CHAPITRE V
LES PROTESTANTS D'ANDUZE DEPUIS LA PAIX D'AIX-LA-CHAPELLE JUSQU'A LA RÉVOLUTION FRANÇAISE.
SOMMAIRE
Les poursuites recommencent contre les assemblées du désert et contre les pasteurs. — L'apostat Soulier, d'Anduze, dit Puechmille. — Son éloge par un prêtre catholique. — Son mémoire. — Indications fournies par lui sur les noms et la demeure des parents des ministres. — Fin des persécutions. — La liberté religieuse accordée par la Révolution française. — Conclusion.
Après la paix d'Aix-la-Chapelle, le gouvernement du roi fit renouveler contre les protestants les rigueurs momentanément suspendues. On envoya de nouveau des détachements de soldats chargés de tomber sur les assemblées du désert. Une de ces assemblées , qui se tenait entre Lezan et Cardet , à quelques kilomètres d'Anduze , fut surprise par la garnison de cette ville. La troupe tira sur les assistants , en blessa quelques-uns et en saisit un certain nombre. Les parents, les amis de ces prisonniers voulurent les enlever ; mais de nouveau les soldats firent usage de leurs armes , et ils blessèrent et tuèrent quelques-uns de leurs agresseurs. On ne se borna pas à dissiper cette assemblée , on envoya aux galères ceux qui y avaient été arrêtés.
Les ministres de Louis XV désiraient surtout se débarrasser des pasteurs , ces apôtres du désert, dont ils considéraient l'influence comme la cause unique du zèle toujours croissant des
populations réformées. Mais comment s'en emparer? Et, si l'on parvenait à les saisir, l'héroïsme dont ils faisaient preuve en allant au supplice n'enflammerait-il pas l'ardeur des protestants? La cour était fort embarrassée, lorsqu'elle reçut un mémoire dans lequel on lui indiquait un moyen expéditif pour purger le royaume de la présence de ces prédicants , dont la fermeté au milieu des tourments encourageait la constance des réformés encore plus que leurs prédications dans les assemblées du désert.
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L'auteur de ce mémoire était un renégat , malheureusement originaire d'Anduze. Il s'appelait Soulier; avant sa conversion au catholicisme, il avait pris le nom de la Faye, et ensuite celui de Puechmille. Ce que nous savons de lui nous a été transmis par un de ses protecteurs , que nous allons faire parler, lui laissant ainsi la responsabilité de la vérité des circonstances qui précédèrent et suiv irent la conversion de l'apostat anduzien.
c Le sieur Soulier, connu présentement sous le nom de Puechmille , et dans les Cevennes sous celui de la Faye , âgé de 25 à 26 ans, est né à Anduze de parents protestants, dont les ayeux avoient exercé le ministère. Ils le destinèrent à cette œuvre dès ses premières années, et n'oublièrent rien en conséquence pour lui donner une éducation convenable. Ils l'envoyèrent à Montpellier, où il fit ses humanités et sa philosophie sous lesR. P. jésuites. Les exercices catholiques qu'il fut obligé d'y suivre lui inspirèrent dès-lors quelques doutes sur la vérité de la religion prétendue réformée.
»Au sortir de sa philosophie, ses parents l'envoyèrent à Lau-
sanne pour étudier la théologie. Il y est resté cinq ans , pendant lesquels il s'est distingué parmi ses condisciples, non-seulement par son amour pour l'étude et par ses mœurs , mais encore par son intelligence et sa sagacité dans les matières théologiques. Avec les dispositions et le désir de connaître la vérité , ses doutes s'accrurent de plus en plus et lui attirèrent souvent , de la part de ses professeurs , de vives réprimandes par les objections fortes qu'il leur faisoit sur des questions de controverse. Après ses éludes de théologie et s'être mis en liaison avec les plus habiles gens de Genève et de Lausanne , il revint dans les Cevennes, où il fut reçu tout de suite proposant, c'est-à-dire aspirant au ministère. Sa réception est en bonne forme, ainsi que les certificats des anciens et autres chefs des Églises protestantes des Cevennes. II prêcha avec succès et il se fit suivre d'une foule considérable dans le désert. Ses talents et sa réputation lui attirèrent la confiance de presque tous les hérétiques de ces cantons , et le firent inviter dans les consistoires, les synodes et les mystères les plus secrets de la secte. Il avoit déjà amené ceux qui l'entendoient, et même des principaux , au point de ne plus déclamer contre l'Église romaine, et de leur faire entendre que dans cette Église il n'y avoit point cette idolâtrie que des ministres mal instruits ou de mauvaise foi lui imputoient. Il jouissoit déjà de tous les avantages que procurent parmi les protestants le ministère, quoiqu'il n'en fût pas encore revêtu. Ce fut alors que ses parents prirent la résolution de l'envoyer à Genève pour y recevoir le ministère.
