SYMPTÔMES ET PRÉLUDES DE LA RÉFORMATION A ANDUZE

SOMMAIRE

La Prédication du cordelier Nicolas Ramondy. — Brutalité du Prieur. Décision prise à cette occasion. Dénonciation du Prieur à l'Inquisiteur de Toulouse. Ordre de celui-ci de lui amener Nicolas Ramondy. — La population entière, en 1557, accueille les prédicateurs venus de Genève. — Expédition armée, envoyée par le parlement de Toulouse. — Claude Rozier. Guy de Morange. Pasquier Boust.

Les causes dont nous avons fait dans le chapitre précédent la rapide énumération, et qui favorisèrent l'introduction de la Réforme dans la ville d'Anduze , ne produisirent pas des effets instantanés. Malgré toute leur puissance, elles n'arrachèrent pas tout d'un coup la population de cette ville aux croyances et aux pratiques du catholicisme, et ne l'amenèrent pas sans transition à la profession publique des doctrines évangéliques.

Il est impossible de dire à quelle époque précise la ville d'Anduze reçut les premières impressions de la vérité évangélique. Nous trouvons bien deux ou trois faits , dans l'histoire de cette ville, qui nous montrent que dès l'année 1540 la population était déjà en lutte avec son clergé 1 ; mais ce ne

1 Pour donner une idée de cette mésintelligence, nous transcrivons la pièce suivante :

Protestation faicte par le diacre d'Anduze, au nom de Monsieur le Prieur, en l'encontre de Messieurs les Consulz de la dite ville.

L'an à l'incarnation de Notre Seigneur mil cinq cent quarante et le premier jour du moys de janvier, heure de mydy ou environ, en la

fut qu'en l'année 1547 que ses sympathies pour les hommes et les doctrines de la Réforme se révélèrent de la manière la

ville d'Anduze, et al devant la porte de lesglise parochielle de S* Etienne, par devant les dits Mrs les Consulz , est venu maistre Vidal Blanquet prestre séculier, diacre de l'esglise parochielle de S1 Etienne, lequel comme procureur soydisant de noble et vénérable homme frère Aldebert Dragon dictPontpeyrant, prieur de la dicte esglise, certiffie, comme disoit, les dits Consulz avoir oustés sans le consentement du dict Monsieur le Prieur, trois ou quatre bassins pour lesquels on avoit accoustumé faire la queste pour la dicte esglize, et par ainsi, au nom que dessus a protesté à lencontre deulx et de la dite ville de tous dommaiges interetz et despens, et de ce a demandé acte luy estre faicte par moy notaire soubzsigné.

Les dictz Mrs Consulz lui ont respondu que par délibérations du Conseil de la dite ville avoit esté dict et conclud que ny auroitdoresnavant aultrez bassins que fissent queste par la dicte esglize du mandement de la dicte esglize, et qu'ils avoient esté et estoient en possession et sayssine y mestre les bassins et recteurs d'iceulx, les hoster sans aulcune contradiction , protestant de nove trouble à l'encontre de luy. Et si le dict Mr le Prieur y veult mectre d' aultrez , les y mectra, si bon lui semble.

Et après ce, les dicts Messieurs Consnlz ont expousé au dict maistre Vidal Blanquet et à maistre Pierre Solier regent la cure de la dicte esglize ; qu'il est venu à leurs notices le cimintière, neuf ou dix ans sont passez , aussi despuis un an en ça avoir esté polleu par ung meurtre , et effusion de saing faict au dict cimintière , maliseusement comme a esté, et est à tous notoire, et des puys en ça, plusieurs corps des habitants de la dicte ville y estoient mys en sépultures, et par ainsi a sommé et requis le dict maistre Vidal comme procureur soy-disant du dict Monsieur le Prieur, aussi le dict Mr Pierre Solier qu'ilz fissent absoldre ou bien begnyr le dict cimintière, aultrement ont portesté à lencontre deulx de tous dommaiges interetz et despens que en pourriont venir à la dicte esglise, en avoir recours en justice.

