera-t-il du ciiicc? se couvrira-tr il de cendres jpour expier les molles délices des » plaisirs crimmels ? se condamnëra-t-il à » longues souffrances , et à des macérations vo- ». iontaires? Tous ces remèdes des péchés lu » sont inutiles dansT l'état où il est ; il ne lui )) reste que celui que Daniel conseilla au roi de » Bahylone , de racheter ses péchés par Cuit- » mânc^n L'auteur averiit cependant que ce seroit nne folle présomptioUt de commettre des ^ péchés dans l'espérance de les expiei» ensuite par l'aumône; et de se flatter qu'on sera sauvé, non parce qu'on est bon, mais parce qu'on estTÎche: comme si Dieu cherchoit plutôt l'argent que les mœurs ; ou qu'il fût semblable îi ces jnges corrompus, qui font , pour ainsi dire ^ uu tralic des péchés des hommes*

Dans le second livre ^ Salvien fait voir que l'obli|z;ation de faire l'aumône s'élend aussi aux |«s- Ics"; ne fut-ce que pour témoigner à Picu leur

303 ' HiaTOIB£ J>£ l'£gUS£

rcconnoîssance des bienfaits qu'ils en ont reçus. En les parcourant , ces bienfaits , il s'exprime dans les termes les plus précis et les plus éner* giques sur la mort de Jésus-Christ pour toiîs les nommes , et sur la réalité de son corps dans rcucharisUe. a De même, dit-il (i), que Jésus- 9 Christ a souffert pour tous » il a souffert pour » chacun en particulier. Il s'est donné tout entier » pour tous en général , et pour chacun en par- » ticulier. Il dit touchant te] sacrement de nos r autels 9 : Les Juifs ont inangé la manne , et nous » mangeons le Christ. Les Juifs ont mangé la » chair des oiseaux » ej; nous mangeons le corps » de Dieu. Les Juifs ont màngé un pain fait m » -la rosée du Ciel, et nous mangeons le Dieu du » Ciel (2) » • Les plus artificieuses chicanes» et la mauvaise^oi ta plus marquée » c'est-è*idire celle de l'hérésie , pourroient-eiles éluder 00 affoiblir oc témoignage de la foi de nos Pères?

$atvien montre que les veuTOS chrétiennes » tes ^ ▼lerges consacrées à Dieu , et particulièrement les religieux, sont obligés à se détacher des biens de la terre , et à en l'aire Taumône ; parce que s'ils croient n'avoir pas de péchés à racheter » ils ont du moins le Ciel à acheter. II ne s'explique pas avec moins de force sur les obligations des^ ecclésiastiques* « Tout ce que j'ai dit des au- » Ires , ajoute-t-il , convient aux évéques et aux » prêtres; puisqu'ils doivent l'exemple à tous , cl » qu'ils sont obligés de les surpasser autant en » piété , qu'ils les surpassent en dignité. Car rien » n'est plus honteux ^ue d'être sans mérite dans » ^n haut. rang. £t qu est-qe qu'une dignité dans

.(1^ DeJifar» L a. p. dg. /SW» p. 77. -

GALLICANE, LIV. IV. 3o5

» une personne indigne , sinon un habît précieux .» dans la Loue (i).» Après avoir monlré quel désintéressement le Seigneur exige des lévites de la nouvella loi ^il se plaint de ce que les évéques et les clercs ne se contentent pas d'avoir été riches , s'ils n'enrichissent en mourant leurs héritiers.

Dans les deux livres suivants, Salvien comLat particulièrement ceuxqin* , dans leurs testaments, oublient les pauvres , sous prétexte qu'iU ont des enfants; ce. qui lui parolt cependant en quelque sorte excusable. Mais îl déclame avec force contre ceux qui laissent leurs biens à des étrangers, ou à des personnes riches. 11 dit qu'en certaines ocçâsions , non-seulement on peut , maïs on doit laisser ses biens à ses héritiers , par exemple , lorsqu'ils sont pauvres et gens de bien. H se plaint de ce que les pères ne laissent pas à leurs enfants religieux une portion de leurs biens égale à celle de leurs autres enfants. « Qu'en ont-ils besoin .» dites-vous (2) ? Je réponds : Ils en ont besoin » pour s'acquitter des devoirs delà relision, pour » decourir la religion des biens des religieux; ils

^ » en ont besoin pour donner et distribuer à ceux 9 qui n'ont rien... Pères inhumains l pourquoi » leur iioiposez-vous la nécessité d'être pauvres ? » Laissez ce soin à la religion , à laquelle vous » les avez confiés. Il est plus à propos qu'ils

. » soient pauvres de leur propre volonté : laissez - • leUf le pouvoir de choisir la pauvreté par dé- » votîon. Pourquoi les exclure du droit que Icw^ donne la nature et le sang ? b .

Salvien condamne aussi l^isage assés comnci^^i^

(0 Uid. p. 84* — (a) IM. 1. 3. p. 1 12.

5û4 HBTOIU£ DB L*J&GLIS&

de quelques opères, qui ne laissoient à leurs en-*

fanls religieux que l'usufruit des biens qu'ils leur assigaoieut , doanai^t le fonds à leurs autres en-

fants bouliers ^ de peur que les religieux n*en

disposassent. On voit par ces plaintes de Salvien , ue l'état religieux n'excluoit pas encore du droit e succéder 9 et n'otoit pas le pou voir d^adminisirer ses biens et d'en disposer. Nous- verrons, en effet, encore long-temps api'ès^ de saints abbés faire des testaments pour léguer leurs biens.

Caractères de l'éloquence de Salvien. — Teb sont les deux ouvrages de cet excellent -orateur. Ils peuvent servir de preuves q«e l'éloquence chrétienne peut autant l'emporter sur Téloquence profane par la force et par la beauté des mou vemcnts, qu'elle l'emporte en effet par la dignité du sujet. Salvien ne cherche point à plaire par des pensées brillantes » et par des mots étudié», qui flattent l'oreille sans aller jusqu'au cœur. II Qonvainc par ses raisonnements ^ il eûraie , \i touche, il convertit (i).

Autres ouvrages de oatvien. Il afoit composé plusieurs homélies à l'usage des évêques , un ouvrage divisé en. trois livres sur Texcellence , de la vii^nité, uii commentaire sur la fin de l'ecclésiastique , et un autre en vers surl'Examéron , ou les six jourë dç la création du monde i mais ces écrits sont-perdus* Il nous .reste (;^udl-. ques lettres de lui , pleines de sentiments d une tcjidre piélé et de traits d'une vive éloquence,

Fie dè Salvien. — On croit que Salvien éloit né h Cologne, mais il avoit demeuré long- temps i/L Trêves. 11 épousa Palladio , lillc* d'IIypatius ,

» > (i) Gcnnfid. desaipU eocUs. c* $7*

GALLICANS, LIT. TV. So5

encore païen, et do Quiéla. Il en eut une iilie nommée làuspiciola : après quoi il persuada à sa femme de garder la conlinence (i). Les raallieiirs de son pays l'ayant apparemment obligé d'en sortir, it se retira dans la province \ ion- Nnoise , où saint Eucher Testlmâ si particultè* rement, qu'il lui confia l'éducation de ses enfants , comme nous avons dit. Ses vertus et son érudition le firent élever à la prêtrise dans l'EgUse de Maîrseille; et il s'y acquit tant de réputation , qu'on le nommoit le mailre des évèqucs. x il composoit en eflet pour les évéques des discours qu'ils récit«jent à leurs peuples. Il mourut saintement * vers la fin du cinquième siècle. Quoic|ue Salvien eût passé quelque temps h Lérins , il ne papoU pas qu'il y ait embrassé la vie religieuse»

Sifphrend mire Fabbé de Uhrins et l*évéque

diocésain. — Ce monastère continuoit d'être très florissant : la charité et l'humilité paroissoieqt devoir en éloigner les troubles. Mais pour âvoîr la paix , îl ne suffit pas de Taimer ; il feat . n'avoir de rapport qu'avec ceux qui l'aiment. Théodore de FréjuS , qui avoit été abbé dans les îles d'Hières » n'en avoit pas plus d'afiectionpour le monastère de Lérins , qui étoît de son diocèse **, mais d'une autre règle que celle qu'il . avoit professée» Un diiféréhd sur la juridiction

* M. du Saussai a mis Salvien au noinlÎTC des saints dans le supplément de son Martyrologe gallican 3 mais on Hfi lai , rctid aucun cul te , même à Marseille. * ,

** Le monastère cle Lérins , (jui étoit autrofois du diocèse <|f Fn'|u5, est aujourd'hui de cciui de Grasse , où le siège d Anùïjcs a été transféré»