»Plus instruit que jamais de la vérilé de la religion romaine et de la fausseté de la sienne , au lieu d'aller à Genève il passa par Avignon , fit part de son dessein à M. l'archevêque de cette ville, qui l'envoya avec des lettres de recommandation
à M. l'archevêque de Vienne. Le prélat venait de partir pour l'assemblée générale du clergé, où il est député. M. de Puechmille s'adressa à M. l'abbé de Prumières , grand-vicaire de Vienne , qui le reçut à bras ouverts ; après des examens et des conférences qui ont duré plus de deux mois , il fit publiquement son abjuration à Vienne , entre les mains du P. Moyrond, assistant des carmes , commis pour cet èftêt , en présence de M. l'abbé de Prumières et des personnes les plus considérables de la ville. Il en a l'acte authentique, daté du 20 décembre 1749.
»Ce jeune homme est parti de Vienne pour rendre compte a M. l'archevêque d'Avignon de ce qu'il venoit de faire ; d'où il est allé à Marseille avec une lettre de recommandation de ce prélat pour le sieur Maire, jésuite, attaché à M. l'archevêque de Marseille. Il y est logé à l'hôtel de Malte , où il attend quelques secours de ses parents , s'ils ne sont point informés de son changement, et ce que la Providence voudra ordonner de lui. M. l'archevêque de Vienne lui a fait dire qu'il travailleroit efficacement pour lui à Paris.
» La personne qui a fait ce mémoire est un ecclésiastique de Paris , assez versé dans les matières théologiques , et qui , pendant trois jours qu'il a passés avec M, de Puechmille, lui a trouvé de la science , de l'esprit , de la candeur et beaucoup de zèle au bien de la religion et de l'État. Il est inutile de faire connoître aux personnes en place de quelle utilité pourroit être ce jeune homme : ils le sentiront mieux qu'un particulier ; mais deux choses sont absolument nécessaires pour y parvenir :
»1° Un grand secret sur son changement, afin qu'en retournant chez ses frères errans il puisse ramener beaucoup de principaux qu'il sait être déjà ébranlés sur bien des points ;
» 2° Mettre ce jeune homme en état de subsister sans le secours de ses parents qui , s'il dépend d'eux, le feront revenir dans les Cevennes , ou ne lui donneront de l'argent que pour retourner à Genève. Il a , dans cette dernière ville , un oncle fort riche et sans enfants, dont il est chéri. Mais il renonce volontiers à ses espérances et à celles qu'il a , de droit , sur les biens de ses père et mère.
» C'est aux personnes qui ont du zèle et du crédit à faire fructifier une circonstance favorable que la Providence leur fournit. » ( Archiv. de V Hérault , 2e div. , paq. 102.)
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Ces recommandations étaient trop pressantes et ces éloges trop chaleureux pour qu'ils pussent rester inaperçus , il fallait seulement les justifier. Le sieur Soulier, dit Puechmille, le comprit, et, désireux de mériter les faveurs de la Cour, il écrivit un mémoire dans lequel il démontrait la nécessité de faire sortir les pasteurs du royaume , et il en indiquait les moyens. « Pour arrêter en France la propagation des protestants , disait ce renégat, on croit que le moyen le plus efficace est de chasser de ce royaume un nombre assez considérable de ministres et proposants de cette secte.
» Il est sûr qu'on le peut sans violence et sans alarmer le peuple. Il ne s'agit que de faire sortir du royaume les femmes de ceux qui sont mariés et les pères de ceux qui ne le sont pas, reléguer les premières dans un couvent et les seconds dans une citadelle, et les y laisser bien convaincus qu'ils ne seront pas mis en liberté que leurs maris et leurs fils ne soient sortis de France, et qu'ils n'aient donné des gages, des garants bien sûrs que les uns et les autres n'y reviendront pas. Sur ces actes de
rigueur, les ministres et les proposants se hâteront de se retirer dans les pays étrangers, bien charmés d'avoir reçu par là l'avis d'un châtiment plus sévère qu'ils avoient à craindre pour leur rébellion aux ordres du roy....
