LIVRE SOIXANTE-QUATRIEME

Depuis la seconde ouverture de concile de Trente en i55i y jusqu!à sa tmisième convocation en i56o.

X^A onzième session cl ii concile de Trente , qui fut la première du pontificat de Jules III , se tint ponctuellement , suivant l'ordre exprès de ce pontife, au jour indique , premier de Mai i55i , nonobstant le petit nombre de prélats qui se trouvèrent alors dans cette ville (i). Aussi n'y lit-on guère autre chose que la cérémonie de l'ouverture , qui prit le même ordre de séance que sous le pontificat précédent. Il n'y eut de particulier que le rang du cardinal Madruce , relativement au\ deux évôcjues revêtus de la qualité de nonces , et donnés pour adjoints au légat apostolique.' Le pape fut consulté, et régla que.ce cardinal précéderait les nonces dans toutes les fonctions qui ne regarderaient pas le concile ; mais rjue dans les sessions , congrégations et autres concours semblables , les trois présidens occuperaient les premières places , comme s'ils

(i) Psalm. Act. Conc. Trid. p. 22, etc. Pallav. 1. 11 , €. iL Fra-Paol. Rayn.

li 3

etaiVnf lon« rnrflinaux. Il assigna cependant à Madrurt» uni» place parliriilièi'e , Vlislinguée de celle des autres ovê^nies. On lut la Imlle de convocation;' on d( manda an\ pères s'ils trouvaient bon que, selon sa forme et teneur, on poursuivît lés opéralions (lu con(Mle ; et après qu ils eurent répondu plncrt , nous le trouvons bon , on incHciua la session j)rocliaine, sous la même apprbbalîon , pour le premier <le S(*|)teml)rc.

QMoi(|uf» ce délai fut de quatre mois , on ne fit encore aucun décret dans la session douziiMne , qui se tint au |our précisd-:» Texpiratinn. f^es deux électeurs archevêques de Trêves el de Maycnce étaient néanmoins arrives avec plusieurs autres prélats d'AlleHiaij;ne ; mais on attendait encore Télecteur de Coloj^ne avpc un bien plus grand nombre d'évêques de la même nation , dotit Tintérêt occupait spécialeuieiil le concile. L'exemple des trois prélats les plus (juaii(i(fs de I empire dcva^it encore attirer une multitude <révéques , non-seulcmertt de cette nation, mais de toute la chrétienté. On présuma néanmoins , dès cette session , que la France prendrait peu de part fi toutes celles qui se tiendraient sons Jules 111. Par la guerre imprudente où ce pontife s'était engagé avec Charles V , conti*e le duc de Parme , prot('*gé de la France, il avait tellement irrité celte coîirorino , que le roi Henri II , tout zélé qu'il était pour l'extirpation de l'hérésie , empêcha ses évéques de partir pourTiente; et par son amhas^îafleur en cour de Home, il lit faire contre ce concile une |>rnicslation formeHe , qui fut notifiée aux pères (!'.* Trente» par le célèbre Amyot , abbé de "^ ?Ilo/ane. Le monarque prétendait ne devoir point

garder comme œeuméhi(|ue un concile on le pape nicîne c|uî l'avait convoqué, empêchait parses hostilités, parle péril des routes et du terme, <|ueréglise gallicane , une des jdus notables parties de Téglise universelle , put assister. Il menaça d^assembler le conrUe national de son royaume ^ oi\ l'on ne man- ,quait pas , écrivail-ii ^ de prélats assez éclairés e(

Bell

re

DE L^ E G L I S E. 5o3

|kf;sez vertnenx , pour y régler seuls les aflfaîres da la religion. Il (léfen<lil encore fout transport trar-

Îjent à Rome ; co cjui s'observa jusqu'àla re'conciiation des (leu\ ex)urs. Du reste, celte ïjuerelle^ plus politique au fond qu'ecclésiasticfue , n'eut point d'autre elïl'l que d'emj)êrher les évéques de ÏVance d'assister à la seconde célébration du concile de Trente. La religion n'eut rien à souIFrir d'une animosité qiii iui était étrangère , et le zèle de la catholicité ne fut jamais plus vif qu'alors dans le royaunie , tant de la part des juges royaux que des tribunaux ecclésiastiques.

Dès le lendemain <le la douzième session , les prélats et les théologiens se trouvant en assez grand nombre pour achever d'éclaircir des matières que les pères de Bologne, $ans faire de décrets, avaient déjà discutées mûrement; on tint une congrégation générale , oii l'on proposa les articles qui restaient à décider touchant 1 eucharistie. On se ras- •enoJ^la sept jours après , pour examiner les travaux et recueillir les avis des théologiens. Ils furent ensuite communiqués aux pères , en deux congrégations nouvelles , afki de préparer les décisions. C'est alors que , sur les remontrances du légat qui en avait l'ordre formel du souverain pontife , le saint concile de Trente prit avec le plus d'éclat cette marche autant remplie de sagesse que de dignité , exempte également de partialité et de prévention , par rapport auxsentimens divers de lécole , auxquels il crut ne devoir, ni s'asservir, ni porter atteinte (i). Il était également de la prudence, et de ne point suscitei' de nouveaux troubles dans l'église , et de tenir toutes ses forces réunies contre l'erretir : attention qui fit tellement choisir , peser , 'compasser les termes , que les définitions parurent rédigées avec une sorte de scrupule , et en mêmq temps avec tant de sagacité , que par-tout l'hérésie est mise çn poudre , sans imprimer la moindre flér

(i) Pallav. 1. 4, c. I.