3ofr HISTOIRE D£ l'^GLISE

ralgrlt oonire l'abbé Fauste» succesaear de saint

Maxime; et comme cet abbé soutint peut-(Hre ses droits avec^trop de hauteur^ révé^ue Tinter^ dit des fonctions <ib sa charge : ce qui causa un grand scandale , et troubla plus la paix de cette solitude , que n^auroient pu le faire les hostilités des Barbares (i). Deux évêques» Valériea de Cémèle et Maxime de Ries » prieent part à cette contestation 9 apparemment en faveur du monastère de Lérins , où ils avoieat professé la vie monastique*

. Concile d*Arle$ tauehmit ee différend. — Ravennîus voulant terminer ce différend, convoqua à ce sujet un concile à Arles pour le 3o de décembre , on ne sait quelle année ; et il y invita les évêques de la province, les moines de Lérins , et en particulier Rustique de Narbonae» il s'y trouva treize évêques. Ceux dont on coniioît les sièges, sont Ravennius d'Arles , Rusti- 4]ue de Narbonne , Nectaire de Digne , Florus de Saint - Pau] - Trois - Châteaux, Constance d'Usez ; Asclépius d'Apt , Maxin» , qai peut être celui de Riez , ou celui d'Avignon, et Chrysante .qu'on croit être Cbrysaphe de Sisteron*

Les évêques s'étant assemblés dans le sanctuaire de l'église , et ayant examiné les plaintes des parties , ordonnèrent que i'évéque Théodore ^eroit prié de faire ..cesser le scandale , de rece» voir les satisfactions que lui feroit Fabbé Fauste , de lui pardonner s'il avoit fait quelque faute, de le renvoyer au plus tôt à la conduite de son mo-

* On rapporte ce concile j avec suîse? de vraisemblance ^ environ à Tan 455,

(i) Cone* JtelaUnseêubMavenn.

6ALLIGANB» Lir. lV. S07

Doslère , et de contiauer de faire quelque * libé* ralUéà cette communauté. Mais on régla que cet évéque ne s'arrogeroit pas d'autres droits sur lemonastère, que ceux que l'évêque Léonce, son

|)rédéc.esseur , s'étoit attribués ( c'est-à-dire que es cl^cs et les ministres de Tautel ne seroient. ordonnés que par lui , ou par celui à qui il en donneroit la charge ; que ce seroit à lui de don^ ner le saint chrême au monastère » d'y confirmer les néophytes ; et que l'on ne recevroit pas dans le monastère à la communion et au saint ministère , des clercs étrangers , sans Tordre de Févéque ; mais que tons les moines qui ji'étotent pas dans les ordres , seroient seulement soumis à l'abbé chargé de les gouverner (])• Ce règlement servit dans la suite comme de modèle aux privilèges qui fumt accordés aux moines parles évèques. "

Divers monastères établis r*trs le milieu dû eintfuiime siècle. — C'est ainsi 4iue le concile d'Arles termina la contestation qui troubloît la paix que tant de saints religieux étoient venus ' chercher à Lérins* Cette communauté continua d'être, sous la conduite de Tabbé Fauste, une école de toutes les vertus religieuses : c'étoit comme la régie et le modèle des autres monastères , qui sé multiplièrent alors de toutes parts dans les diverses parties des Gaules^ et dont il iaut maintenant parler.

- * Il y a dans le latin Collationem exhiàeret. Ce mot se prend pour unegratification. Théodore avoit apparemment retranché les aumônes que son Église avoit coutume de faire au monastère de Lériiu*

(i) Conc. Gall* t* u p. i2x«

.3o8 HI8T0IAB Dfi l'ÂGLISB , .

Vers l'an 456, — Haint lîomain* — Le monastère de Condat , que saint Romain avoii bàA atf territoire du Mont-Jura , étoit un des plus renommés par le nombre et la sainteté des reli-

Sieux. llomain étoit né d'une honnête famille ans la province des Séqnaniens nommée depuis la conilé de Bourgogne (i). Après avoir passé sa jeunesse dans les exercices de la piété » il se mit quelque temps sous la discipline de Tabbé Sàbin , qui gouvernoit à Lyon le monastère d'Aisnay , Làti au confluent du Rhône et de la Saônc^ proche le lieu où avoient souûbrt les martyrs de Lyon. Rotnain y étudia tontes leè pratiques de la vie monastique, il oLlint de cet abbé un exemplaire de la Yie des Pères ^ et un autre des Institutions de Gassien. Ayec ces secours et les leçons qu'il avoit reçues , il se retira à l'âge de trente-cinq ans dans les forêts du xpont Jura , et se fixa au confluent de la Bienne et 'de TAlière, dans utf lieu noiinmé Condat où , entre trois montagnes , il trouva un espace de terre propre à la culture , une fontaine et des arbres qui lui fournissoient des, fruits sauvages. Il avoit passé quelques années-dans celte solitude , lorsque son frère Lupicin fut averti en songe de l'aller joindro^r Ils s'animèrent Tua l'autre pap leur exemple mutuel k la pratique des plus austères vertus; et plus unis encore par la grâce que par la nature , ils n'avoient de dif-* fèrends entre eux que ceux que l'humilité faisoit

* le mot de Condat ou Go^dé, en* eeltiqne ^ signifie conftuÊfUm

(i) î'iui sancti Romani ab ijjsius Uiscipulo scrii^ta ^ c. i*

Bditre. Leur réputation leur attira biebtâl un si

grand nombre de disciples, que le monastère qu'ils a voient bâti h Condat , ne pouyant plus^ les contenir» ils défrichèrent dans la foret vei'' sine* un lieu nommé Laucone , où ils établirent un second monastère , dont Lupicin Tut abbé.

. Ih .avoieat une sœur qui voulut imiter leur geaire de yiè. Il lui bâtirent un troisième monastère sur une roche voisine pleine de cavernes t ce qui fît qu'on appela ce monastère la Baume, qui fi^niiie caverne ^ en langiie celtique (i^. >0a y yil jusqu'à cent cinq religieuses » qui garaoient unox clôture si exacte , qu'elles ne sortoient de Tencelnte du monastère que pour être portées en terre. Quoique .plusieurs d'entre elles eussent leurs frères , ou même leurs fils dans le mona^*' 1ère de Laucone , qui en étoit si proche , ellea i^e leur parloient jamais , les uns et les autres se regardant déjà comme enseveli^ (a). . On volt par d'autres exemples» que la s^ulture des religieuses étoit hors de l'enceinte de la clôture. »

. Règle du moruistère de Condat nommé depuis êaini ,€laude. — SaintJKomain avoit tiré la règW

Ju*ii établit dans ces monastères, desobsenrances eLériïis et des institutions de Cassîen. Il ayoit aussi pris des moines orientaux, et surtout de la règle de saint Baj»ilç etdecelle dasaint Pacôme^les usages qui pouvoient convenir au climat et aM tempérament deis Gaulois. Ses moines cultivoient la terre po^r vÎFre. ne mangeoient .jamais de

* C'est la raison pour laquelle on nomme la satnt* 3aume , la caverne ou l'ou cf oit en Provence que sainte • Madeleine fît pdiiitence.

• ( I ) f^ita sancti Romani aà ipsiuê discipulQ fcripta* «« 3» 11.8. — {'à)ISid, n. 9»

chair» à moins qu'ils ne fussent malades; mais ils mangeoient des œufs ei du laitage (i).

La grfice semble qaelqndbi^ prendre plaisir à varier ses ouvrages , et à diversifier les fruits de sainteté qu'elle produit. Romain et Lupicin ,

Îaoiqœ frères et animés du même esprit, étoient *un caractère tout diflTérent* L^ln étoit la douceur, et l'autre la sévérité même (2) : Romain, doux et facile , paroissoit touiours |^rêt à excuser et à pardonner » tandis que Lupicm » naturelle* ment sévère » montroit une fermeté inflexible , quand il s'agîssoit de punir les fautes , et de maintenir la règle dans sa vigueur. Mais la charité qui unissoit les deux frèros pour agir de con- ^ cert , tempérolt le caractère de Tun par celui de l'autre.

