PRINCIPAUX CONCILES
JoKCiLEdcGangre, célébré I dédicace , en 341. On j fil vers l'an SAo. On y fit vingt ' 1 de bons règiemens , mai) canons de discipline. demPiiréss:insfui'ce,comia|
Concile d'Âutioelie pour ]a j" (iuiit l'ouvrage des krii
•qui y ddtninèrènt , et dodit la confession n'exprima point la consnbstantialité.
Concile de Rome ; 34^. S.
Athani^e y fut justifie , et
* le pape Jule en envoya se« lettres pontificales fnux Orientaux.
Concile de Milan > 346. On y rejeta les nonyelles conlessions , et Ton s'en tint à celle de Ni cée.
Concile de Sabdique , 347 ' d'enriron 200 évêque8,con- Toqué de toute l'église , et
S résida par Osius au nom u pape.
Ce concile est regardé comme une suîle de celui de Nicée , avec les canons duquel cenx de Sardique ont été longtemps confondus. Les ca-j ^M)n!6 3® 4^ ^^ 5® 7 concernant les appels , sont les plus remarquables.
Concile de Mîlap , 34^ , contre les impiétés dé Photin de Sirmicfi.
Concile de Rome , 349^ Il condamna la personne avec l'hérésie de JPhotin , et il exigea une rétractation d^Drsace et de Valens.
Concile deCordoue , vers 349?
pour $e soumettre aux décision^ de Sardique.
Concile de Gaule, 355, pour se séparer des ariens Saturnin d'Arles, Ursace et Valens.
€>>ncile de Riminî ,359 » ^'^i^^ viron 400 évêques , qui le finirent aussi malheureusement qu'ils l'avaient bien commencé.
Concile I de Paris , 36o. Sur la réquisition de S . HUaîre , arrivéd* Orient , on y rejeta la formule dé Rimini , pour
s'en tenir à celle de Niot^e»
Tablî: 385
Concile' d'ÀlexanOrîe , 36»* Oh y exposa la foi de la, Trinitéet de T incarnation , et l'on résolut de recevoir ^ a^ec affection les ariens
convertis : cette indwlgencfe donna lieu au schisme de Lucifer de Cagliari,
Concile d'Alexandrie , 363 , pour envoyer à l'empereur Jovîen l'exposition de la vraie foi qu'il avait demandée à S. Athanase.
Concile de Rome , 366 , ou les députés des macédoniens embrassèrent purement et simplement la foi de Nicée.
Concile de Laodicée , 3G6 , célèbre par son Catalogne des livres saints , et parles soixante canons-de discipline , principalement sur les rîts et la vie cléricale. •
Concile de Thyane , 366 , où lesmacédôniensconfirment ce que leurs députés avaient fait à Rome , et de concert avec les catholiques , rétablissent l'iiniformité de croyance en Orient.
Concile d^Antioclie , 3j!2, x)ù.
S. Mélèce, àlatête»de cent quarante -six évoques , reçoit les lettres synodiques i et reconnaît l'autorité du pape Bamase.
Concile de Valence en Dauphiné , 3^4 7 pour arrêter la fausse humilité des clercs qui se calomniaient euxmêmes , afin d'éviter les dignités ecclésiastiques.
Deux conciles de Rome , sous le pape Dama se , contrei rherésie d'Apollinaire.
Concile d'IUyrie , 375 , pour la consubstantiali té du Père; avec le Fil$ et le Saint*' Esprit.
Concile d' Antioclie , 37g , où 1 Concile de Cartilage , 3go , ot l'on souscrit aux décisions l'on voit que les prêtres de Rome contre l'apoUtna- n'administrai
Concile de Saragosae , vers 38o , contre les priscillianistes.
CowciLE DE C. P. général
fnr l'acceptation de toute église , coinposd de cent c i uq u a nte pères , c om me n c^ au mois de Mai et fini le 3oJuiUet38». Il condamna tous lus hérél'iqyn'.s du tcnis , outre les macédoniens contre lesquels il s'était assemble- C'est son symbole qu'on chante encore à la messe , à l'exception (lu mot Film-
Sie,qu on y ajouta depuis, n y fit sept canons de discipline ,doDt le tro
eque
Conslautinople If
rang d'honneur après i
pape.