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^rissure à aucune des opinions adoptées par tant d*ëcoies orthodoxes qui se trouvaient partagées entr elles. Cest ce qu^on remarquera principalement dans les décissions prononcées sur le sacrement de pénitence , à la session quatorzième.

Quana les canons sur Teucharislie eurent été dressés avec tous les soins imaginables, on tint encore , pour les présenter aux pères dû concile , deux congrégations nouvelles, où chacun donna son avis , excepté les rédacteurs qui ne devaient que répondre à ce qu'on leur objectait. Il y eut en effet bien des incidens formés , sur des pièces où l'ombre d'une équivoque , où le choix entre deux termes presque entièrement synonymes ne

{paraissait pas indifférent; oùdJailleurschaque théoogien j nonobstant la sage maxime du corps de l'église , penchait , satis même le vouloir \ vers les opinions de son école (i). On proposa aussi de faire précéder les canons par des chapitres de doctrine, comme il s'était pratiqué sous Paul III pour la matièredelaîustificalion , quoique dans les sessions suivantes on se. fût départi de cette méthode ; mais on représenta que cecliangemêntne s'était fart que parce qu'on y avait été forcé pour un temps par des considérations particulières , et que ce qui s'était fait en premier lieu par raison , devait prévaloir sur ce qu'on n'avait fait depuis que par nécessité ; qu'il ne fallait pas se contenter de proscrire Terreur , *5ans enseigner la vérité ; en un mot, qu'on ne pouvait mieux faire que d'imiter les anciens conciles, qui tousavaient ex posé la croyance catholique avant d'anathématiser Thérésie. Ces.raisons parurent péremptoires , et il ne s'agît plus que de nommer des pères pour composer les chapitres de doctrine. En même temps qu'on traitait du dogme, il y avait, pour les points de discipline et de réforme , d'autres congrégations , où rinlérèt des parties, autant que la délicatesse des matières ,

(0 Pallav. 1. 12 , c. a.

DE l' Eglise, 5o5

fit procéder avec une égale matnnfé. Quanfl tous -les acles fureni en état , et que le li'f;;at eut encore pris sur quelques points éj)ineux les lumières du chef de l'éiiçlise , on s'assembla au jour marqué , onzième d'Octobre i55i , pour la Ireizième session.

Celle assemblée, des plus pompeuses et des plua augustes, sans être encore des plus nombreuses, était composée , outre les trois présidens , du cardinal de Trente, de neuf arcbevêques , dont trois puissans princes électeurs de l'empire, de trentequatre évêques , de ( rois abbés , d'un général d'ordre et de difFérens ambassadeurs, parmi lesquels se trouvaient ceux d'un prince protestant, Joachim II , «lecteur de Brandebourg. Li\s décrets dressés , examinés, retouchés et tout prêts à recevoir la sanelion du concile , furent lus par rarcbevéque de Sassari enSardaigne, qui avait prononcé selon l'usage le sermon latin. Ils contenaient en premier lieu les chapitres de doctrine, au nombre de huit, où se trouvait exposée clairement et simplement la foi ]nvariabled<>réglise touchant lesacrementad(u^able de l'euchaiMStie ; savoir, la présence réelle de Jems- Christ dans ce mj stère d'amour, la divine institution de ce sacrement, son excellence au dessus de tous les autres, le culte et l'adoration (|ui lui sont dus, la coutume immémoriale de le tenir en réserve et de le porter aux malades , les préparations . nécessaires pour le recevoir dignement, en particulier l'obligation impoNée par, les apôtres, d^ se confesser auparavant, si Ton se reconnaît coupable de péché mortel; ce qui n'avait pas encore été déGui d'une manière aussi précise et aussi formelle; enfin Tusage de la divine eucharistie, que les uns ne reçoivent que sacramentellement , d'autres que spirituellement, et qu'on peut recevoir aussi sacranienteilemcnt et spirituellement tout ensemble. Après Tex position de ces points de doctrine, suivent onze canons conçus en ces termes :

I. Si quelqu'un nie que le corps et le sang de notre Seigneur Jesa^Curist avec son ame et sa

5o6 Histoire

divinité , et par conséquent Jésus -Clirîst loul entier soit conlenu véritablement, •Teellement et substantiellement dans le sacrement de la très* sainte eucharistie; et s'il dit au contraire , quil-T est seulement comme dans un signe , ou bienea figure , ou en vertu ; qu'il soit anathème.

II. Si quelqu'un dit que la substance du pain et du vin reste au très-saint sacrement de Teucharistie avec le corps et le sang de notre Seigneur Jesus- Christ , et qu'il nie ce changement admirable et singulier de toute la substance du pain au corps, et de toute la Mibslance du vin au sang du Seigneur, en sorte quil ne resle du pain et du vin que les espèces : changement que l'église catholique appelle du nom très-propre de transsubstantiation ; quil eoit anathème.