Le dict maistre Vidal a respondu que cella se appartenoist a faire au dict Monsieur le Prieur, ou à ses rentiers, et le dict maistre Pierre Solier aussi a respondu que ne donnoit aulcune licence d'ouvrir le dict cimintière ne denterrer les corps en icelle, mais bien le dict Monsieur le Prieur, que de ce en prenoit preuve; et aussy qu'il luy en avoit appareu , ne apparoissoit que le dict cimintière fust pollué ou interdict, et de ce a demandé acte lui estre faicte par moy notaire soubzsigné.

plus caractéristique. Nous allons raconter à quelle occasion les tendances vers les idées nouvelles se trahirent pour la première fois.

Un cordelier du nom de Nicolas Ramondy avait été appelé pour prêcher le carême. Un beau jour, du haut de la chaire, celui-ci fit entendre des propos qui scandalisèrent le clergé de la ville. C'étaient sans nul doute des paroles dirigées contre les prêtres ou contre certaines doctrines du catholicisme.

La population entière avait entendu le prédicateur, et loin d'être blessée de son langage elle y avait applaudi. Le lendemain le prieur fit demander le frère Ramondy, désirant avoir une explication avec lui. Les consuls consentirent à le lui présenter, mais à la condition bien expresse qu'il n'aurait à craindre de sa part aucun mauvais traitement.

Sur la promesse du prieur, les consuls conduisent le prédicateur dans la sacristie de l'église. Tout le clergé y est réuni ; mais à peine frère Ramondy est-il arrivé, que le prieur vomit contre lui des invectives, et, non content de l'accabler d'injures, il lui applique un vigoureux soufflet qui fait jaillir le sang de toute la figure. Les consuls interviennent aussitôt; ils arrachent le cordelier des mains de son brutal agresseur, et ils l'entraînent hors de l'enceinte sacrée.

Là ne s'arrête pas leur intervention. Le lendemain ils réunissent le conseil-général de la ville. Tous les habitants assistent à la séance. En présence de l'assemblée frémissante, les

Faict au lieu que dessus es présence de maistre Jehan Sabatier, Jehan Thoumas, Jehan Fornier, prestres de la dicte ville, et de moy Jean de Cantalupa, notaire royal.

Nota. — Il existait auprès de la grand'porte de l'église Saint-Étienne une treille sous laquelle on avait coutume de tenir conseil pour la reddition des comptes par les recteurs des bassins.

consuls racontent l'événement de la veille , ils le représentent comme une insulte faite à la dignité de leur charge, comme une profanation de l'église , une souillure pour le lieu saint.

L'assistance partage l'indignation de ses magistrats; elle décide que l'église Saint-Etienne devra être purifiée par le prieur lui-même, à cause du sang du prédicateur dont elle a été souillée ; que les prédications cesseront dans cette enceinte tant qu'elle restera « polluée », et que le carême continuera d'être prêché dans l'église du couvent des Cordeliers par celui qui a été la victime des brutalités du prieur.

Au reste , cet événement occupe une trop grande place dans les débuts de la Réforme à Anduze, pour que nous ne citions pas textuellement le document qui nous en a révélé l'existence :

« Conseil général pour délibérer d'aller en conseil de ce que le prieur de la ville avait bailhè ung soufflet au prêcheur.

«L'an 1547 et le vingt-sepstième jour du mois de mars, en la ville d'Anduze, diocèse de Nismes, et dans la maison consulaire d'icelle, conseil général sonné au son de la cloche etcryé à voix de trompe et crye publique comme est de coustume , a esté tenu , auquel ont esté assemblez par devant sieur Guillaume Giberne, lieutenant du baille, M. Marc Dumolard et Jacques Deleuze, consuls de la dite ville, Pierre Calvin, Jehan Gras , etc., etc.

»Par devant lezquels entre aultres choses par les dits Mrs les Consulz a été expausé que hier 26me jour du mois de mars , après diner, à la précipitation de frère Aldabert Dragon de Pompeyran, prieur de l'église parochielle de la dite ville, ils et sieurs Marqués Gervais et Guillaume Lombarl , consulz

Tannée précédente, avoyent faict venir dans la dicte église frayre Ramondy, prêcheur en icelle pour la présente caresme, pour parler avec le dict prieur de quelques paroles qu'il disoit avoir dictes et les expliquer.