Que année que les fruits furent plus abondants 9 les m<nne8 de Gondat en prirent occasion

de se relâcher de leur abstinence , et ils s'élevèrent avec orgueil contre saint Romain , qui les en reprenoit avec sa douceur ordinaire (§). Le isàint abbé appela à son secours son frère Lupicin^ qui , pour rétablir la première austérité , ne fit servir d'abord que de la bouillie faite avec de Torge sans sel el^ sans huile» Une noarriture si insipide ne fut pas* du goût des môines relâchés : ils murmurèrent ; et quand ils virent leurs murmures inutiles » ils prirent le parti de quitter le monastère , 7 Lrissant pni? le«r fuite h paix et la régularité. *

- Ces fugitifs furent bientôt remplacés; car Ro-

(i) Fica S. Eugendi^ t fànùar. apui BMand. Fila Lupic. ymarUapudBolL — (a) f^ita Romani, i. 5. — 13) Uid. c. S. B. i3. *

GALLICANB, LIV. IV. 5ll

niaio recoToit tous ceox qui se présentoient. Dq

ancien moine lui ayant un Jour remontré qu'il a?oit là-dessus trop de facilité , le saiut abbé lui répoudit (i) : «Moir frère » pouvez «tous foire le » oisceraeiaieDl de crax qui.per8è?érerotii? Cooi- » bien n*en avez-vous pas vu dans ce monastère , 9 qui, après avoir commencé avec une grands » ferveur » sont tombés dans le relâchement ? » Gombien d'autres , au contraire , après j être » revenus jusqu'à deux ou trois fois, y sont par- » venus à Une haute perfection ; ou sans y r^ » venir, n'ont pas laissé de prati<|uer notre insti- » tut avec tant de perfection , qu'ils ont gouverné » des monastères ou des Églises? »

Fondation de lioman - Manstier, — Saint Uilaire d'Arles étant venu à Besançon pour Taffaire de Célidoine» dont nous avons parlé , y connut le mérite de l'abbé Romain , par les élo- "ges qu'on lui en fit» et lui envoya des clercs pour le prier de le venir trouver auprès de Besançon. L'abbé s'y rendit ; et le saint évêquc , pour honorer sa vertu et lui donner plus d'autovité, l'ordonna prêtre. Mais cet honneur ne servit qu'à faire éclater rbumilité de Romain. II ne prénoit le rang convenable à sa dignité, que quand ses frères l'y contraignoient les jours de fêtes , à cause du sacrifice qu'il avoit offert : oe qui semble marquer qu'il ni^disoit pas la messe les autres jours(2). Entre plusieurs miracles, il guérit r deux lépreux proche de Genève en les embras^-» sant (5). Le bruit de ces gùéi*isons l'ayant précédé dans la ville , l'évêque et le peuple allèrent

(i) f ifti RomanU c« 1 1« n« ii« — (a)- Ihid. <w ^ n« 6. — (3) Ibid* c. 4* D* i6t.

3 1 2 nisToiEE. DE l'£glise

au^evant de lui , et lui rendirent les plcfs grands honneurs.* Saint Romain fonda aussi » au diocèse

de Lausanne, un monastère appelé de son nom Roman - Monstier. Ce saint aLbé mourut vers Fan 460» et ^ fut enterré dans l'église de$ reli* gieuses de la BaumQ. Il est lionoré le «sS de fé- ^ vrier.

♦ Saint Luptcln* — 'Lupicin , son frère , lai sur-* ▼écut près de vingt ans. 11 étdt déjà fort âgé , lorsqu'une année de stérilité l'obligea d'aller trouver

, à Genève Chilpéric > roi des Bourguignons, pour en obtenir la subsistance nécessaire à ses moines ( j ) » Le roi lui ayant demandé qui il étoit , et ce qu'il souhaitoit , il répondit : « Je suis le > père <ies ouailles du Seigneur. Il leur doane 1

' s la nourriture spirituelle» mais la nourriture » corporelle leur manque quelquefois : c*est » pourquoi nous avons recours à votre libéra-

• » Xiié 9 • Le prince lui oilrit des terres laboura- ! Ues et des vignes. Lupicin refusa <eê Inens » comme peu convenables à la pau'weié religieuse. 11 le pria seulement de lui en faire donner une partie des fruits : ce que. fit Chilpéric , assignant pour la subsistance des moines un reyeHu an* nuel do trois cents boisseaux de blé » de trois cents mesures de, vin , et de cent sous d'or pour leshdbits*

Le saint abbé obtint aussi de Chilpéric la iî-

bérté de quelques personnes , qu'un seigneurie , sa cour retenoient esclaves; et il parja à ce sujet avec une liberté vraiment ^apostolique, sans que le pfince s'en offensât. . Ces :traits doivent faire

juger que Chilpéric , quoique d^une nation près-

(0 C?vg. Tur.iie^iUsPP.e. i.

GALLiCAMi: , LIV. IV. • 5^5

' .que toute arienne , étoit catholique^ « comme nous le verrous encore de quelques priacçs de

sa maison.

Suiut Lupicin délivra miraculeusement pur ses prières le comte Agrîppin son ami , qui étoit prisonnier à Rome , accusé d'avoir livré Narboûue au5c \ isigolhs, et ce comte l'eu vint remereiejr dans les. Gaulçs

Le saint abbé parvînt h une extrême vieillesse nialp'é rexlraordinaire abstinence qu'il pratiquoii. Il ne soulTroit pas qu'on assaisonnât d'huile ou dejait les légumes qu'on lui serroft. 11 n'a voit pas bu de vin depuis qu'il étoit entré dans Je ' monastère; et les huit dernières ani^éos de sa vie , il nc> bpt pas mêu^e d'eau. Qiiand il étoit pressé par lasoif, il se faisoit apporter un bassin d'eau fraîche , il y trempolt ses mains , ou il mangeoit pour tout mets du pain émié dans une écuellée d'eau froide. Il mourut vers l'an 4So » et fiif; eiiterré dans le monastère de Lauçone , où son lomLeai^ devint c^lctre pur plusieurs miracles (a). , . ;

Vies de saint Romain et de sainjt Lupi-»^ . çm ont été écrites par un moine de Condat,

* Le Père Mabillon , au premier tome des annales de son ^ ordre, dit que Cliilpdi-icétoijtarieDî on n'en a aucune preuve; etJes Uhér^Utés de <^ pfJDce cnversl.es catholicfnes , sont un frt'juqé du contraire. Il paroît nnêine que Gundcric , frère de ChiJpéric , étoit catlioliquc , puis((uc le pape Hilaire, dans nue lettre, le nomme son fils : pourquoi vouloir - » sans preure que ChiJpéric ait étd arien ? A|ais comme saint . J-uj)icin a vtVu fort long- temps , peu t-être que le roi ChiU pérw , dom il est ici parlé , est le ûU de GuiwJLeric , et i«

- (j) f^itaLupicùd^ S» n»f^ apud Bôlîanfl, 21 martiù

3l4 . HISTOIRE D£ l'kC.LISE

€fui MSiire ûVohr af^pris €e qu'il ra|>pm*te de êafet

lîugénd leur disciple et leur successeur , dont il écrivit aussi la Vie. Le monastère de Condat est au jourd'kuîle eélèbre iboAàatèrede Saiiil*Glaude; mais celût de Lancone et de la Baume * nc| subsistent plus.

* Saint Domitim , fandatfiur du monastère de Bebron^ nommé €Mj&uf^'huiSéUnt^R€tmberi.

— C'est vers le même temps que saint Domi* lien fonda le monastère de Bebron , depuis itemttié Sàint-Rambert» dans le diocèse de Lyon^ Il étoit né h Rome, et il embrassa la vie monastique à Lérins. Il est honoré le premier de juillet. CoiMie on né peut coinpter sar une pièce- aussi ' décriée que Test sa Vie , on se croit dispensé d'en parler plus au long. U suffit de remarquer que sàitat Adon feit dans sop Martyrologe un bel éloge de ce saint ehhé (i )•

Monastère de C Ile-Barbe gouverné par saint Maxime» « — Il jr avcnt au territoire de Lyon , dans rUe-Barbe , sur h Saône, un monastère en l'honneur do saint André, plus ancien que ceux du Mont'Jura. Le prêtre Maxime s'y étoit retiré après la mort de saint Martin , dont il avoit

été disciple. Il vouloit y cacher ses talents et ses vertus ; mais il fut bientôt reconnu , et élu abbé de ce monastère^, Comçie les courses des Barbares refroîdbsoient la chanté des , fidèles ; il

père de sainte ClotilJc et de sa sreur Cfarone. Or, comme il est certain que c^s deux princesses furent élevées dans la Foi catholicTue, n'est-il pas probable que le roi leur pére étoit aussi caliiolique?

' ^ n y a dans la Franefae^mté deè monastères de ce htm ;* nfds ils sont différents de cefair dopit il /est ici parlé*

GALLICANE , LIV, IV. 5l5

avoit peine à pourvoir à la. subsisiaftce de 6e» . '

moines ; et sa tendresse pour eux lui faiftoit sentirplus vivement ce qu'ils avaient à souffrir , que qu'il soaffîroîilui'Hiéii» (i). Il prit la résolution de se retirer aillenrsi Saint Euisber , qui étoit alors évêqiue de Lyon , écrivit à ce sujet à ttn prêtre nommé^PlMloûé II le charge de se rendre à File-Barbe , et d'y veîr de sa part l'iib^ ^ Maûtne. «Nous avons appris, dit-il, qu'il veut *» abandonner ses frères, sous prétexte que la » crainte des Barbafes eiàpéche .qn'en ne laçse » les aumônes accoutumées. Dites-lui qu'il nous w prépare la maison *, que nous^ nous avons » denné ordre de bâtir , et qu'il tienne prdts lei^ » livres que nous avons demandés; car Dien aim dant , nous avens résolu de passer avec lui le 9 carâme dans Tile (2) y -Le saint évêqueordonne m même temps qu*cHi envoie au inonastère trois, cents boisseaux de blé , deux cents muids de vin , deux cents livres de fromage et cent livres « d'huile.