III. Si quelcju un nie que dans l'adorable sacrement de Tcucharistie, Jesns-Christ tout entier soit contenu sous chaque espèce , et sous chacune dés parties de chaque es|)èce, après la séparation ; qai^ soit anathème.

IV. Si quelqu'un dit qu'a|Tièsla consécration le corps et le sang de notre Seigneur Jesus-Cbrist n'est pasdansTadmirablesacrementde l'eucharistie; mais qu'il y est seulement dans Tusage , lorsqu'on le reçoit, et non anpaiavnnt, ni après; et que dans les hosties, ou parcelles consacrées que Ion réserve, ou qui restent après la communion, ie "vraj corps du Seigneur ne. demeure pas; qu'il soit ann thème.

V. Si (|uel<fu\in dit , ou que le principal fruit de l'iMicharislie est la rétnission de« péchés, OU qu'elle ne produit point d'autres etFels; qu'il soit anathème.

\l. Si quelqu'un dit que Jesus-Christ, Gis unique de Dieu , ne doit pas être adoré au saint sacrement de reucharistie,du culte de latrie même extérieur; et que par con.^équent on ne <loit pas non pluslbo* norer par une fête solennelle et particulière, ni le porter solennellement en procession , selon la

louaTîle coutume et Tusage universel de la sainte église ; ou qu'il ne faut pas Tex poser publiquement au peuple pour êlre adoré , et que ceux qui l'adorent sont idolâtres ; qu'il soit anathème.'

VII. Si ({uelqu'un oit qu'il n'est pas permis A§ conserver la sainle eiicliarislie dans uft vase sacré; mais qu'aussitôt après la consécration , il faut nécessairiMijenl la distribuer aux assistans, ou qu'il n'est pas p:^rniis de la porter avec lipnneur aux pialad<?s ; c|u'il soit anathème. 4

\ III. Si qnel(|u'uu dit que Jesus-Christ présenté, dans I ciirliarislie n'est mangé que spirituellement|. et qu'il ne I i-st pas aussi sacramentellemént et réellement ; ({iTil soit anathème.

• IX. Si quelqu'un nie que. tous et chacun des fidèles chrétiens , de l'un et de l'autre sexe , lorsqu'ils ont aitjeint Tàge de discrétion, soient obliges d<i( communier tous les ans, au Uàoins à pâfque^ 1 suivant le préceplede notre mère la sainte église; cfu'il soit anathème.

II. Si quelqu'un dit qu'il n'est pas permis au prêtre qui célèbre de se communier lui-même ; qu'il soit anathème.

XI- Si quelqu'un dit que la foi seule est une préparation sullisanle pour recevoir le sacrement de la très-sainte eucharistie; qu'il soit anathème. Et de peur qu'un si grand sacrement ne soit reçu d'une manière indigne, et par conséquent à la mort et à la condamnation , le saint conci-le ordonne e( déclare que ceux qui se sentent la conscience chargée de quelque péché mortel , quelque contrition qu'ils pensent avoî||,sont absolument obligés, s'ils peuvent avoir un confes^eur , de faire précéder la confession sacramentale. Que si quelqu'un a la témérité d'enseigner , ou de prêcher , ou d assuivr opiniâtrement le contraire, soit même çle le soutenir en dispute publique; qu'il soit dès-là prême excommunié.

Ces canons sont suivis du décret de réformatîon , c^ui ^st partagé en huit chapitres ^.et qui concerne

prescfne tout entier rex(M'cice de la jurîflîctîoii e'pîsro|)ale , alors extrêmement gênée par Tabus des appris. C'est pourquoi le concile ordonne, que dans li*s causes qui regardent la visile et la correction , la capacité ou l'incapacité des sujets , ainsi (jue dans les causes criminelles^ on ne puisse appeler d'aucun i;rief , ni des sentences interlocutoires de 1 ordinaire , avant la sentence déGnîtive, à moins que ce i^rief ne puisse pas être réparé par la srMiU'iHîe (leliMilive, ou qu il ny ait pas mo}ea d'appt*lr^r de celte luême senience. Quand il y aura lieu d ap|)<'ler d(? la sentence épiscopale , en matièrii r riuiinelle , • les appellatio «s seront portées par-dr vaut le meii'Ojmlitain , si elles sont de comniissior» ji;»'>;lolic|ue. Dans Umms où !c méirr«p«dilaiii seiait rai^ozniabiemeul sus|»ecl , ou «iloii^iie de piiiS de deux jouru«^(»s de chemin , ci» cpii an terme liu droit sii^nifie viri^t lieue^^: ou bien si c'était df»luimême (jiron eût a|>;)elé, ce» cjnises se porteront a revcipu* le plus proche, et jamais à des ji"i;es inférii'îii's Dans tous les cas , I apjx'lant sera inévilabii-ment ohiifi[é<le produire lespièeesdc» hi preiuière instaiu*e devant le juge au(|tH-l il api/cllera , et ce

I'uge ne pourra point procétlei* à I atisoht ion saos es avoir vues. Au reste, le juge du preiiiier lessort est tenu de fournir gratuitement cis |>îèces souS trente jours , aulrenuMil on pas^cia outn* saiiS elles. Tels sont en substance les rèyleuuns des trois plumiers chapitres.