» Le dict prieur, avec l'assistance de plusieurs prestres et aullres gens d'église, se seroit prins à courousier avec paroles lâcheuses et oultraiges, avec le dict prêcheur ; et de faict lui auroit bailhé un grand soufflet sur ses joues avec telle roideur que de la bouche du dict prêcheur seroit sorty sang dont auroit rendu la dicte église polluée, et l'eussent-ils deurément endommagé si ne feussent esté les dicts Mrs Consulz et aultres habitants de la ville qui le luy hostèrent ; combien que auparavant le dict prieur eut promis aux dicts Mrs Consulz ne lui faire aucun dommage ne oultraige, mais le pourroit faire venir en pleine seurté. Par ainsi regardassent que seroit besoing faire, et quel ordre on y donnera, car non-seulement avoir esté faict oultraige au dict prêcheur, mais bien à toute la ville qui estoit là représentée par les dicts Mrs Consulz.

»Sur quoi par la plus grande partie des susnommés avoit esté conclud que l'un des dicts Mrs Consulz s'en iroit consulter le dict faict avec gens savants, et suyvant leurs conseilz, on y besoigneroit ; de laquelle consultation ou résolution on advertiroit les dicts habitants en plein conseil. Et au nom du dict conseil s'en iroient les dits Mrs Consulz requérir le dict prieur vouloir faire absoudre la dicte esglise paroichielle , attendu la dicte effusion de sang ; autrement protesteront contre lui de toutes protestations nécessaires avec acte de notaire, et ce pendant le dict prêcheur prêchera dans l'esglise des Cordelliers jusque autrement y fusse pourvu, donnant plein pouvoir et puissance aux dicts Mrs Consulz de ce faire. Escripvant moy

Jehan de Cantaloupe, notaire royal et greffier de la dicte maison consulaire soubsigné 1 . »

Le prieur se soumit-il aux injonctions des consuls ? Nous n'en savons rien ; mais ce que nous savons fort bien, c'est qu'il ne se tint pas pour battu. Plein de colère, il dénonça le frère Ramondy, les consuls et les habitants d'Anduze à l'inquisiteur général de Toulouse.

Il en obtint un commandement pour faire saisir le cordelier et le faire conduire dans les prisons du tribunal de l'inquisition. Aussitôt il présente une sommation aux consuls , en leur enjoignant de se soumettre aux ordres de l'inquisiteur, sous peine de 500 livres d'amende. Voici le texte du procès-verbal du conseil de ville, où les faits et gestes du prieur à cet effet se trouvent racontés :

«Conseil pour délibérer sur le commandement que le prieur d'Anduze avoit fait faire aux consulz de prendre et de saisir au corps frayre Nicolas Ramondy, prêcheur de la caresme passée.

»L'an 1547 et le 18e jour de septembre, en la ville d'Anduze, diocèse de Nismes et maison consulaire d'icelle, par devant le sieur Guillaume Giberne, lieutenant de baille, sire Marc Dumoulins , Jacques Deleuze , consulz modernes de la dicte ville, conseil général appelé le soir précédent au son de cloche et aujourd'hui matin à voix de trompe et crye publique, a esté tenu, auquel ont esté présents : Pierre Lavergne, Barthélémy Flavard, Guillaume Soubeyran, Germain Baylle, Pierre

1 Archives de la ville d'Anduze, registre de délibération, année, 1547, pag. 320.

Cabanis, André Novis, Louis Cazalis , Pierre Crouzet , Pierre Rosel , Antoine Bancillon , Bernard Barnier, Pierre André , Pierre Calvin , Jacques de la Salle , Guillaume Puech , Claude Fabre , André Baudoin , Martin Giberne , Pierre Bourguet , Girault Saulage, André Bringuier, Pierre Simon, Jehan Thomas, Estienne Gras , Estienne Reynaud, Claude Combe et plusieurs aultres habitants de la dicte ville qui ne feurent pas escripts.