Saint Maxime seretire à Chinon. — Maxime ne laissa pas de quitter riIe-tBarbe. £n passant b Sa6ne , il tomba dans Teau avec le livre des Évangiles et les vases du saint ministère, qu'il poctoit au cou , c'est-à-dira un calice et une pa- . tène; inai^ il gagna henrêusraient-le.bord^ et se retira h Chinon dans la Touraine , où il bâtit un monastère* Les Visigoths Vêtant emparés de cette vîUe fendant la guerre que Tbéodorio II fit aux # • •

* Il y a dans le texte , pemîUm domum. Ccst apparemment une maison bâtie sur pilotis.

(r\ Qm§é.Tùt\ de gUofn omifi c, aa. (a) £u€lm\ apidBaiuumAfpmd.^tdi^ierajiffi^^^^ '

5^6 . lilSTOItli: LI- LhGLlsé

Romains, le comte Gilles y vint melire le siège

vers l'an /\()ô , et pressa si fort la ville, qu'elle • éloit sur le point de se rendre par la disette U^eau. Mais Tablié Maxime s'élant mîs en prières, obtint une pluie abondante , accompagnée d'éclairs et de tonnerres qui firent lever le siège (i). 11 mourut fort âgé dans son monastère* Il est honoré à C4hinon le fio d'août sous le nom de saint Meisme; et à Bar-le-Duc sous celui de a»aint Maxe«

Saint Sévère d*Affle. — Saint Sérère bâtit un

célèbre monaslèreà Agde. Né d'une noble famille de Syrie , il était, dès sa jeunesse, l'exemple même des yieillards. Mais le Seigneur, qui TaToit destiné pour édifier la Gaule par ses vertus, lui inspira de quitter ses biens et sa patrie («4^. Après s'être èmbarqué sans autre dessein que d'aller où la Providence le condoîroît, il vînt aborder proche d'Agde. Béticus^ qui étoit évéque de cette ville, le reçut avec bonté , et conçut tant d^es lime de sa' vertu , qu'H lui fit des aum6nes eon^ sidérables , que le èaint homme n'accepta que pour les distribuer aux pauvres et raclieter les captifs. IL vécut 'quelque temps reclus hors de la ville dans une petite cabane de joncs qu'il s'étoit bâtie. 11 y mena une vie fort austère, n'ayant d'autre vêtement qu'un dlice , ni d*autre lit efu'une pierre de marbre , et ne prenant sa réfection que le dimanche après avoir reçu l'eucharistie. L'évêque avoit coutume après la mess^t de lui envoyer un petit pain , sur lequel la croix du Seijjneur étoit empreinte *. C'étoit appa-

* Il y a dans la Tic de saînt'Sévére tPa x im a i i u m pamm

{\) Grec. Tun cle^lon con/lut aa.— (a} Fita Sey. adMab%^

GALUCAI«£ » LIV. IV* OJ7

remment des eulogies , . c'est ^ à - dire du paiii

béni.

Le nombre des disciples qui voulurent se ranger sous la conduite de Sévère, Tobligea de bfitir un monastère h Agde, proche de la cathédrale, dédiée en l'honneur de saint André. 11 y gouverna jusqu'à trois cents moines. On rapporte de lui que» ayant un jour4rouvé des ballots de mauvais livres dans une boutique, il les fit jeter a la mer,,

Eersuadé que rien u'e^t plus propre à corrompre I Foi et < les bonnes mœurs , que ces sortes d'écrits. Saint Sévère d'Arles est honoré le 25 d'août. Sa Vie a élé écrite peu de temps après sa mort; du moins l'auteur, assure qu'on voyoit cneore de son temps la barque sur laquelle ce saint abbé étoît verni dans les Gaules. Il ùmi le distinguer de saint Sévère de Vienne, dont nous avons parlé.

Saint Léanien» — Saint Léonten fonda aussi -

quelque temps après plusieurs monastères : il éloit originaire de la Pannonie. Les Barbares l*eUlevèrent do son pays, et l'emmenèrent captif dans les Gaules (i). Il n'usa de la liborlé qu'il recouvra, que pour en faire un entier sacrifice au Sei- • gneur.- Il vécut reclus près de quarante ans , twl; • à Autun qu'à Vienne. Son épitapho qu'on voit à Vienne dans l'église de Sainl-Pierre , nous apprend qi;'il gouvernoit soixante moines danç pn

monastère de la ville , sans parler de ceux qui

i/i ijuo Cnix do:uînica ùnprcssa erat, Pitximatius partis signifie la niriiie clioic (\\\Q sub< imrù îiis panis ^ du pain cuit ^ousJa cendre, cummc on cuisoit comniunémcnt le pain . saiis levain. On injpi imoit bouveat la ti^uredi^ la croix suv •les pains.

5l8 HISTOIAE J>£ L^àQLl&E

s'étoient fait des cellules proche de la sienne (i). ' Ces ermitages furent les commencements du monast^ de Saiat-JPîerre , autrefois iû>n de la ville de Vienne , et où il y eut-éins la aille îosiju'à cinq cents moines. Léonien établit aussi un monastëre de religieuses dans la ville , qu'il ^cmi-. vernoiC pareillement de aa eettule (2). Car on poiivoit lui parler librement; mais i! ne se laissott voil* à personne. Il est honoré le 16 ^ no^ Vembre. Quelques auteurs le font frère de saint Agnan d'Orléans , sans assez de fondement (5).

Monasêères de Grigni, — - Les monastères de "Grigni dans le voisinage de Yienne» étaient aussi fort célèbres. Ils a voient une règle particulière» que Sidoine Apollinaire met en parallèle avec ^elle de Lérins (4) • Ces monastères avoient 4té . fondés par les évêques de Vieime, cÂTony oempta dans la suite jusqu'à quatre cents moines (5). Il y ayoft pareiliemmt à Agaune, où la légion Théhéenne avoit soulTert le martyre , un memtetère

Iue plusieurs auteurs confondent avec celui de ernat, qui avoit aussi sa règle particulière : il nous parott qu'on doit les distinguer *• •

Saint Venant de Tours. — On en avoit Jiâti nn nouveau à Tours auprès de la basilique de Saint-Martin, ^ont saint Venaut étoit abbé vers ce temps-là. Il étoit originaire du Berri* Il fut iiancé dans sa jeunesse à une jeune personne , et

* Le Père Mabillon croit quele monastère de Ternat étoit situé à Xeroay au territoire de Yiexme.

(i) Epitaph. Leoniani apud Sirmon, in notis ad AvUumu — (2) Fita S. Claris apud Bolland. c i januar. — (3) Vita Jniam. — (4) SUion. 1. 7, ep. 'j.^ 5) Fita S. Glori y c apud Bolland. ijanmr^

/il ne soi^i^^oit qu à lui plaire par dp vaines paru' re^ , lora^ue DIco lui inspira de visiter Ifi iomr Hieas de sainl Martin (i)^ Frappé des miraele^ qui s'y opéroient , il résolut de s'y consacrer {t £iie^, et <Jla se îet,qr aux pieds de 1 abj>c Svivin

Îai gouTernoit monastère proche de i'égli90 u saint évêque. L'abbé lui coupa les «heveux , et le.oait au nombre de ses moines* Yenanl s'y distingua par lu^e rare piété »^ei (ut élu sucoe#r seur de Sylvin , et élevé à la prêtrise. M fut favorisé de plusieurs grâces du Ciel, et son tombeau devint célèbre par des guérisons miraculeuses (2) . Ce numasière a porté depuis Je nom de Saint-' Venant , et c'est au)oi]rd*hai Téglise collégial de son nom.

. Les monastères que saint Martin, saint Victrioe et saint Germain avoient établis, sans parler de quelques autres dont nous avons rapporté les commencements , continuoient de répandre partout une odeur de sainteté, qui inspiroit l'amour de la vie religieuse. Ainsi, il n'y. avoil dès lors presque pas de provinces 011 il n'y eût de ces saintes communautés.. Tel étoit l'état monastique dans les Gaules vers le milieu du oinquième siècle^

Vers l'an 45^' — Saints èvéques qui floris- ,soient vers le milieu du cinquièine siècle. t^Lc .clei'gé y étoit encore plus florissant par le grand nombre de saints et de savants évcques qui en

* M. Fleury [Tom. 7 , p. i58.) dit que saint Sylviu fonda ce monastère , et cite Grégoire de Tours , qui dit seulement que Sylvin en t^toit abbé^ et ne le nomme pas saint. Eneftet il n'est pas dans le Martyrologe gallican.