Le quatrième concerne la manière de procéder à la déposition et à la dégradation des erclésiasliques. Âu|)aravant, il faéiail pour cela ini certain nomhred évê(fues ; ce qui multipliait les (ormes et les dillicultés , au préjudice du iM>n ordre el de la justice executive. Le concile ordonne <ju'à l'avenir î'évêque diocc'sain , sans Tassistance d'autres évéques, pourra par lui-même, ou par son vicaire g»ÛH?ral , d<î[)(»ser et dégrader solennelioment un clerc revêtu des ordres sacrés, même de la prêtrise , en se faisant assister par des abbés ^ ou par

DE l' Eglise. 5og

d'autres personnes constituées en dignités ecclésiastiques.

Dans le cinquième chapitre , on autorise l'évê-

3ue , comme délégué du saint siège , à connaître ans son diocèse des grâces obtenues par si.breption ou par obreplion pour fubsolulion i^es crimes publics dont il aurait été informé, ou pour la rémission des peines auxquelles il aurait condamné le coupable : et ces grâces ne seront point admises , c[u»nd elles auront été obtenues véritablement sur de f/uix eiLDosés , ou sur une réticence de mauvaise foi.

Le saint et sage concile considérant ensuite (pie la sévérité épiscoj)ale , quelque juste qu'die fur , pouvait irriter les coupables contre les événucs , occasionner des récriminations et même de<i accusations fausses , au grand dommage de la discipline que la crainte de ces sortes de vengeances empêcherait de maintenir; il ordonna ((u'un év/cjue attaqué juridiquement en matière ecdesiasrique , encore que la procédure fût par voie d eïUjuête , de dénonciation , ou de toute manière qiri tendit à le faire comparaître en personne, il ne serait cependant point cité ni assigné , à moins (jue la cause ne fût de nature à le faire déposer , ou priver de ses fonctions. La seule crainte d'avilir la dignité épiscopale , en exposant les évêcpies accusés à courir ainsi de tribunaux en tribunaux , <lemandait qu'on les mît à Tabri de ces recherches humiliantes , qui d'ailleurs eussent été si nuisibles à la résidence. Par les mêmes raisons, le concile , dans le chapitre suivant, ordonne de n'admettre contre un évéque, dans les causes les plus graves , que des témoins au dessus de tout reproche, et parfaitement conformes entr eux. Et s'il se trouve qu'ils aient déposé quoi

aue ce soit par vengeance , ou par emportement, veulqu'ilssoient punisen toulerigueur.Ilordonne enfin , dans le huitième chapitre , que les causes des évê<|nes , quand elles seront dénature à les faire comparaître , soient portées devant le souverain pontife ; et terminées par lui-même.

Sib H I s T d I n i!

Il avait été question aussi , dans les congrej^nl îorisj;-

de rusase de la coupe pour la communion des jaï-

. ques^ et du saint sacntice de la messe ; mais le

Comte de Mont fort , l'un des ambassadeurs im-

.përiaux , avant représente que si Ton se pressait de prononcer sur des points si délicats pour les protestans , et sur-lout si Tusage dn calice aiupiel ils

• étaient le plus attachés avait une fois été réglé dune façon contraire à leurs dé>irs , il fallait perdre toute- espérance de jamais les ramener; on fit un décret pour renvoyer la décision de ces articles à la çitliniièiiief session , qui ne devait se tenir que le a5 Janvief dé Tannée suiviirïte , et à laquelle iU

. pourraient commodément se trouver. Cependant on indiqua la session quatorzième pou rie 25 Novem-

.bre de Tannée couranl'e , et l'on déclara qu'on J

•prononcerait sur les sacremens de pénitence etd'exn'ême- onction;

/ On expédia ensuite iin ^auf-coridûil en faveur de* protestans qui voudraient assister au concile ; maià it se trouva bien différent de ce qu'ils avaieilt espéré , ou plutôt prétendu. Ils ne s'y tronvèçent paé'

• suffisamment désignés ; ils parurent s'eff^jroucnet

• de certaines expressions qui n'étaient que de forme et de style ; ils firent mille autres difficultés vétil-.

. ]euse$ , et bieïi des ironies insultantes , indépçn-^ damnient des demandes qui tendaient às'assujettif le concile , bien loin de se soumettre à ses déci-