»Par devant lesquels les dicts consulz ont expausé que en vertu de certaines lettres par frère Aldebert Dragon , prieur du prieuré de Saint-Estienne d'Anduze , obtenues de l'inquisiteur général de la foy du pays du Languedoc, demourant à Tholoze , le dict prieur joint à lui le procureur général du roi, leur faict faire commandement de prendre ou faire prendre et saisir au corps frayre Kamondy Nicolas , ayant presché la caresme passée en la dicte ville , et celui faire conduire et mener prisonnier aulx prisons à Tholoze sous peine de 500 livres d'amende, pour aller respondre aux charges et informations contre lui faictes, et en ce cas de refus ou négligence de ce faire que le prieur s'en prendroit à leur personne propre ; le double desquelles lettres ensemble du commandement à eulx faict ont exibé lequel par moy secrétaire greffier soussigné a esté lue à haute voix , lequel entendu par les habitants surnommés , conclud a esté que les susdits consulz feront leur diligence pour saisir au corps le dict frayre Ramondy et se transporteront pour y celui appréhender, ainsi qu'il est requis et nécessaire aux dépens de la ville et fairont selon le commandement à eulx fait 1 . »

Voilà donc les consuls chargés d'aller à la poursuite de 1 Archives de la ville, registre de délibération, année 1547, pag. 325.

celui dont ils s'étaient quelques mois auparavant constitués les protecteurs. Probablement leurs recherches ne furent pas sérieuses, et Nicolas Ramondy ne dut pas tomber entre leurs mains. Nous sommes porté à le croire, car nous n'avons pas vu figurer son nom au livre des martyrs de Crespin , et toutes nos recherches personnelles faites aux archives de la Cour impériale de Toulouse , où se trouvent les registres de l'ancien parlement, ne nous ont rien fait découvrir au sujet de ce confesseur de la foi réformée. S'il avait été pris et conduit devant l'inquisiteur général , c'en était fait de lui. Il eût été condamné au dernier supplice, et son nom aurait figuré dans la lugubre nomenclature de tous ceux qui furent alors victimes des rigueurs de l'impitoyable inquisition.

Dix ans après cette affaire, en 1557, nous trouvons notre population se portant en foule à la suite des prédicateurs venus de Genève. Ceux-ci , pleins de résolution , prêchent à Anduze et dans toute la contrée devant des assemblées de deux mille à trois mille auditeurs. Le sénéchal avait voulu dissiper ces rassemblements considérables , et dans ce but il avait envoyé de forts détachements de soldats ; mais ces mesures militaires n'avaient nullement intimidé les habitants de nos contrées. Encouragés par la noblesse, qui s'était mise à leur tête, ils avaient continué d'aller entendre les prédicateurs envoyés par Calvin. Le mouvement vers la Réforme avait pris de telles proportions dans Anduze et les pays environnants , que le roi Henri II crut ne pouvoir l'arrêter qu'en faisant arriver sur les lieux une armée entière.

Dans les lettres-patentes qu'il adressa à ce sujet, le roi se plaignait de ces assemblées formidables comme d'autant d'acleg de rébellion contre son autorité, et d'insulte contre la religion catholique. En conséquence, il ordonnait au sénéchal de Nimes de réunir tous les hommes d'armes, tant à pied qu'à cheval , qu'il trouverait dans sa sénéchaussée, de convoquer toute la noblesse du pays, d'appeler le ban et l'arrière-ban , de faire marcher le canon et toutes les autres machines de guerre ; et avec ces forces réunies , de prêter assistance aux commissaires extraordinaires que le parlement de Toulouse envoyait dans les Cévennes pour arrêter les prédicateurs venus de Genève , et les punir sévèrement ainsi que leurs sectateurs.

La force armée mise à la disposition des commissaires du parlement avait l'ordre de pénétrer partout pour atteindre les fauteurs des rassemblements et de s'en emparer morts ou vifs. Dans le cours de celte véritable croisade , si des meurtres étaient commis, leurs auteurs étaient amnistiés à l'avance, et il était défendu de les poursuivre°en justice \

1 Les lettres-patentes qui organisèrent cette expédition nous paraissant utiles à l'intelligence de notre récit, nous allons les reproduire dans leur entier.