»Les ministres et les proposants ainsi écartés, le nombre des sectaires diminueroit peu à peu , les assemblées au désert cesseroient par le défaut de prédicants 1 : elles sont infiniment dangereuses pour la religion et l'État.
»Pour la religion. Les enfants qui cesseroient d'être catéchisés ne prendroient plus avec le lait, pour ainsi dire, des préventions que l'âge fortifie et qu'on a peine à détruire. Les père et mère, ne craignant plus les menaces et les reproches des ministres, se rendroient plus faciles aux instructions des curés, qui, soutenus d'ailleurs par l'autorité du roy, se rendroient aussi encore plus maîtres des enfants.
»Les baptêmes se feroient à l'église; ce sont les ministres qui empêchent les parents d'y porter leurs enfants, par la crainte de l'excommunication qu'ils prononcent contre ceux qui se mettent dans ce cas.
«Les mariages, qui ne se célèbrent plus qu'au désert, désapprouvés par les lois canoniques et par celles de l'État , causent un scandale affreux pour la religion et un préjudice irréparable à l'État
»L'Élat n'est pas moins intéressé que la religion à l'expulsion des ministres Il ne paroît pas nécessaire de dire que
les assemblées des protestants au désert sont infiniment dan-
1 Notre apostat donne dans ce paragraphe une triste idée de ses connaissances historiques. 11 ne savait donc pas qu'après la révocation de l'édit de Nantes , en 1686, les assemblées du désert étaient suivies par des milliers d'auditeurs, quoique tous les pasteurs, trois mois auparavant, eussent été bannis du royaume!
gereuses ; on en a vu qui étoient composées de neuf à dix mille âmes. C'est là où les minisires ont une autorité despotique et capable de faire tous ces gens selon leurs idées et au préjudice du service du roy. On y a vu des entreprises bien pro-, près à conduire à la révolte. Il y en eut encore une le vendredisaint, 27 mars 1750, où assistèrent quinze mille personnes. . . .
»Les synodes, qui se tiennent de six en six mois, sont encore plus dangereux que les assemblées : c'est là où s'ourdissent des manœuvres bien dangereuses pour l'État.
» Dans un synode national tenu sur la montagne de la Lozère, dans les hautes Sevennes , il fut proposé de lever une grosse somme pour envoyer aux puissances protestantes pour les engager à procurer aux prolestants de France la liberté de conscience, ce qui passa en délibération. C'est la couleur que les ministres donnèrent à cette proposition. Le produit de cette levée pouvoit être desliné à des usages plus dangereux ; deux proposans, bien intentionnés d'ailleurs, montrèrent ensuite aux particuliers le danger auquel on s'exposoitsi cette aflaire venoit à se découvrir. Par là, la levée n'eut pas son effet en entier....
»La secte, ou pour mieux dire les ministres, font entretenir un représentant à Lausanne, à qui toutes les délibérations des synodes tenus en France sont envoyées, ainsi que l'état des mariages , baptêmes , des facultés de chacun des sectaires et de leur nombre. C'est le ministre Court qui occupe cette place et qui se sert de ces instructions auprès des puissances ennemies de la France. Il est pensionné à cet effet par les Etats deBerne. Le même est aussi chef d'un séminaire que les protestants français entretiennent à Lausanne pour élever des jeunes gens au ministère. On y fait même passer tous ceux qui n'ont pas
assez de courage pour assister aux assemblées du désert
Seconde édition. 52
8i8 ANDUZE. PAIX D'AIX-LA-CHAPELLE
»Ce qui augmente le crédit des ministres protestants, c'est l'impudence de supposer (comme Boyer le fait) qu'ils sont en commerce de lettres avec M. le chancelier et M. le comte de Saint-Florentin. Ils font lecture de celles qu'ils feignent en avoir reçues. Les sectaires, qui les croient véritables, font aveuglément ce que ces imposteurs leur inspirent. Toutes ces manœuvres peuvent, dans un temps de guerre, avoir des suites fâcheuses. Il est constant que Vivens et Besson seuls firent soulever les Gamisards au commencement du siècle1.