- Sions. Il arriva cependant des ambassadeurs de leut

• part. Sans compter ceux de l'électeur Vie Brandetourgi qu'on soupçonna justement de n'avoir ea pour fin que de rendre le pape favorable au prince Fi'édéric son fils, élu archevêque de Magdehourg, l'électeur de Saxe , le prince cle Wiltemberg et un bon nombre de viiles impériales envoyèrent aussi les leurs. Ces ministres spécifièrent au concile ce qui déplaisait à leurs maîtres dans le sauf-conduit, et Ton y fit tous les changemens , toutes les sup-pressions et les additions que la sûreté capitale au iucré dépôt pouvait permettre. La condescendance

i) B l' E G L I S E.^ 5lt

lïU portée si loin, que les pères crurent devoir protester {Vavance que tout ce qu'ils allaient acconJer ne pourrait tirer-4 eonsécjuence pour l'avenir, ni préjudicier aux droits ou à l'honneur du concile, ui n'avait tendu qu'à rétablir la paix et la concorde ans 4 église , par d(N voies insolites, quoiqu'ab- 6olumetit permises(i). Ici Ton peut reconnaître ea Kissaut 1 injustice des clameurs formées depuis si ong-temps contre le concile de Constance, au sujet delà ppi'ie de nioit <|u\ subit Jean Uns. Non-seulement le;: perces de TrenU» avancèrent et lépélèrent plu'^ieuïs fj)is que ceux de Constance ne s étaient 'point en^tai^és envers ces novateurs, sans qu'ils fiissent jaiuais déuien.tis par les ambassadeurs protesians y mais lu rajson sur laquelle ces ministres insistèrent davantage pour avoir le sauf-conduit de la main du concile |)lut6t que des princes catholiques , c'était que les pères de Constance nes'étaient pas crus liés par le sauf-conduit que l'empereur Sigismond avait donpé à Jean itus.

Quoi que l'indulgence des pères de Trente pût accorder aux négociateurs de la confession d'Aus- ^boHrg , il n'y eut pas nioyen de les satisfaire (2). Ces. hérétiques déterminés voulaient toujours, et osèrent demander derechef qu'on soumît à un nouvel examen les articles déjà décidés , c'est-à-dire Sue le coacile flétrît ses propçcs jugemens , et.se éponillât de vSa plus divine préiugative , ou de ririfalllibilité ; que le souverain pontife se dégradât de sa primauté , en j:)assant du rang de premier pasteur parmi les ouailles qui ne doivent (|ue se laisser conduire , et même qu'il dispensât les evéqués del'obéissance qu'ils lui avaient jurée ; enCn que récriture fût seule ju^'e de toutes les contioverses,et |>arconsé({uent (i-uei on abanilonnàt les saints pères, l^anciens conciles , toute lu di linê de la tradition , ou , pour mietu^ dire , qu ou ai)jurat

(i) Fra-Paol. 1. 4 7 P« 351 , etc.

1 (i) Nie. L^sal. AcUXrid. p.

ISii) et seq.

5i2 Histoire

imitfî doctrine qui ne qiiaJreraît point avec celle cîin' les écarts du sens parliciiiier faisait voir à cVs faiiK fiocirms dans les diwues écrilures. CepiMidain !('s acî!l\tssadt;urs des elals proleslans pron:iieiil d*«'nv(>\(M' 1(? saufionduil dans la dernière lorrutî (ju Oii !ui avail diHinée , proraireiil de sempîoviT (i'î li'iir niieiiN pour le faire agréer' à leurs îîi n-rf's , rî l.ii>-èr<Mil (pudciue esjïcrancede Tarrifée d<' Itip^ ilié')!o^'i.'i;<. I)('ja même les docteurs de .Si\^\ 'rtv;:;!'.);!^.!;'-. (!;,' Mv'lanrliton toujours» Hottant au [J,ic lie ses in 'ri linidc»»*, él.nenl arrivera Nuremberg , où ils avaieiit ordre daltendre qu'on leur erivovàl le sauf-conduit. Mais ils y furent à peine , qu'iU reçurent de Télecleur un nouvel ordre de ne poiiil passer outre. Les alïaires se brouilluienl entre Maurice • et Cliarlcs V qui Tavait porté sur le pinacle. L\»spril de parti fit oublier au nouvel électeur tous les motifs de la reconnaissance , comme rempcreur aurait Ijien du s'y attendre. Le sectaire favorisé se ligua contre son bienfaitetir calboliquei avec les autres |)rincesde la secte : la guerre s'alluma tout à coup f et eut de telles suites pour la cpnciKi , qu'il y fut bientôt (ruestion , non pas de ménai^er elde rassurerd ombrageux zélateurs, mais de cluMciicr sa sûreté propre dans une retraite précipitée.

CepiMidant la quatorziiînie session , composée des méuies peisoîines que la précédente, à l'exception

comme le travail avait été plus assidu ci ue*de coutume, toutes les matières se trouvèient pleinement éclaiieies, et réi!ij;ées en bon ordre. Les congrégations s'éLaient leiities deux fois le jour , le matin , depuis :.'i\ iieures ju^({rl'à 0!i/e , et Taprès midi , depuis deux ju«^(|u'à cini} : Ion avait dressé douze cliapitres de doctrine , neuf sur le sacrement depénileace^ ttL«trui:> sur celui de rexlréme-onci ion. Li

nécessité

D E t' £ 6 t t s Ë. Sîi

nécessité et rinstUutiori du premier de ces deux sacremens , sa dille'rènce d'aved le baptême, sa Ibrme et sa* vertu qui consistent principalement dans 1 ab<^oliition , les actes du* pénitent qui en sont comme la itialière ^ savoir la contrition , la confession et la satisfaction , le ministre de ce sacrenient,. la nécessité delà juridiction et les cas réservés : telle ' ilst l'abondante matière de ces chapitres , où la doc-* trine de l'église est clairement exposée sur chaque article.