Lettres patentes (/'Henry 11 contre les hérétiques des Cevennes (1557).

Henry par la grâce de Dieu roy de France : au seneschal de Nismes, ou son lieutenant, salut. Nous ayant, ces jours passés, entendu qu'un soy-disant religieux avoit presché publiquement en la ville d'Anduze plusieurs propos erronnés et scandaleux contre notre religion, et que votre lieutenant criminel s'éloit transporté sur les lieux , et informé et décerné plusieurs décrets, tant contre le dit prétendu religieux, que autres ses sectateurs et imitateurs , plusieurs desquels s'estoient assemblés en grand nombre, faisant prescher, tant par le dict religieux que autres les dits propos et opinions erronnées et scandaleuses, Nous aurions par nos lettres patentes mandé à votre dit lieutenant criminel, assembler le prévôt de nos amez et féaux les maréchaux de France en

Munis de pleins pouvoirs si étendus, les commissaires du parlement , escortés d'une véritable armée , s'élancèrent à la re-

notre dict pays de Languedoc, avec ses lieutenans et officiers, et aultres personnaiges en tel nombre qu'étoit requis , pour mettre ses décrets à exécution , et procéder contre les delinquans et coupables, ainsi que plus à plain contiennent nos lettres patentes sur ce expédiées ; suivant lesquelles votre lieutenant prévôt et autres auroient commencé procéder à exécution des dits décrets sont avertis que les* dicts prescheurs et autres leurs favoris mal sentans de nostre religion se seroient assemblés en grand nombre, jusqu'à deux ou trois mille personnes , tenans les champs au pays des Cevenes avec main forte et armes et résistance ; même en la ville de Saint Maurice contre les officiers tant spirituels que nostres, favorisant certains prescheurs qu'ils ont fait venir de Genève, et par force et violence fait prescher publiquement les dicts prescheurs et autres les dites folles, erronnées et scandaleuses opinions, et ont fait et commis plusieurs grands et énormes scandales publics en la ville de Saint Privât * et autres lieux circonvoisins, contre l'honneur de Dieu et sa très sainte mère , et très adorable Sacrement , et aultrement contre et en mépris et irrévérence de nostre dite religion, dont avertie notre dite Cour de parlement de Tolose auroit commis et délégué plusieurs présidents et conseillers d'icelle pour se transporter sur les lieux, faire et parfaire le procès aux délinquans et contre eux procéder, ainsi que le cas le requerroit. A cette cause , et à ce qu'ils puissent plus commodément et seurement vaquer au fait de leur dite commission, Nous avions voulu sur ce pourveoir.

Ci, vous mandons, commettons et enjoignons , que ou les dits commissaires et aultres procédans contre les susdits trouveront aucuns empechemens, rebellions, forces ou désobéissance, leur donner main forte et armée , si besoin est , et les commissaires voyent que faire se doivent; et pour cet effet, faites convoquer et assembler le ban et arrière-ban de vostre sénéchaussée, gens de guerre, tant de pied que de cheval estans en icelle , et ez environs , ensemble les seigneurs des lieux, consuls et communautés des villes et aultres, et ce, sur peine de confiscation de corps et biens, et d'estre dit rebelles et désobeissans à Nous et à justice, en tel et en si grand nombre que la force et l'autorité Nous en demeure et à justice ; de manière que ceulx que trouverez coupables soient prins vifs ou morts; et pour ce faire, menez le canon et aultres équipages que verrez estre nécessaires; et si en procédant à l'exécution des dicts décrets, informations, aucuns délinquans font résistance, et se trouvent blessés et tués, Nous ne voulons, ni enten-

* Est-ce Saint-Privat de Vallongue?

cherche des prétendus coupables ; ils parcoururent la contrée dans tous les sens , remplissant leur mandat avec la dernière rigueur. Ils firent périr dans des supplices affreux plusieurs de ceux qui tombèrent entre leurs mains. Un auteur contemporain raconte cette terrible expédition de la manière suivante :