Concile d'AquiIée,38i , res pectalde par la sainteté de seséïéqnes , au nombre di trente-deuK. ou trente-trois seulement , mais convoqué de tout l'Occident contre les restes de l'arianisme.
Concile de Bordeaux , vers 384 j contre Priscillj qut , en appelant à l'empereur, arrêta les pères ; mais on les blâma d'avoir déféré il cet appel.
Concile de Rome ,i86, remarquable par les re^^lemens faits sur le célibat des prêtres et des diacres.
Concile de Cartilage , 386 , où l'on reçoit lesrëglemens de Borne sur la pureté cléricale.
Concile de Milan , 3qo , contre Joviiueu et les ituaciens.
sacre-
de pénitence que par
l'ordre de l'évêque.
Conciles d'Antiocbe et de
Side , en 891 , contre lei
Concile de Capoue,, 3gi , oiii l'on commet aux Egyptiens l'examen de Flaïieuetd'É- Tagre , qui se disputaient le BJéee d'Antiochcj •
Concile de Car th âge en 3gj> s avons cinquante artii de sages règlemens , portent le nom de ce ^'e , et uns , selon toutes renées , ont été recue'iUi»
1" Concile de Tolùde , 4"'**»
où l'oD fit Tii,gl canon. , et où l'on résolut de recevoir les évÉqoes qui ul))u> reraieut le priscillianisntea On y prit pour rt'gle de foi, ce que le pape , Dommé ainsi par excellence pod»
la première fois , écrivait de concert avec les autres ■ évÊquPS.
Conciles d'Ali
S'Orieut , 4oi condriinnalion d'Origéne, Concile de Cartilage , 4*^4 »
four implorer le secours de empereur contre les do^ natistes qui seraient dénoncés à cause de leurs ri(H lences.
Concile de Carthage , ^'
l'on tint la célèbre confé»
rencc qui pi-ocura la décadence entière du dona-
Concile de Cartbage , 4<i
indrie et de
■es endroiu
pour la.
qui condamna Celestius j disciple de Pelage.
Concile de Diospolis , 4'^- Pélage j anatnématisa ce qu'on ayait rapporté de la doctrine de Celestius 5 et par ses fourberies , il évita sa propre condamnation.
Conçue. de Cartbage , 4^^ 9 ^^ l'on anatWmatisa Pelage et Celestius , s'ils n'anathématisaient eux-mêmes leurs erreurs. On écrivît ensuite au pape Innocent , afin qu' il apposât à ce jugement le sceau de son autorité.
Concile de Milève , 4^^ 2 ^^^ les évoques écrivirent de même au pape , qui condamna en effet Pelage , Celestiusetleurssectateurs, en établissant sommairement la doctrine catholique touchant la grâce.
Concile de Carthage , 4^7 9 après que le pape Zozime se fut laissé surprendre par Pelage et Celestius. Les pères écrivirent à ce pontife j que le jugement du pape Innocent subsiste , jusqu'à ce que Pelage et Celestius confessent que la grâce de Jesus-CHrist nous est tellement nécessaire en chaque action y que sans elle nous ne pouvons rien avoir , penser , dire , ou faire , qui appartienne k la Traie piété. Zozime , alors bien instruit , confirma les décrets d'Afrique j ainsi qu'avait fait Innocent.
Concile de Carthage , nommé Plénier , c'est-à-dire > concile général de l'Afrique , 419. Le légat du pape y
Sroposa j sous le nom de icée , les canons de Sardique concernant les appeU au pape : ce qui .occasiona quelques contestations , et fit prendre aux Africains le parti d'envoyer en Orient , pour consulter les actes authentiques du concile de Nicée. Entre les trente-six canons que fit ce concile d'Afrique , le vingt-quatrième contient le catalogue des divines écritures , entièrement conforme à celui dont nous usons aujourd'hui.
Concile d'Hippone , ^*ii , où Antoine de Fussale fut déposé. Cet évêque en appela au pape Boniface , dont il surprit la religion \ ce qui affecta si vivement S. Augustin y qu'il se résolut à quitter l'épiscopat , plutôt que de se prêter à une administration qui lui semblait entraîner la ruine de la discipline.
Concile de Cilicie , 4^? ' ^^ les pélagiens furent condamnés , même par Théo** dore de M opsueste , regardé comme leur chef , et chez qui Julien d'Eclane s'était retiré , .pour écrire oontre saint Augustin»
iPin da la Table.
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