Au sujet de la contrition ou de Tattrition , c^esta-diredeladouleurcônouedu péché pour sa laideur, ou par une crainte servilequi exclue néanmoins la Tolontédu pécheur y et qui donne de la douleur des péchés commis , le concile marqua d'une masiière bien sensible sa délicatesse et sa fidélité scru« puleuse à la maxime qu'il s'était faite de ne consacrer et de ne flétrir aucune des opinions libres dans les écoles catholiques. Le décret avait d'abord été conçu en ces termes : cette attrition suffit pour étU'blir le sacreinént de pénitence ; sur quoi diiférens pères soutinrent assez vivement que ce sentiment était faux , ou qu'au moins les docteurs étaient fort partagés à ce sujet, et qu'un très-grand nombre parmi eux exigeaient , outre la crainte^ un com- Hiencement d'amour de Dieu. Il n'en fallut pas davantage pour faire réformer le décret : sans prononcer sur la suffisance ou l'insuffisance de l'attrt* lion 5 on mit simplement qu'elle dispose au sacre-* ment de pénitence. Le concile n'avait en vue que de condamner l'erreur de Luther , qui avait avancé que la crainte , loin de pouvoir entrer dans la contrition , rend l'homme hypocrite et plus grand pécheur* Il se borna donc à décider l'utilité de la crainte , sans toucher aux opinion^ des théologiens^ qui tiennent ou qui nient qu'elle suffit avec l'absolution pour obtenir la rémission du péché. Il est encore bon d'observer, quanta la confession ^ que Ton qualifie d'impiété le sentiment de Luther, qui la nomme la gêne et la torture des consciences j e( Tome IX. Kk

$i4 Histoire

cela 9 parce qu'il est constant , dit le concile , qa» réglise n'exige rien autre chose du pénitent, qu'une accusation sincère des péchés dont ii se souvient , après les recherches et lesattentions qu'il est raisonnable d'employer dans une affaire d importance.

Dans les chapitres de Textréme- onction , on traite de l'institution de ce sacrement , de ses effets, de son ministre, et du temps auquel on doil le recevoir.

Les canons, au nombre de quinze sur la péni- ,lenoe , sont conçus dans les termes suivans :

I. Si quelqu'un dit que la pénitence, dams l'église catholique, n'est pas véritablement et proprement lin sacrement institué par N. S. Jesus-Christ pour réconcilier à Dieu les fidèles , toutes les fois qu'ils tombent dans le péché depuis le baptême ; jqu'il 80Ît anathème.

; II. Si quelqu'un confondant les sacreqiens , dit que le baptême lui-même est le sacrement de pénitence, comme si ces deux sacremens n'étaient pas distingués, et qu'ainsi c'est mal à propos .qu'on appella lia péniteihce la seconde planche après le naufrage ^ qu il soit analhème.

Saint Grégoire de Nazianze et saint Jean Dan»&^ cène, entr'autres saints pères, sétaient servis de cettfe comparaison (i) , et elle n'en avait pas été plus à 1 abri de Tinsolence hérétique , que le concile anathématise.

III. Siquelqu'unditque ces paroles du Sauveur y* recevez le Saint-Esprit ; les péchés setx)nt remis à ceiLx à qui vous les remettrez, et seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez , ne doivent point «'entendre de la puissance de remettre et de retenir les pér.hés dans le sacrement de pénitence , comme l'église catholique les a toujours entendues dès le commencement ; et que coiilre l'institution de ce sacrement , il détourne le sens de ces paroles , pour

(i) Greg. Naz. Orat. 89. Joann» Damasc. lib. 4* De fîd. CL 19.

DE l' Eglise. 5r$

l'appliquer au pouvoir de prêcher TëvangUe ; qu'il soit analhème.

IV. Si quelqu'un nîe que pour l'entière et parfaite rémission des péchés, trois actes , qui soiU comme la matière du sacrement de pénitence, soient requis dans le pénitent , savoir la contrition , la i^nfession et la satisfaction , qu'on appelle les troi^ parties de la pénitence ; ou s u dit que la pénitence n'a que deux parties , savoir les terreurs d une con^ cience agitée à la vue de son péché, et la foi conçue par Tévangile ou par l'absolution , et qui nous fait croire que nos péchés nous sont remis par Jesus- Christ; qu'il soit anathème.

y. Si quelqu'un dit que la contrition qu'on ao-

3uiert par la recherche , le rapprochement et Ig étestation de ses péchés , quand en repassant sur «es années dans l'amertume de soç cœur , et avei: résolution de mener une meilleure vie , on pèse \^ ;rièveté , la multitude , la laideur de ses péchés , le langer de perdre la vie éternelle et d'encourir kl damnation : s'il dit qu'une telle contrition n'est pds une douleur vélFitable et utile , qu'elle ne prépaies point à la grâce , mais qu'elle rend l'homme hypor crîte et plus grand pécneur ; enfin que c'est une douleur forcée , et non pa$ libre y hi volontaire j ;qu'il soit anathème.

yi. Si quelqu'un nie que la confession sacramei^e taie soit, de (Iroit divin , ou instituée, ou néceflr «aire pour le salut; ou bien s'il dit que la manière de se confesser secrètement an prêtre seul , laquelle est observée , et Ta toujours été dès le commencement par réglise catholique , n'est pas conforme à l'institution et au précepte de Jésus -Christ , mais que c'est une invention humaine; qu'il soit anathème.