( I ) Greg. Tur* Fiu PP. c, 16.— (a) Ikid. dê GIqv cot\f.

faisoient l'ornement environ le même temps. Lesplus distingués étoicnt saint Loup de Troyes , saint Eaphrone d'Auiun , saint Maxime de Riez» saint Rustique de Narbonne, saint Ag:nan d'Orléans, saint Eacher de Lyon, saint Maniert de Vienne» saintVicturduMans, successeur de saint Vtcteur , saint Eustoche de Tours , saint Léon de Bourges , saint Namace d'Auvergne/ Mais il s'clevoit une lumière encore plus brillante , et que son éclat fit bientôt placer sur le chandelier; c'est saint Remi évêque de Rheims, dont on rapporte communément les commencera'enls de Té-

iûâcopat h Fan 4^9 * , quoique quelques critiques es reculent jusqu'à l'an 4? 1 •

Commencements de saint Remi, — Remi étoit né dans le lerriloire de Laon , d'une des plus nobles familles des Gi^ules (i). Émiie son père èt sainte Cilinie sa mère a votent eu , peu de temps après leur mariage, un fils nommé **Pnacipius, qui fut évéque de Soissons et père de

* Le pére Hebschemius rapporte le cornmcncanicînt de rëpiscopat de saint JRcini à l'an 4-^7 ; Pére le Coin te , à Tau 45*9, et Baronius à l'an Ce dernier sentiment n'est jMiS soutenàble. Car lO Saint Hem t marque dans une leM.rc t^crite peu de temps après !a mort de Clovis , arrivt^e Tan 5ii , qu'il éloit alors jubilé dans l'^piscopat, c'est-à-dire qu'il y avoit déjà passé cinquante ans.

20 Saint Remi tint le sié^c plus soixante-dix nns , selon Grégoire de Tours, et soixante quatorze ans selon Uincmar. Or , ce saint évéque mourut au i)lus tard Tan 533, puisque Flavius, qui ne fut pas son successeur iininédiat, assista Tan 535 au concile d'Auvcri^ne. Ainsi il faut au plus lard mettre le connuenccment de l'épiscopat de S. Remi en [\b(^»

** Principius , évtVjue de Soissons , est connu sous le nom de saint Princes. M. Robert dit qu'il tHoit. oncle de saint Loup son Successeur, riodoard marque qu'il eu étoit Je père.

(i) Flodoardf Hist. ecçlcs, Rem^ l. i» c. lo.

GALLIGA.N£» UF. IV« 6s l

. saint Loup , leqml lai succéda dans lo mém»

sîégo. Mais plusieurs années s'écouleront sans qu'ils eusseiû d'auires entauts; et couiuie ils étoienl déjà avaiioés en âjçe» ils n'en espéroienfc plus, lorsqu'un saint ermite aveugle, nommé Âlontant, du territoire de Luxembourg, eut ré- Tétalion qu'il leur naitroit encore un fils pour le salut du peuple qui lui seroit confié ( i ) . Il en avertit Cilinie , et l'assura qu'il rccouvreroit la vue en se frottant de son lo^L L'événement justifia bientàt i'une.et l'aulre prédiction. Cet enfant fut nommé Rcmi *• Il suça J-a piéto avec le lait de sainte Balsamie ** (jui fut sa nourrice, et mère de saint Celsin. 11 ne fit pas de moin4res progrès dans l'étude des lettres, oit ir8iu*pas&<i autant ses condisciples par h pénétration de sou esprit, qu'il les surpasî^oit déjà par la maturité de ses mœurs et la r^ularité de sa conduite. Ces Terlûs loi firent mépriser restîmè du monde qu'elle^ lui attiroient. 11 ne songea qti'à enfouir tous ses talents duos la retraite, et il obtint lu permission de * vivre reclus k Lslob^ Mais IXiou n'aroît pas suscité cette lumière pour la laisser long-temps sous le boisseau. Bennade, ou plutôt Beua»;e , évéque de Rbeims, étant jnort , Remi , qui n avoît alors que vingt-deux, an^, lut élu par un consentement unanime de tout le peuple, qui ^ le £t enlever de Loua et conduire h RUeiijiis. il

*^ Qiiel^iiês «nciens'Mtears f an liou -de ReBÙ^t» 9 le.

** Sainte Balsamie est plus connue sous le nom dq^rwile Xoii*iO€}et c'est ainsi qti'on nomme vnh^iiremtMit à lilwfiîns n 'rEgIisccol!(5giaie qui est dédiée eu s >n lionjicur. Ellere^t honorée le 1 4 de uovciTibre , et saiut Mo«lant le 17 de

522 HI«TOI&£ J)£ x'kGhl$B

y déploya toute son éloquence pour foire tom^ ber ce choix sur un autre (i). 11 remontra qu^ quaod il auroit le» talento néceasaires pour cette

« digoîM » M )ettii6Bse » selmi les eanoiia, l'en reÂ- . doit indigne; mais les évêques de la province qui

*^ étoieut assemblés pour l'ordioatioii > crureat devoir passer par^desaua les règles ordinaires ea faveur de tant de vertus. On prétend même que le Ciel se déclara par quelques prodiges. Ainsi J&eml • f«it ordonné évéque » et il justifia parfaitement le choix du peuple et les desseins de la Providence, par son application à tous les exercices que la -charité eodge d*utt bon pasteur»

> Tesimnent de Be$Mge » évéque de RfMme.

Benage, à qui saint Remi succéda, avoit institué, par son testament , l'Église de Rheims ;et un 4e •es nea^eux pour ses kéritkrs {^). Il y lègue à mu église un vase d'argent que l'évéque Barnabas son prédécesseur, lui avoit laissé» quelques terres et quelques bois » et de -plus TÎngt sonfc ^ur les

réparations deréglise. Il lègue huit sous aux prê- , très de sou église , quatre sous aux diacres^ deux sous aux vous -diacres , un sou aux ledeors , un son aux portiers et aux exorcistes , trois sous aux religieuses et aux veuves qui étoient sur cule * de l'église. On Fojoit encore du temps de Flodoard l'original de ce testament écrit de la main de Beoage* Il faut se aoavenir qu'un s0u

* Ou nonmolt matricuiê-un tMe^mastnlogue* Chaque église avoit une matricule des pauvres M'elle.noursiasiMt* Ces paums étoMnt|joiireesii|et iiomfaésiii g lw yy f eK û On dûini& aussi ee nom aeenx qui «nsoient soio de dispenser a ees pauvres les bieps de l'Eglise ^ .€d;^*<|td*od ooi»sett. le nom de margmUien.

(i) FortunaU Fita Rom. — (aj Flodoard* L i»

.éioîi alors ane pièce d*or qui Talok quarante deniers d'argent : mais la valeur de ces deniers a si fort varié , qu'il «st diUicile 4e la ^iur ki, hm- . nabas , prédécesseur de Benage , av0U sueeédé è Baruch , successeur de saint Nicaise : ce ^\\\\ montre que ces trois évêques tluDent le isiég^ peu de temps.

Morir de saint Eucher de Lyon. Ouvrages .de saint jË'uo/ier.-^ L'élévation de saint Acmi à Tépiscopat dut e<msoler l'J&glise gallicane de la perte qu'elle avoit faite quelques années aupara- ^yant dans la personne de saint Eucher de Lyon. Ce saint évêque mourut sous l'em^^im «de Valao* tinien et de Marcien , et par conséquent avant Tan * 456. Un auteur contemporain ne craint pas d'assurer qu'il fut sans cootredUle plus gnuul évêque de son siècle (i).'^On en a plus de regret de ne savoir pas le détail de ce qu'il fit dans son épiscopat. Les ouvrages qui nous restent de lui» font connoitre qu'il y .déploya^ pour j'ii^i^metion des peuples , les rares- talrâts qu**!! avoit reçus .du Ciel (2). On convient aujourd'hui qu'il est l'auteur d'une partie des bom^ies attriJ^uées à «Eusèbe d'Ëmèse. On y reconnott T^ffanoe./ la piété et l'éloquence, qui font comme le carae^ tère de ses autres ouvrages. On lui attribue Auasi un livre de frnntU^ê pow rintellîgence 4m saintes Écritures , et un autre par demandes cl par réponses sur les questions les plus dilIkiJies

de l'Anden^du Nonv^u TettMnAnt* Ce dernier

* La chronique deProsper de M, Pilbo.u ^ place la jnprt de saint Eiicker aoos le régne * T^éodoae le jeune ; }*ai * era devoir suim Oènnade.

(i) Gennad. de Scripu ûcekêHUt*;-^ W Claud Manu de statu animçi , !• a. c 9«

024 HISTOIRE BB L^ÉGUSE -

ouvrage est adressé à son fils Salooius. Pour fe

commentaire sur la Genèse et sur les Rois , attribué à saint Ëuclier , il est certain , par les écrivains qui V sont cités , qu*il est d*un auteur postérieur. -LÉ» lise honore la mémoire de ce saint évêque le 16 de novembre. On croit que saint Veran, qui est distingué de celui des entants de saint Bûcher qui portoit ce nom> fut son Mccesseur. Les sainls évêques étoicnt souvent remplacés par d'au^rc^ qu'Us ^voient formés dans leur clergé.

