Conversions des Poméraniens
Ce fut parmi eux que les missions évangéhques eurent le plus de succès, bien que, ici encore, tout se bornât à des apparences extérieures. Déjà vers la fin du siècle précédent, des essais partis de la Pologne avaient été faits pour introduire le christianisme dans ce pays. Mais les missionnaires polonais avaient été mis à mort. Les efforts des Polonais étaient d'autant plus stériles qu'ils ne dissimulaient nulle-
ment leur projet de s'emparer de la Poraéranie, une fois devenue chrétienne. Et de fait, plusieurs Poméraniens s'étaient déjà soumis aux princes de la Pologne.
Bernhard, moine espagnol, voulut essayer d'évangéliser la Poméranie; mais les plus grandes villes de ce pays s'étaient tellement enrichies par leur commerce avec les pays lointains, qu'en voyant paraître ce pauvre moine, elles comprirent instinctivement qu'elles n'avaient rien à gagner avec un être si misérable. Cet essai avorta de nouveau.
A partir de l'an 11 24, saint Othon*, évêque de Bamberg (1103-1139), et l'un des plus célèbres évêques de son siècle, prit un vif intérêt à la conversion des Poméraniens. Familiarisé avec la langue slave par un long séjour en Pologne, connaissant parfaitement les mœurs, le genre de vie, les idées de ce peuple, Othon pouvait espérer un meilleur succès que ses devanciers. Sachant l'impression que feraient sur les Poméraniens la pompe et l'éclat extérieur, il parut au milieu d'eux comme un prince magnifique, suivi d'un cortège éblouissant et de riches présents portés sur plusieurs charriots qui venaient à sa suite. Au fond , un tel mode de
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Vitœ, miracula, etc., sancti Ottonis, éd. R. Kœpke, dans Monum. Germ., t. XIV, p. 721-919. — La Vie écrite vers 1158 par Herbord a été retrouvée par W. Giesebrecht , si on en croit la Gazette universelle de 1865, no 335. — Giesobrecht, Geschichte der deutschen Kaiserzeit , t. III, Braimschw., 1868, p. 954-973, Otto v. B., der Apostel der Pommern, avec remarques, p. 1181-1184.