YII. Si quelqu'un dit que dans le sacrement de pénitence , il n est pas nécessaire de.droft divin , pour la rémission de ses pJchés^ de confesser tou^ et chacun des péchés morteis dont on peut se souvenir^ après y avoy^ dûment et soigneusement peusq j

même le» péchés sedrets , et ceux qui sont cotilrè les deux derniers préceptes du decalogue , et les circonstances qui cnangent Tespèce du péché ; mais ciu'une telle confession est seulement utile pour 1 instruction et la consolation du pénitent , et qu'autrefois elle n'était en usage qii'afin d'imposer une pénitence canonique: ou si quelqu'un dit que ceux qui s'attachent à confesser tous leurs péchés , ne Teulent rien laisser à la divine miséricorde à pardonner; ou qu'enfin il n'est pas permis de confesser les péchés véniels; qu'il soit anathème.

Il est bon d'observer, que par l'aiticle de ce canon où le concile n'oblige fgrmeileraent à confesser que les circonstances qui cnangent l'espèce du péché , on ne doit pas se croire dispensé a accuser les cir- ' constances qu'on nomme aggravantes. Dès qu'oa est tenu de confe'sser chaque péché mortel , et par conséquefnt le nombre des péchés commis dans la même espèce ^ il est clair qu'on doit déclarer aussi les circonstances qui en doublent , qui en triplent^ qui en peuvent augmenter au centuple la grieveté. £n fait de larcin , par exemple y n'est-il pas visible qu'il ne MfRrait pas de dire vaguement que l'on a Tolé , sans àpéciner si c'est un écu ^ ou si c'en est dix milfe qu on a pfis ? 11 en est des degrés de malignité y comme de la quantité de la matière. Pour Ae plus revenir à des observations semblables , nous avertissons en géhéral , qu'on ne peut rien conclure du silence gardé en ces rencontres par le concile dé Ti^ente. Tout son but était de proscrire les hérésies du temps , et l'on doit s'en tenir à ses décisions précises, sans jamais exciper de ses omissions.

VIII. Si quelqu'un dit que la confession de tons ses péchés , telle que Tobserve Téglise , est impossible 9 et n'est (|u une tradition humaine que les gens de bien. doivent abolir; ou bien que tous et chacun des fidèles n'y sont pas obligés une fois Tan, conformément à la constitution du grand concile de Latra^ ^ et que pour cela il faut dissuader iea

DE l' Eglise. 517.

fidèles de se confesser dans le temps du carême ; qu'il soit anathème.

IK. Si quelqu'un 'dit que l'absolution sacramen** taie du prêtre n'est pas un acte judiciaire , mais un simple ministère , qui ne consiste qu'à déclarer à celui qui se confesse que ses péchés lui sont remis^ pourvu seulement qu'il se croie absous, encore que i« prêtre ne Tabsolve pas sérieusement , mais par Uiianière de jeu; ovi s'il dit que la confession da pénitent n'esC^pas requise , ann que le prêtre Iç puissse absoudre ; qu'il soit anathème.

La nécessité de 1 absolution , et par conséquent de la pénitence sacramentale , est telle au jugement du concile , que , quoiqu'il arrive quelquefois , comme il $'.en explique dans le quatrieqae chapitre de doctrine, qu'une contrition parfaite réconcilie l'homme à Dieu avant la réception acUpelle du sa?, crcment de pénitence ; il ne faut pas cependant attribuer cette réconciliation à la contrition seule ^ indépendamment de la volonté de recevoir le sacrement , laquelle y est renfermée.

X. Si quelqu'un dit que les prêtres qui sont ei| péché mortel n'ont pas la puissance de lier et de délier , ou que les prêtres ne sont pas les seuls niînîstres de 1 absolution ; mais que c'est à tous les. fidèles et à chacun d'eux que ces paroles sont adressées : tout ce que vous lierez sur la terre, etc. ceux dont voîis aurez remis les péchés , etc. de sorte

u'en vertu de ces paroles chacun puisse absoudre es péchés publics , par la correction seulement , si celui qui est repris y défère ; et des péchés secrets , par la confession vploiitaire \ qu'il soit anathème.

XI. Si quelqu'un dit que les évêques n'ont pas le droit de se réserver des cas , si ce n'est quant à la police extérieure; et qu'ainsi celte réserve n'empêche pas que le prêtre ne puisse absoudre véritar l)lement des cas réservés ; qu'il soit anathème.

