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DE L'ÉGLISE. (AN. 440.) 139 bloient devoir l’étouffer, il en rejaillit une abondance de Jumière capable d'éclairer à jamais les siècles futurs. Déjà presque tous les mystères fondamentaux de la foi chrétienne, avoient été attaqués par ÂArius, Macédonius et Nestorius , appuyés d'une multitude de sectaires subalternes. Déjà La foi de la divinité de chacune des trois personnes qui font un seul et même Dieu, de l'union personnelle de la nature divine avec la nature humaine, et de la plénitude de notre rédemption, avoit triomphé de toute la subtilité hérétique, aux conciles de Nicée, de Constantinople et d'Ephèse.
Mais il falloit encorc prononcer expressément, que la nature divine, en s'unissant hypostatiquement à la nature humaine, ne s'étoit pas confondue avec elle, et quel Etre infini en tout genre de perfection, que l'Etre immuable étoit toujours le même, après les anéantissements de 1 incarnation. C est ce qui restoit à faire au quatrième concile œcuménique, qui devoit en même temps nous fournir un préservatif tout particulier contre l'artifiee des sectes intéressées à reproduire la même erreur sous des formes différentes. Le faux zèle qui précipita Eutychès dans l'hérésie contraire à celle qu'on venoit de condamner , obligea presqu'aussitôt l'Eglise à convoquer à Chalcédoine ce quatrième cencile, Cependant les pasteurs et les docteurs que la Providenee avoit suscilés contre Nestoriusayant rempli heureusement leur destination et se trouvant presque tous au terme de leur earrière , elle leur donna des successeurs non moins propres à faire triompher la vérité, tant sur Le trône pontifical que dans la plupart des grands siéges,
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