• L an 461. — Saint Eustoche cle Tours. — Saint Perpétue ou Perpète, succéda dans le siège de Toiirs à saint Eustoche, qui mourut l'an 46 1 , après l'avoir tenu dix- sept ans. Il fut enterré dans l'église que saint Brice avoit élevée sur le tombeau de saint Martin. Il en avoit lui-même bâti plusieurs dans Téteiidue dé son diocèse / et nommément une /proche des murs de la ville de Tours» pour y placer les reliques de saint Gervais et de saint Protais; apportées dMtalie à saint Martin, Le Marlyrologe romain honore la mémoire de saint Eustoche le 19 de septembre.

Sai9U,Perpétue de Tours. — :Perpétue son suc- *i9esseur étoit son proche parent, et issu comme lui d'une famille de sénateurs. Ses grandes richesses répondoiént à la noblesse.de son exiroction; et Tusage qu'fl en faisèit , à sa piété. Il les i^mploya à nourrir les pauvres, et à construire des temples au Seigneur. Mais comme il savoit que 4a régularité du clergé est le plus grand ornement de l'Église , il avoit encore plus ,de zèle

iiour la manutention de la discipline , que pour a décorati<^n des autels. Dès le commencement de son épiscopat, plusieurs évéques s'étanl ren-

CALLICA.NB, LIT. IV. ' SaS

dus.& Tours pour j célébrer ia fêle de saint ^ Martin, il tint ayee eux un concile (i) le din-'

huit de novembre, sous le consulat de Sé^erin, c'est-à-dire, i'au ^Hx, où fureot dressés treise canons. •

Premier concile de Tours. — I. On recommande particuli^ment la régularité , et la chasteté aux prêtres et aux lévites afin qu'ils soient toujours prêts d'offrir le sacrifice et de baptiser, s'il est nécessaire de le faire, c Car , dit le con- » cile, s'ils n'ont pas gardé la continence, quelle » excuse apporterout-ils ? Avec quelle pudeur » oseront-ils s'ingérer dans ces ministères , ou se » flatter que leurs prières seront exaucées ? »

II. Cependant on modère la rigueur des an- ' ciens canoiis,. selon lesquels lés prêtres et les lé* viles , qui avoient encore commerce avec leurs femmes, éloient retranchés de la comni union : ' on sè contente de leur interdire le sacrifice et le service de Tautel , e^ de les exclure des ordres supérieurs. Pour leur rendre plus facile la pratique delà continence, on leur recommande surtout la fuite de rivrognèric ; . et l'on ordonne de punir selon >oa degpô, un clerc qui s'enivreroit.

IIL Pour ôler tonte occasion à la médisance

et auxembûches du démon, on défend aux clercs, sous peine d'excommunication, d'avoir chez eux des femmes étrangères.

* Le mot (le /e^'zies 5 dont se sert le concile , peut signiHcr tous les ministres de rautcl, c'est-à-dire iioii-seulciDcnt les diacres , mais encore les sous-diacres. TSuus avons remarqué que saint Léon comprcnoit les sous-diacres au nombre des ministres deTautel obligés à la coulineuce*

^6 " * ai8T<HlUl' BK L'iOtIfB

IxV. Défenses aux clercs qui oui ppimUsioa de

• te marier » d'épouser des venres. ...

V.»VI. On excommunie ceux qui renoncent à la cléricature ou à la professioo religieuse > et lesr vierges consacrées à Dieu qui se marient, aussi-l>ien que ceux qui les épouseroieat*

VII. YIII. On ne communiquera pas avec les homicides 9 jusqu'à ce qu'ils aient expié leur crime par la confession et la pénitence » non .plus qu'avec ceux qui, ayant reçu la pépitence , .eu abandonnent les exercices*

IX. Si quelques évéques entreprennent sur le territoire de leurs confrères , ou ordonnent des clçrcs qui ne sont pas leurs sujets , ils seront retranchés de la communion de tous les^ autres évéques. -

X. On casse ces ordinations illicites , à moins que les parties ne s'accordent.

^ XI. Un clerc qui , sans la permission de son évoque , abandonne son Église pour s'établir ailleurs , est excommunié.

XII. XlII.^nfin, on défend k tous les clércs de voyager sans lettres de recommandation de leur évêque , et d'exercer l'usure ; t Nous espé-

• rons ^ disent -en finissant les Pères du conçue , t que l'intercession de saint Martin , laquelle est ». si agréable à Dieu, nous obtiendra de sa dî- » TÎne miséricorde, que ces présents règlements "m soient observés et confirmés par les autre»

» évéques. »

Neuf évéques assistèrent à ce concile ; à savoir : Perpétue de Tours, Victorius'du Mans, Léon de Bourges, Eusèbc de Nantes, Amandiu de Châions-sur- Marne , Germain de Rouen, Âthénius de Rennos,' Slansttet évéque deSvBre-

ions \ et luirèvéque aveugle , nommé Vénérand ,

pour qui un prêtre souscrivit. Ils envoyèrent ces .aotes.à leurs confrères aJbiseuts , les invitant il y woscrire. Talasius d'Angers le lit en ces termes : « Talasius pécheur*, fai lu, souscrit et ap- » prouvé dans ma,petite vilUs ces règUmmts de -'t -messeigneurs Us évégufiê, qui me les/mf enj» voyés. ».

Transmigration ées Breions dans VArvM-, rujue. — T Mansuet, qui est nommé ici évêquedes Bretons » l'étoit sans doute de ceux qui s'établii^ent yers œ temps-là dans la Gaule* Quelques colonîes^éeoes peuples, ne pouyanl supporter h domination étrangère des Anglois qui avoîent conquis la Bretagne » se réfugi^ent dans un coin 4e 1 Armorique , sur les terres des Vénétieils , des Curiosolites et des Osismîens, c'est-à-dire du territoire des Vannes ^ de Kimper et de Xre-

rier. ils ne conifinrent pas ee pays les armes à main ; mais on les y reçut comme des amis

* L'usage dSijoQter à son nom b qualité <Ié pêcheur dans les souscriptions des eondies , devint dans la suite firt iiré-

quent. Taiaeius *est le preimet ëvèque des Gaules qui fec trouve ravoir fait. Peut-être a-t-il voulu Jaire allusion à son nom qu'on peut dériver du grecimkt^m minr» Ainsi 7)itadus peccator pof rroit signifier misèmile fèeheur^ Cest aussi par bumilité que Talasius nomme' Angers une très petite ville, dniatma» Gettus ville a toujours été la capitale des'peuj^les appelés ^R<(tcm , dont elle a pris son nom« Elle pouvoit être alors moins considérable qu-elle le fut 4stis le nevriéme^^e^ lorsque Téodulfe d'Orléans, qui y éQMt priionsJer^ eu fiUsoit cette description s

f^u^ , opt , nunditnt , puUMs H tisèim oèmiÊSam*

' Obsita seu sanclis est benedicta locùt

Cet cYÔque ctoit heureux, de trouver sa ptison si belle*

5a8 HISTOIRE D£ L^i^GLISB

malhe ureux, et on leur permît "de conserver leurs usages et leur liberté.

Telle fut rorigine des Bretous dans la Gaule. Il parott que la plupart d'entre eux étoient dès lors chrélicns : les autres le devinrent bientôt; et comme l'adversilé est un temps propre aux opérations de la grâce, plusieurs parvinrent à une grande sainteté. En effet, cette nation transférée de la Bretagne dans rArmorique , y fut semblable aux arbres que l'on transplante dans nn meilleur terroir. Elle y devint plus il^rissanle du moins par sa pitle , et donna à rhglisc gallicane un grand nombre de saints , douL nous au- . rôns occasion de parler dans Ja (suite.

Mort de Cempereur Majorien^ — A/ortdesaint TJou. — Ces Bretons de la Gaule demeurèrent fidèles aux Romains, et firent quelques elVorts

{>our s'opposer aux conquêtes des Yisîgoths. Mais 'empire d'Occident, qui avott perdu l'Afrique , l'Espagne , la Bretagne et la meilleure partie* des Gaules, s'aiFoiblissoit encore plus par la division de ses chefs , que par la réunion des Barbares. L'empereur Majorien , f|ui auroit pu le soutenir • sur le penchant de sa ruine , fut tué l'an 461 par la (aciion dé Ricimer; et Sévère fut élu en sa place. Mais la religion fit une , perle encore plus considérable que celle que l'état avoit faite. Saint Léon mourut la même année, après avoir gouverné rÉglise vingt -lin ansavectant de sagesse et d'autorité , qu'il a mérité , au jugement de la postérité, le surnom de grand , autant par ses belles qualités, qué par ses rares vertus. .

' Lettres du pape IJilaire à Léonce H* Arles. — Le diacre llilaire qui fut élevé sur le saint-siége,

parut enççre un grand papo^ même en suççédant

h saint Léon. Il écrivît à Léonce d'Arles sucoesseur de Raveimius , pour lui donner ayi» de soa élévalioB au pontificat; et il le charge de la no.