« En 1556 et 1557, plusieurs predicants vindrent de Genève et preschèrent à Anduze. Ils se firent entendre à Saint- Jean, Sauve, le Vigan et autres lieux du diocèse de Nismes. La cour du parlement envoya ung président et deux conseillers, sçavoir : M. le président Malras , d'Also et Fabri , pour procéder contre ceulx qui s'estoient trouvés aux dictes assemblées ; de sorte que plusieurs furent prisonniers , plusieurs bruslés , et aultres firent amende honoraire. Les commissaires amènent les prisonniers en grand nombre à Nismes, et prennent pour leur assister aucuns des conseillers et advocats au présidial. Avant qu'ils eussent procédé à aucun jugement de mort, leshabitans du pays des Cevènes et Gevaudant obtinrent une abolition générale qui est présentée à Nismes et intérinée 1 . »

dons que aucune chose en soit imputée à vous, vos lieutenans, prévost, ni aultres qui vous accompagneront aux prises, ni que aucuns soient receus à se rendre parties pour raison des dits homicides et blessures, etc. Et tous ceux qui vous assisteront, déclarons exempts de toute punition , amende , correction , et sur ce avons imposé et imposons à nostre procureur présent et advenir, et à toutes personnes qui en vouldroient poursuivre réparation de ce faire, et de contraindre les subjets au dit ban et arrière-ban, seigneurs et aultres, vous assister en la forme susdite, vous avons donné et donnons plain pouvoir par ces présentes.

Donné à Compiègne le troisième jour du mois de juillet , Fan de grâces mdlvii et de nostre règne le xime. Signé par le roi en son conseil , etc.

(Hist. du Languedoc, tom. V, pièces justificatives, pag. 119.) 1 Extrait d'un Journal manuscrit, cité en entier dans Ménard, Hist. de Nismes, tom. IV, preuves 2.

Seconde édition. 4

r>0 SYMPTÔMES ET PRÉLUDES

L'infortuné cordelier Claude Rozier, qui a été mentionné dans le chapitre précédent , se trouva au nombre des « plusieurs bruslés » dont nous parle Fauteur anonyme. Voici ce que le notaire Etienne de Canlalupa a consigné dans ses notes sur ce martyr d'Anduze 1 : « Nota que le dimanche, 22nic jour du mois d'aoust, Frère Claude Rozier, cordellier de la ville d'Allés, ayant presché la caresme passée dans la présente ville d'Anduze, et descouvert les abus de la papaulté, l'official de Nismes fit enquérir contre luy, ou il se retira à Genève et se maria... El estant venu de part de sa , fut prins et condamné par messires Malras et d'Alson estans en ce pays, à faire amende honoraire , la langue coupée et bruslé à petit feu , au devant de la fontaine , le jour susdit , et moureust en vray martir, sostenant toujours la religion ! »

Le choix qu'on avait fait de la ville d'Anduze pour être le lieu du supplice de l'infortuné Claude Rozier, le témoignage public rendu à sa constance par un des hommes les plus honorables de la ville 2 , les forces considérables qu'on avait déployées pour s'emparer des soi-disant coupables, sont autant de preuves des progrès immenses opérés en 1557 par les idées nouvelles , dans l'esprit des habitants d'Anduze et des lieux environnants.

La trace de ces progrès se trouve dans les registres des no-

1 Registre de 1557, folio 62, verso.

2 Étienne de Cantalupa était non-seulement notaire, mais encore greffier consulaire; charge importante à cette époque, où les consuls savaient à peine signer.

taires de l'époque. A mesure que la population se fortifiait dans la foi réformée, on voyait disparaître des actes publics, tels que mariages et testaments, les formules catholiques, et à leur place on en substituait d'autres de plus en plus en harmonie avec les doctrines évangéliques professées par les habitants. Véritables baromètres des dispositions religieuses de l'époque, les instruments (les actes) des notaires donnent d'une manière infaillible la mesure exacte, pour ainsi dire jour par jour, du degré de ferveur à laquelle la population Anduzienne était arrivée. Nous avons donc soigneusement compulsé ces recueils des actes publics , et nous avons pu constater la gradation ascendante des dispositions dont les habitants de la ville et de la contrée environnante étaient animés pour la profession publique des principes de la Réformalion.