» La demeure de beaucoup de ministres , celles de leurs pères et de leurs femmes peuvent être indiquées par une personne qui en a une connaissance parfaite, et qui est animée d'un véritable zèle pour le bien de la religion et de l'État, et pour le salut de ses anciens frères. » ( Idem. )
Cette « personne» , le lecteur le prévoit bien, n'était autre que l'auteur du <t mémoire », ignoble faclum où l'ignorance le dispute à la malignité. Dans sa dénonciation mensongère , le sieur de Puechmille avait eu pour but de faire croire qu'il savait beaucoup de choses restées inconnues, et que ses services ne sauraient être trop payés. S'élant ainsi posé en important dénonciateur, il chercha à justifier ses prétentions par des indications sur la résidence des pasteurs et celle des membres de leurs familles. De tels renseignements étaient faciles à four-
1 Nous surprenons encore ce renégat en flagrant délit d'ignorance et d'imposture. Chacun sait que la guerre des Camisards éclata en juillet 1702, à la suite de l'assassinat de l'abbé du Chayla, et que Vivens fut tué dans une caverne, dix ans auparavant, le 26 février 1692, entre Anduze et Mais.
nir, et depuis longtemps les cartons de l'intendance en possédaient de plus précis et de plus précieux \ N'importe, ceux du sieur de Puechmille étaient bons à recueillir, et il dressa « la note exacte des ministres du Désert, de leurs femmes et de leurs pères ». De toutes les indications fournies par ce nouveau Judas, nous copions seulement ceux qui se rapportent à Anduze.
« Anduze. La veuve de Bastide. Rue qui va de la place aux religieuses, proche la Croix blanche ; femme de Boyer, ministre, âgée d'environ 50 ans. Elle a une fille ; il faut prendre garde qu'on ne prenne pas l'une pour l'autre.
» Anduze. Chabrand, boulanger, vis-à-vis le château, père d'un proposant nommé Chabrand , ou autrement La Chapelle.
» Anduze. Lafont, père d'un proposant nommé Lafont.
» Anduze. Laujolet, jardinier-fleuriste, grand-père d'un proposant nommé Pujet; il lui tient lieu de père et est son tuteur, ses père et mère étant morts.
» Anduze. Tessier la Lèbre, père d'un ministre de ce nom.
» Anduze. Maître Valentin ; vend des livres de la secte.
» Tous les papiers de la secte sont chez un de mes parents, à Anduze, mais je voudrois être assuré de sa grâce avant de le découvrir.
» Comme la prise des gens ici notés est extrêmement utile au bien de l'État et de la religion, on n'y sauroit porter
1 Le signalement des prédicants était entre les mains de l'intendant, qui recevait de ses agents et de ses espions les désignalions les plus précises sur les localités et les maisons où les pasteurs étaient logés et se tenaient cachés. Nous avons entre nos mains ces rapports de la police de cette époque, que nous publierons peut-être un jour.
trop de précautions ; en conséquence, il seroit bon qu'il y eût un jour fixé pour cela, afin que le malheur des uns ne donnât pas le temps aux autres de se précaulionner ; il faut ensuite donner des ordres très pressants aux officiers chargés de l'exécution des'acquitterde leur devoir, afin qu'ils prennentbién leurs dimensions ; que ceux qui douteront d'une bonne réussite, qui ne sauront pas la maison des personnes qu'ils devront prendre, ne s'adressent qu'au curé de l'endroit, en lui ordonnant même le secret de la part du roy. Il Faut encore noter que le moindre préparalif marqué des troupes suffit pour faire décamper toutes les personnes qui sont dans le cas. Il y a des espions qui observent jusqu'aux signes, aussi on ne sauroit user de trop de finesse.