^ tiCer à tous les évêques de sa province , afin ^u*iU prient le Seigneur pour son heureux.gou- Ternement, La lettre est datée du afi de janyièr, ' sous le coûsulat de Sévère, c*est-à-d/re, J an 4^^ (i)' Léonce a voit prévenu Je nouveau pape, ,11 lui marquoit que la nouvelle de son électioiL avoit adouci ramertume des larmes que la mort de saint Léoufaisoit couler ; que l'Église romaine étant la mère de toutes les Églises » on a du se réjouir de ce que» dans des temps si fâcheux , il a été |ibcé sur ce siège pour juger les peuples selon 1 équité , et diriger les nation-j de la terre. - IL l'exhorte à achever ce que son prédécesseur avoit CQmmwcé pour rextirpation des hérésies; et il le prie en finissant , de maintenir les privi* léges que les papes a voient accordés à son Église (2) : c'est où les évéques d'Arles en i^evenoient loujours.^

Le pape llilaîre ayant reçu cette lettre, et voyant que Léonce n'y parloit pas de celle qu'il devoit avoir reçue» lui en écrivit une seconde (5). « Les lettres y dît-il , que notre fils Papole m'a » rendues de voire part, ont fort augmenté la ^ » tendresse que j'ai pour toutes les Eglises des » Gaules , et pour tous les prêtres et les évéques » de- ces provinces. J'en conjecture cependant j> que vous n'aviez pas encore reçu la lettre que » nous vous avon^ écrite dans les commence-

(1) Epist* IIlL ad Lcon, Conc» GalL t. i. p. 127.7—

{'?.) Efj, Lcon. ad llil, Papani , t. 5. Spicilegii, 5;8. — (3J Epist, mU u I. Conc. Gall, |)f 12;. • '

» de .notré pontîiîcat : car fous n^s en

I atirtex parié » si te porteur n^-aToit pas été re-

9 tardé par quelque accident. Sachez donc qu'il » y a loug-teiaps que nou» nous sommes acquittés de ce que iacoutuBie el la charité 4emai|^ ;» doient .» Il parle de la lettre qu*il avoit écrite, ;seiou l'usage» pour uotifier son élévation au saintsiiffe* li ajoute qu'il donnera tous ses soins isanitenir dans TÉglise gailioatte la pureté de la discipline, pourvu qu'on l'avertisse des abus. Il eut bieutut occasion d'exercer ce zèle au sujet du successeur de Rustique de J^farii^omïe.

L'an 46s^- ^ Hermès usurpe le siège lté Nat^ b^nncn, — " Ce saint évêque étant mort Tan 462> jrprèseariroD trente^inq ansd'épiscopat, Hermès qui ayoit été élu et ordonné évéque de Bëzier^r -voyant que les habitants de cette ville refusoient fie le recevoir, s'empara du sîége de Narbonne.

II a voit été diacre de cette Église; et il est parlé de lui dans une ancienne inscription"* qu'on voit encore à Narbonne, et oii l'on marque difTérentes personnes cpii contribuèrent à faire rebâtir l'é^ glise, laquelle avoit été. brûlée apparemment dans les premiers ravages des Barbares (i). Nar-

* Cette inscription dont nous avons déjà parlé 5 mns .apprend ^ue la porte de régisse fut placée (a quatrième année depms qu'on eut conmeiicéde la rebâtir sous le sixième consulat de Valentinienj c'cst-à-dire l'an 445 1 l« 20 de tunpvmbre , la diai-hmiiéme année de l'épisoopat de Rustique. Voici Jesjîaroles^ : VO ET XRO MISERANTE LIM. HOC C. L. K. T. E. (c'est-à-dire collocatum^ est.) ANNOUUCS. VALENTINIANO AUG. VI.inStT.

Xyill. ANISO EP TUS R USll.

(1) foetus inscriptio Narà*

lionm ftil dh9|Mat8 fi^rée aux Yisigoibs mus le

règne do ïhéodoric II. Ce roi et sa nation étoient ariens; mais il parolt que- Frédéric son frère étoit JCattioliqoe, si l'ra en juge par l^intérét qu'il pre- !!t>ît aux affaires de l'Église , et par la manière dont parle de lui le.pape, qui le nomme sou fila (]). Ge fOtMè Tovatil ^ooc les règles de la discipline violées par l^*ntrusiôn d'Hermès , écrivit au pape Hilaire , et lui envoya le diacre Jean pour s en plaiadve* Le pape ayant appris ce sieaii- ' ^le , écrivit a lettre fort Vive H Léence , 6ù il

, lui marque qu'il est fort surpris de ce que, ne voulant ou ne pouvant pas remédier aux désor- ;4res.qai arrivent' dans sa province , il néglige d'en 'avertir le saint-siége; et il lui ordonne de lui envoyer incessamment sur cette affaire une relation signée de lui et des autres évéques; afin quHl

{misse décider à qu6i il faut s'en tenir (2). La eltre est du 3 novembre de l'an 465?.

' Sentence jufriéeeantre Hermès* — Les évéques -de ces pronncés n'avoient pas attendu ces repro* cbes, pour députer à Rome deux d'entre eux sur^ cette afiCaire; savoir : Fausteet Auxanius. Le pape les ayant ouïs y tint à ce sufet un nombrenx concile de diverses provinces, à la tête duquel étoient ^ les deux évéques députés des Gaules La cause d'Hermès y ftit terminéor Le pape en écrivit le résultat aux évéques des provinces Lyonnoisies , Viennoises , des deux Narbonnoises et des Alpes

. ^ L'eiEpressiondontsassitl^ pape , semble marquer qutii fit présiaer à 4^ concile les dens évéques dé la Gaule* frœsidenûbw Jraifibu* ^t eoepùcopiê nmtrU Faust» et

(i) Hilar. Epist. ad Leonti, Concil. Gall.U i. p. ia8« — - {^jConc. GaU. t. i.p..ia8« • ' ' * *

359 HISTOIBB Dfi h'kûusvr

Pennincs. Il marque que la conduite régulière et édiiiaate qu iieunèfr avoit tenue jusqu'alors, avoit fait trouyer sa faute plus pardonnable; qu'ainsi on a eu égard tout à la fois, et k la douceur de la charité» et à la sévérité de la discipline» dans la sentence* Ëlte porte qu'Hermès diemeurera évêque de Narbonne : que cependant pour le punir de son procédé irrégulier, on lui ôle le droit d'ordonner des évêqoes: droit qu'an trans? - porte à Constance d'Usés» comme au plus ancien dans l'épiscopat : mais qu'après la mort d'ilermès » ce droit retournera à ses successeurs;

Iiarce que c'est à la personne d'Hermès» qu'on *ôlc , et non h l'Église de Narbonne ( i ) . Pour prévenir de pareils abus , le pape ordonne qu'on tienne tous les ans des conciles» qui seront con« voqués par Léonce , qu'il délègue à cet effet. On y terminera les afl'aires occurrentes, touchant les -ordinations des évêques» des prêtres et des autres personnes du clergé : mais <m consultera le saintsîégc sur les causes les plus importantes qui n'auront pu être terminées sur les lieux.

Le pape» par la mémo lettre» défend auxéTéques de sortir de leurs proritiees sans^dès lettres ' du mctropolilain. Si le métropolitain les refuse, on pourra s'adi^esser à Léonce d'Arles, qui décidera la cause avec deux métropolitains* Léonce avoit présenté une requête au pape, pour revendiquer des paroisses que saint llilaire d'Arles avoit autrefois aliénées. Le pape renvoie- la connoissance de cette affaire aux évêques k qui il écrit; mais i! fléfend dans la suite d'aliéner les terres de l'Église sans l'autorité d'un concile où

(») Co/ic. GalL U u p. i39«

GALLICAI<Σ, LIV. IV. 333

Ton aura exposé les motifs de celle aliénation.

Celle lettre est datée du 5 de décembre sous le CfHisulat de Sévère, c'est-à-dire Tan 462. Telle fut l'issue de l'affaiFe d'Hermès \ Il pareil que ce furent les évoques Fauste et Anxanius/ députés des Gaules , qui adoucirent l'esprit du pape à son sujet* Ou ne tonnoit pas le siège d'Auxanius ; mais Fauste étoil Tabbé de Lérius , dont nous avons parlé. Il fut élevé sur le siège de Riez après la mort de saint Maxime , à qui il fut jugé dtgoe de succéder deux fois.