Jusquesen 1556, tous les mariages sont encore « solemnisés en saincte mère l'Esglise, comme est de bonne coustume » , et le préambule « se sont signés du signe de la saincte croix » se lit en tête de tous les testaments.

Mais en 1557, époque du martyre de Claude Rozier, on trouve déjà quelques mariages dans lesquels la qualification « saincte mère » n'accompagne pas le mot « Esglise. » On veut se marier en l'Eglise, mais non pas en la sainte mère l'Eglise ; ce qui est bien différent au point de vue des doctrines de l'époque. — Dans quelques testaments , il n'est plus fait mention du «signe de la croix ».

De 1558 à 1559, ces omissions deviennent générales. Auparavant, il était dit que les testateurs avaient fait prière dévotement à Jésus -Christ , et dès ce moment il est stipulé qu'ils font leurs prières « à Jésus-Christ seul advocat et médiateur ».

En 1560, toute trace de formules catholiques disparaît entièrement. Les nouveaux mariés déclarent dans leurs contrats de mariage que leur union « sera solemnisée comme est coustume de faire par les vrais fidelles Réformés , suivant la doctrine et sainct Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ. — Les testateurs invoquent le nom de Dieu, l'assistance et conduite de son sainct Esprit; ils le prient dévotement par sa bonté et miséricorde au nom et en la faveur de Notre Seigneur Jésus- Christ , leur seul advocat et médiateur, leur pardonner leurs offenses 1 . »

1 Voici deux extraits de testament et de contrat de mariage qui donneront la mesure des doctrines religieuses professées universellement dans les Cévennes à l'époque où elles se déclarèrent ouvertement pour la Réforme.

Sachent tous.... que l'an de l'incarnation 1562 et le 2e jour du mois

d'avril fut présent Vincent Favier, lequel après avoir invoqué le

nom de Dieu, l'assistance et conduite de son S* Esprit, a fait et ordonné son testament comme s'ensuit. Et premièrement a déclaré qu'il veult vivre et mourir en l'union de la foy telle que nous l'avons en la saincte parole de Dieu , et qu'il persévérera jusques à la fin dans l'espérance du salut qui nous est acquis par notre Seigneur J. C, notre seul advocat et médiateur au nom duquel il a recommandé son âme à notre bon Dieu, le suppliant de toute humilité, que quand il la voudra retirer du corps lui plaise la recevoir en sa miséricorde et la conserver en la compagnie des siens jusques au jour de la résurrection bien heureuse, sous l'espérance de laquelle il veult et ordonne après que l'âme sera séparée de son corps , icelui soit honestement ensepvelly suivant la coustume des vrais fidelles et enfants de Dieu réformés suivant sa doctrine et son Saint-Évangile.

1562, 5 avril mariatge de Jules Barbusse et Agnète Bastide, du dit jour comme mariatge soit solemnisé le jour des nopces en l'assemblée des vrays fidelles et enfants de Dieu réformés suivant sa doctrine et Saint-Evangile de Nostre Seigneur Jésus-Christ.

On le voit, les progrès dans la profession publique des doctrines évangéliques allaient toujours en croissant ! N'en soyons pas étonnés. Immédiatement après la terrible expédition des commissaires du parlement de Toulouse , Guy de Morange était arrivé à Anduze. Ce nouvel apôtre de la Réforme, appelé quelquefois Desméranges , était de Clermont en Auvergne. Partisan zélé des idées nouvelles , il s'était rendu à Genève, où il avait été demander sans doute aux leçons et aux encouragements de Calvin la science qui fait le docteur, le dévouement qui fait le martyr! Reçu bourgeois à Genève en 1555, il fut envoyé à Anduze en 1557, presqu'au moment où les vents des cieux dispersaient les cendres du bûcher de Claude Rozier. Accepter la mission d'aller annoncer les doctrines évangéliques dans les Cévennes, au lendemain du supplice de Claude Rozier, c'était courir au-devant de la mort! Guy de Moranges le savait , et il n'hésita pas. Ah ! c'est qu'il sortait de cet héroïque séminaire appelé Genève, et qu'il était du nombre de ces victimes dévouées que Michelet a si bien qualifiées, en s'écriant à la fin de son admirable volume intitulé La Réforme, pag. 48i: .. « Dans cet étroit enclos (Genève), sombre jardin de Dieu, fleurissent pour le salut des libertés de l'âme ces sanglantes roses sous la main de Calvin. S'il faut quelque part en Europe du sang et des supplices, un homme pour brûler et rouer, cet homme est à Genève prêt et dispos, qui part en remerciant Dieu et lui chantant ses psaumes.» Tel était Guy de Moranges, second Farel, ennemi implacable des hommes, des pratiques, des doctrines de l'Église romaine,