» Supposé, comme il pourroit bien se faire, qu'on attrapât quelque ministre couché avec sa femme, il faut que l'officier ne soit pas si téméraire que de se mettre en chemin tout de suite, sa troupe seroit écharpée et le ministre enlevé; mais il doit les mettre dans les prisons delà ville ou du château, s'il y en a un, avec une bonne garde, et dépêcher tout de suite un exprès à M. l'intendant, qui ordonnera ce qu'il jugera à propos ; et qu'on ne laisse pas échapper la femme pour plus grande sûreté. Il faut encore que tout se fasse de nuit. Avec toutes ces précautions, on n'en manquera pas beaucoup. (Ibidem. )
Les conseils, très-bien rémunérés sans doute, du sieur de Puechmille , ne manquèrent pas d'être suivis ; mais ils n'amenèrent pas les résultats qu'on en attendait. Les ministres restèrent dans la contrée et les rigueurs continuèrent. Benezet , Teissier dit Lafage , François Rochette, les frères Grenier,
périrent sur l'échafaud ; Calas , accusé d'avoir donné la mort à son fils parce qu'il s'élait fait catholique , fut roué sur la place publique à Toulouse ; les prisons et les galères continuèrent à recevoir de temps à autre les protestants surpris dans les assemblées du désert. Mais vaincue par la constance opiniâtre des protestants , la persécution diminua peu à peu et elle cessa tout à fait en 176 V.
Dès ce moment, les prisonniers et les galériens furent rendus à leurs familles, les frontières furent ouvertes aux réfugiés qui voulaient rentrer dans le royaume , les pasteurs ne furent plus poursuivis et les assemblées du désert eurent lieu sans être inquiétées.
Les prolestants d'Anduze, libres de toute entrave, célébrèrent leur culte, môme à l'entrée de la ville. La demeure de leurs pasteurs, n'étant plus menacée, cessa d'être entourée par eux de mystère. Un cimelière leur fut donné, attenant à celui des catholiques, dont il n'était séparé que par un fossé peu profond. Quelques années après, l'état civil leur fut rendu par l'édit de 1787, et leurs mariages ainsi que leurs enfants furent légitimés aux yeux de la loi. Enfin, la Révolution française, à leur grande joie, compléta pour eux l'œuvre de la délivrance et de l'affranchissement , en proclamant le grand principe de la liberté des cultes.
Les événements ecclésiastiques dont Anduze a été le théâtre depuis celte époque mémorable, sont loin d'être dépourvus
1 François Benezet, de Montpellier, fut pris, non loin du Vigan, le 30 janvier 475:2.
Etienne Teissier, dit Lafage , arrêté au mas de Novis , ou près de Monoblet, non loin d'Anduze.
d'intérêt ; mais la plupart de ceux qui s'y trouvèrent mêlés existent encore ou vivent dans la personne de leurs enfants ou de leurs petits — fils . Il y aurait imprudence de notre part à raconter ces événements , car nous nous engagerions dans la voie périlleuse des personnalités. La sagesse nous conseille donc de ne pas poursuivre notre récit ; docile à col avis , nous déposons la plume. D'ailleurs, sans trop présumer de notre œuvre, nous pensons qu'elle a atteint le but que nous lui avions assigné. Quel est, en efïet, l'objet que nous nous sommes proposé? N'est-ce pas de faire ressortir rattachement invincible de la population d'Ànduzepour la religion protestante, son esprit de support malgré les guerres de religion pour les habitants membres de l'Église de Rome, sa soumission vis-à-vis des puissances? Eh bien ! nous en appelons au jugement de nos lecteurs, et nous leur demandons de prononcer eux-mêmes, si notre récit ne met pas en lumière ces dispositions des protestants dont nous avons raconté l'histoire.
Voici une petite ville des Cévcnnesqui adopte avec enthousiasme les doctrines delà Réforme; elle n'est pas riche, tant s'en faut; elle ne vit que des profits d'un modeste trafic , des produits d'une pauvre industrie , des fruits d'un sol plus pauvre encore; elle a donc besoin de toutes les facilités de la paix , de toutes les faveurs des puissances! Et cependant elle accepte le rôle ruineux de place-forte, de boulevard du protestantisme méridional; elle persévère dans sa foi avec une constance que ne peuvent affaiblir, ni les guerres de religion, ni les vexations de Louis XIII, ni les dragonnades de Louis XIV et de Louis XV ! Quelle fidélité de sa part, et en même temps quel démenti donné aux affirmations des sophistes, au dire desquels le protestantisme ne saurait être qu'une dissolvante négation ! Ah !
si la religion réformée ne répondait pas d'une manière positive aux aspirations et aux besoins de la conscience, les habitants d'Anduze ne seraient pas restés groupés autour de leurs pasteurs , de leurs Bibles , avec une ténacité qui a fini par triompher de deux cents ans de luttes , de souffrances et de persécutions. La Réforme offre donc à l'âme humaine ce que Jésus-Christ appelle le pain de vie, c'est-à-dire Jésus-Christ lui-même, son Évangile et son Esprit.