Miracles de saint Maxime de Riez. — Saint Maxime avoit rendu ^ par ses héroïques vertus , son épiscopat célèbre dans toute la Gaule. £t quand les miracles qu'on lui attribue, ne seroient pas attestés par des ailleurs conlcmporains , la sainteté de sa vie pourroit saule les rendre aussicroyables qu'ils furent éclatants* Un jour qtie lé saint éveque assistôit avec ses clercs à roflice de la nuit , on vint annoncer au diacre Auson qu'un de ses neveux , qu*ii éievoit chez lui , s'étoit tué en tombant du Haut des mûrs de la ville ( 1 ) . Le diacre y courut aussitôt , et ayant pris entre ses bras le corps mort de ce jeuqe enfant , il le porta, dans la maison de saint Maxime » et le coucha dans son lit. Il vint ensuite à l'église où étoit le / saint évéque;^et se prosternant à ses pieds , iiiui dit ce qu'il ayoU faip, le conjurant de rendre la

*Lc PèreQuesnel (Op,S, Léon, t. a. p.786.)qui avoit in- It'r^t qu'on canonisât cecx que les souverains pontifes ont condamriés , fait d'Hermès un saint, et dit qu'il est dans le Martyrologe romain au 26 d'octobre, dans celui des Gaules et dans celui d'tJsuard. Mais certainement il ne se trouve dans aucun des trois. . '

(1) Conc* G0U, 1. 1. p.. lag.'

334 HISTOIEE D£ hkQLlSE

vie h son neveu. Maxime le reprit d'abord aigrement. Ensuite se laissant vaincre à la foi et aux prières d' Auson , ii Tonlcit aHer secrètNaaBt k sa chambre avec lui seulement; mais le peuple qui étoit dans Tégliseies y suivit. Maxiq[ier ayiaat ^it une fervente prière, prit i'eofant mc>rt par la main , et le rendit plein de vie h son oncle. Tout lê peuple , témoin du miracle, s'écria auasUôt : Gloire soit à Dieu, et comme chacun fempw^ soit de voir et d'entendre cet enfant, Févêque eut beaucoup de peine à se faire un passage par le moyen de .8ei3 clercs au trarers de la fiimle ,

nr retourner achever roifice. H ressnscita aussi lie d'une veuve , et rendit la vue à un aveugle on faisant le signe Ap la croix. sor ses yeux

Saint Maxime , entant sa fin apprœlier (2) , alla visiter ses parents , qui n'étoient pas éloignés de Riez. La sainteté n'éteini pas les sentiments de la nature : elle le» perfectionne. Ce saint évêque mourut dans sa famille vers l'an 460, le 27 de novembre ,^)our auquel on célèbre sa fête. ,€omme on rapportait Bon corps à Ries, quelques personnes qui portoient en terre dans une bierre découverte une jeune fiUe d'un village nommé DedfMs rencontr^*ent le convoi, et prièrent ceux qui portoient le cercueil du saint évêque , de le faire toucber au corps de la jeune iille. lis le firent , et tous s'étaat ik Itinstant prosternés en prières , et ayant crié sept fois Kyrie eleison, ils virent avec étonnement ressusciter cette fille, qui suivit elle-même le convoi^ en publiant la puissance de aoù libérateur (3).

- (ty Dfnam» VU. S. Maxim. c« 8. — {ol) îhidm a. 1 1. — (3) Ihid. c. 12.

CALLICAKE, LlV. IV. 535

Tous ces faits saut rapportés par. le patrice

Dynamius , qui a écrit la Vie de saint Maxime dans le temps que plusieurs témoins oculaires de ses miracles vi?oient encore; Saint Maxime futenterré dans l'église de Saiitt-Pierre qu'il avoit fait bâtir ^ et qui prit son nom peu de tempS' après, à cause des fréqac^nts miTacIes qui se fireni à son tombeJau (i). Je n'en rapporterai qu'un, aussi éclatant qu'il est avéré.

Un enfant de trois ans étant malade à l'extrémité , on prit le parti de le porter sTu tombeau de saint Maxime » conjune au dernier et au plusefficace remède ; mais il mourut entre les bras 'de ceuK qui l'y portoient. Ses parents etf pleurs jetèrent le corps mort devant le sépulcre du 5aint, et fermèrent l'église lesoii^en se retirant. Étant revenus le lendemain matin , ils^ furent agréablement surpris de voir leur fds debout^ et marchant autour de la grille qui entouroit le. tombeâu. Nous ttùons vu, dit saint Grégoire de Tours , la personne en qui s'est opéré ce miracle, et elle nous en a raconté elle-même les circon êtanees (s). Nom avons quelques homélies de saint Maxime , parmi celles qui sont attribuées à Eusèbe d'Émèse.

Cimimencemmts de Fatwt^ deJtieSi — Fauste; ' * ^lii succédiaè saint Maxime» étott originaire de la Bretagne» et s'étoit acquis de la réputation dans le barreau par son élo^ence. 11 tacha d'enfouir tous ses tidents^ dans b solitude; mais il né ptit y réussir. On s'empressa d'autant plus de rendre }ustipe À son mérite . qu'il paroî^soit seul le mé^^

(i) DyTiam* Vita Sp Maitibi^, i3. ^ (a) Grt§. deglor.

356 HisTOinE D£ l'Église,

cannoUre* Il fut éhi le troktëme abbé ée Lérins,

^ l'an 453; et pendant environ vingt-sept ans qu'il gouverna ce monjastère , il eo soiUiui la réputé iion et la régularité par sa Tigilauce et par ses exemples. On loue surtout son abstinence. Hue buyoit jamais de vio, et ne maugeoit le plus sou^ vent que des fruits et di^ légumes crus (i). IV porta toutes ces vertus sur le siège épiscopal , et il établit à Riez les prières usitées k Lérins; j'eu-r teads qu'il régla l'oilice divin sur les usages de cette communauté.

fondation du, manoMère des Religieuses d^Avlue paw sain$ Namh^^-^kbbé dû Lérins. ^— Saiut Nazaire , qui succéda h Fauste dans la charge d'abbé^ fit bâtir à Arluc, suries côtes de la mer, un incm^stère pour des religieuses. , en l'honneur de saint Étienne (s). C'étoit un lieu consacré . autrefois à Yénu^» qui y avoit un autel dans, un bois nommô.^ra Lucij d'oïl l'on a formé le nom d'Ârluc. Le saint abbé crui ne pouvoir mieux réparer les outrages faits à Dieu par les impudi* cilés qui faisQient,pariie duculte deceite.déessef . qu'en établissant au même endroit un monastère de vierges chrétiennes. On croit que sainte Maxime , honorée au diocèse de, Fréjus le 1 6 de inai , fut de ce nombre* Nous ne pouvons déterminer précisément en quelle année Fauste fut élevé sur le siège de Riez ; mais il y avoit peu 4e temps qu'il .étoijt évéque^ quand U fut député à Rome au sujet d'Hermès de Narbonne.

L'am 463» — ^ iff érend entre saint Mamert et Lionos pour l'Église de Di^. — Â peine le pape

Sidon. Carm. ad Faust» Sidon* U ^ Epist» 3* f ide MabUL \p ?.. Antip

UÙpl HilaireL eut-il terminé cette ailairo^ ^'ji ^lem «te rakre» qui n'excîta pas moiiis ton zèle. Nous AfOoS'TU que-saiat Léra s'aroit irt-

tribué que quatre Églises à la métropoiede Viennei mnb^iMQi» Mamert» alors évéque de celto rUie , *|>réteaiiU qiii^M îuflûdîplMili f'éteadptt.aoau.siir rÉglise de Die * , et il y ordonna un évéque malla réstâiauc& des citoyens. Gunderic , roi des Bourguignons et maUre^de iâmiQîoe» en écvhrit au pape Hilaire. Lesàte de M ^primée pour la paix de l'Église et Ja qualité de fils que lui donne le pbpe, no permeiient presque pas de douter qa'il ifa fiû(b oalBoliqua» Hîlaiié éèrivîl es ooiiiaéqfciènee à Léonce d'Arles, et après quelques reproches sur ce Qu'il ne l'avoit pas averti de cette entre^ pma » il le chargea d'exaniiiier l'affaire dans le eooeU* ,qu'tL df mi , Maembler toa» les ans de sommer Mamert d'y rendre compte de sa con- ' ditiie'» ek dîenvoyer au saint ^siége la relation de • Mite oaiise, lâgaâe deiiéiréc|ues do eonoîle (i); Cette lettre est datée de. dmième d'octobre sous le consulat de Basile, c'est-à-dire l'an

H^^^l^i-^Lôfope HUaircju^ ce différends -^IféoDèe'» dent lesdroitS'ëtoieiitL lésés par l*en« tfreprise de Maraert , s'acquitta fidèlement de la copiiiiiisiûa » et députa à Rome l'évéque An- Uttne pour j pùfpier Ift M^itioii^ du ooaetle* Le pape rayant reçue , jugea là caVise par vmé lettre adressée aux évêques de ce concile , Jesquols iliiomBieauiiaiiibçs de vingt. Il y relève, d'à* bord en tonnes aases vifs la £ivte de Mamert»

* L'Église de Die est aujoiir^rbui sous la métropole clic "Vienne , comme S. Mamert prétcndoit qu'elle devoit ùtie.

(i) £pisu HiL atl Leonti 9 Çoncp QaU. U t» p« t3i« • ' T. II. l5