II travaille avec ardeur à la démolition de l'antique édifice papal, et quand on s'associe à lui pour cette œuvre de renversement et de réédification, il applaudit avec transport...

Le portrait que nous traçons n'a rien d'exagéré. On peut en juger par la citation suivante, empruntée à l'historien Inberbis {Histoire des guerres de religion dans l'Auvergne, tom. I, pag. 49) :

«Ceux d'Issoire appelèrent de Genève (1562) le ministre Guy de Morange. Son premier discours fut prononcé dans la cour de Guillaume de Terme, juge. Le peuple y accourut en foule, soit par curiosité, soit par conviction. Bientôt une foule nombreuse, entraînée par la prédication, parcourut la ville pendant la nuit , abattit les croix qui se trouvaient sur son passage, déchira les effigies de la Vierge, et reçut les félicitations du ministre pour cette conduite. Les catholiques se plaignirent à Morange, qui les reçut avec hauteur et dédain, et leur dit: «Vous êtes donc faschés, messieurs, de l'avènement du Christ?)) Cette réponse répandue poussa les religionnaires aux derniers excès. Ils brisèrent à coups de pierre les fenêtres des prêtres, les insultant, les menaçant de mort s'ils n'abandonnaient leurs croyances ou la ville. Les ecclésiastiques et les religieux restés fidèles n'osèrent plus sortir, pour éviter les injures et les huées qui les accompagnaient. Un presche de Morange applaudit encore à ces actes, les approuva complètement et n'y reconnut que la vivacité et le dévouement de la foi.))

Bouillant prédicateur à Issoire en 1562, Guy de Moranges s'était montré probablement animé de la même ferveur à Anduze en 1557. Là aussi, comme dans l'Auvergne, quelques années avant, il enflamma les esprits, il excita ses auditeurs à s'enrôler ouvertement dans les rangs de la Réforme, et, lors-

qu'il vit que son œuvre était accomplie dans cette contrée, il alla la recommencer dans une autre.

Il ne resta qu'une année à Anduze, où il fut remplacé par Mc Pasquier Boust. D'où venait ce dernier? Nul ne le sait. Les recherches les plus minutieuses ne nous ont pasaidé à soulever le voile qui dérobe à nos regards les antécédents de la vie du vénérable Pasquier Boust. Était-il envoyé de Genève, celte pépinière inépuisable de hérauts de l'Évangile? Nous ne saurions le dire ; seulement nous pouvons affirmer qu'il était de la trempe de ceux qui en venaient. I! avait la même ardeur et la même persévérance. Il croyait, lui aussi, au succès des vérités dont il s'était chargé d'être le propagateur dévoué, et ses espérances ne furent pas trompées. En effet, ce fut sous le ministère de ce digne serviteur de Christ, et probablement par son impulsion, que l'Église de Dieu fut «dressée» à Anduze, c'est à-dire définitivement organisée. Honneur à sa mémoire, comme à celle de Guy de Moranges , de Claude Rozier, de frère Nicolas Raymondi, de Pierre d'Airebaudouze et de tous ceux qui ont été, pour le triomphe de la Réforme a Anduze, les dignes messagers de Dieu ! Ils y ont fait fructifier la semence de la Parole divine ; qu'ils soient à jamais bénis !

CHAPIRE IV