Et c'est parce qu'ils ont été animés de l'esprit de leur divin Maître, que les protestants anduziens se sont montrés toujours tolérants envers ceux qui ne partageaient pas leurs croyances. Au milieu des ardeurs de la guerre, sous la pression irritante de la persécution , lorsqu'il leur était si facile d'user de représailles, ils n'ont jamais fait sentir leur ressentiment aux membres de l'Église de Rome, perdus en quelque sorte au milieu de leurs rangs. Sauf deux ou trois faits d'agression que nous avons relevés avec soin, et dont les auteurs, désapprouvés par la population entière, sont restés inconnus, les protestants d'Anduze, en aucun temps, ne se sont rendus coupables d'actes regrettables vis-à-vis de leurs compatriotes les catholiques romains. Ces derniers n'ont jamais pu se dire les objets de la répulsion et de la malveillance de leurs compatriotes protestants. Tant il est vrai que la Réforme porte en elle les germes de la tolérance et du support !
Autant ils ont aimé à sympathiser avec les membres de l'Église romaine , autant les protestants d'Anduze se sont montrés animés d'un esprit de soumission vis-à-vis des dépositaires de l'autorité supérieure. Ils se soulevèrent, il est vrai, contre la puissance royale; mais c'était uniquement pour défendre leurs intérêts religieux menacés par cette même puis-
sance; et encore, en prenant les armes, cédaient-ils aux excitations venues du dehors. Ils s'armèrent quelquefois contre leurs princes, nous ne voulons pas le nier, mais c'était a leur corps défendant. Désireux de la paix, ils l'acceptaient dès qu'elle leur était offerte. Ah ! les ligueurs se montrèrent bien plus tenaces que les protestants dans leurs rébellions. Ajoutons , du reste, que la population anduziennea fini toujours par s'incliner devant les ordres venus d'en haut, avec une déférence que nous avons dû quelquefois trouver excessive. Dans certaines circonstances, elle s'est peut-être montrée impatiente et tumultueuse, mais elle était en réalité plus émue que désobéissante. Oh ! ils l'ont jugée sainement , ces dépositaires du pouvoir qui n'ont pas fixé sur elle des regards de méfiance. C'est une race loyale, s'agitant sous la main qui la conduit, mais suivant toujours la direction qu'on lui donne, quand on la fait entrer dans la voie royale de la droiture !
Nous applaudissons avec bonheur à ces dispositions dont la réalité nous est parfaitement connue , et qui ressort avec évidence de tout notre récit. Oui , protestants d'Anduze , nous rendons hommage aux bons sentiments dont nous vous avons vus animés dans toutes les périodes de votre histoire religieuse ! Travaillez à les fortifier en vous. Persévérez dans votre fidélité à la foi de vos pères. Mais persévérez surtout dans la piété dont ces hommes vénérables vous ont donné l'exemple. A la suite des guerres civiles, au milieu des saturnales révolutionnaires, sous l'action corrosive des bouleversements politiques, la sève religieuse qui vous a été transmise par vos devanciers aurait pu être desséchée ; mais la source n'en a pas été tarie, elle circule toujours en vous et elle vous conduit vers l'Évangile de Jésus- Christ , qui est la loi éternelle du progrès et le flambeau res-
plendissanl de la vérité. Continuez à marcher sous la bannière de la liberté religieuse , réchauffez votre piété à la lumière du soleil de justice; fortiliez-vous dans l'exercice des bonnes œuvres, et, dignes émules de vos pères, héritiers de leur foi et de leurs vertus, vous deviendrez de plus en plus de vrais chrétiens et de parfaits protestants !
APPENDICE
Les Pièces justificatives annoncées aux pages 47, 33 et autres ne paraîtront pas dans cet appendice. Nous les réservons pour une autre publication , dans laquelle elles trouveront plus naturellement leur place1. Nous nous contenterons d'y faire figurer la liste des pasteurs qui ont desservi l'Église de cette ville; — celle des ministres du Saint Évangile qui y sont nés; — celle des protestants qui se réfugièrent en pays étranger pour cause de religion, — et une courte notice sur le temple actuel d'Anduze.
Liste des pasteurs d'Anduze