Plusieurs théologiens , pendant qu'on discutait les matières de ce décret, avaient pensé qu'il y

Kk 3 ^'

5lB H I » T O I H E

aurait trop de rigueur à le publier sous peine d'ana- ' thème. Ih alléguaient que Tusage des cas réservés était nouveau , qu'on ne le trouvait établi dans aucun père , et même qu'aucun auteur ancien ne parlait de réserve , excepté pour les péchés publics , et pour les censures réservées au pape. Le concile ne laissa point de passer outre, ne doutant pas que les successeurs des apôtres n'eussent tout pouvoir pour bien conduire le troupeau de Jésus- Christ, selon la diversité des temps et des besRins. Telle est une des raisons, qui , en réprimant la témérité des. censeurs décidés de toutediscipline moderne^ nous apprend à distinguer entre la discipline strictement ëvangélique , et celle que Téglise a établie avec sagesse en certains temps , mais que la même sagesse lui fait changer quana la différence des temps et des mœurs*4e requiert.

XII. Si quelqu un dit que Dieu remet toujours toute la peine avec la coulpe , et que la satisfaction des pénitens n'est autre chose que la foi , par laquelle ils conçoivent que Jesus-Christ a satisfait pour eux ; qu'il soit analhème.

XIII. Si quelqu'un dit qu'on ne satisfait nullement à Dieu pour ses péchés, quant à la peine temporelle , en vertu des mérites de Jesus-Christ , par les peines que le Seigneur envoie et qu'on prend en patience, ou par celles que le prêtre enjoint, ni par celles qu'on s'impose à soi-même volontairement, comme sont les jeûnes, les prières, les aumônes, ni par aucunes autres oeuvres de piété ; Ci qu'ainsi la oonne et véritable pénitence est seu* lement Tamendementdela vie; qu'il soit anatlicuie.

. XIV. Si quelqu'un dit que les satisfactions parlesquelles les pénitens racuètent leurs péchés par Jesus-Christ , n'entrent pas dans le culte de Dieu , mais sont des traditions humaines , qui obscurcissent la doctrine de la grâce, le vrai culte de Dieu et le bienfait de la mort de Jesus-Christ ; qu'il soit anathème.

JCK Si quelqu'un dit que les clefs n'ont été don-

DE l' £ C^ I S E. SlQ

nées à Téglise que pour délier , et noti pas aussi pour lier; et que pour cela les prêtres agissent contre la destination des clefs , et contre l'institution de Jesus-Christ , lorsqfu'ils imposent des peines à ceux qui se confessent ; et que c'est une fiction de dire

Su'aprèsque la peine éternelle a été remise en vertu es clefs , la peine temporelle reste encore le plus souvent à expier ; qu il soit anathème.

Les canons sur Textréme-onction sont les quatre suivans :

I. Si quelqu'un dit que l'extrême-onction n'est pas vraiment et proprement un sacrement institue

F^r notre Seigneur J«sus-Christ et promulgué pac^ apôtre saint Jacques ; mais que ce n'est qu'une cérémonie reçue des pères , 'ou une inventioni humaine; qu'il soit anathème.

II. Si quelqu'un dit que l'onction sacrée qu'od donne aux malades ne confère pas la grâce, ne remet pas les péchés , ni ne soulage ces malades; et qu'à présent elle doit cesser , comme si ce n'avait été autrefois que le don de guérir les maladies; qu'il soit.anatnème.

III. Si quelqu'un dit que la pratique et l'usagQ de l'extrême-onction , tel que l'observe l'église romaine , répugne au sentiment de l'apôtre saint Jacques ; que pour cela il faut le changer , et que les chrétiens peuvent sans péché le mépriser ; qu'il soit anathème. ^ '

IV. Si quelqu'un dit que les prêtres de l'église, que saint Jacques exhorte à faire venir pour oindre le malade , ne sont pas les prêtres ordonnés par l'évêque , mais que ce sont les hommes avancés en âge dans chaque communauté ; et que pour cela le propre minisire de l'extf^me-onction n'est pas le seul prêtre; qu'il soit anathème.

Par le décret de réforniation , ou de discipline ^ divisé en treize articles qui regardent presque touà la juridictionépi.scopale , on dégagea cette puissance sacrée , de bien des entraves où l'oubli des ancienne^ maximes et les longs abus des derniers âges l'avaient

Kk 4

Sao H I f T o t E <

insensiblement réduite. Comme rien nMmpôrle plvi au bon j^onvernement d'un diocèse que la dignité des sujets cbargës du saint ministère , le concile annulla d'abord toutes les permissions qu'on |>oui^ rait obtenir , contre la volonté expresse de révêque, pour se faire promx)uvoir aux ordres sacrés, ou

Jour se faire rétablir dans les fonctions des ordres éjà reçus , et dans quelques grades , dignités et honneurs ecclésiastiques que ce pût être. Quoique cet article regardât principalement la cour de Rome, elle sacrifia généreusement la possession où elle était d'accorder ces perniissk>ns , dès qu^on lui en eut fait connaître rabus* Les présidens du concile exigèrent simplement, poiir 1 honneur du siège apostolique , qu'on ne nommât dans le décret , ni le pape, i\\ le grand pénitencier, ni les autres officiers pontificaux. On interdit encore le ministère des autels a quiconque se ferait ordonne! par tout autre évéque que le sien propre , $an& en avoir obtenu la permission de celui-ci, après lUl soigneux examen. Il } avait des évêques inparti^uSf qui , fuule de troupeau propre , voulant s'en faire un des brebis d'antrui , allaient s'établir en quelqnt lieu qui ne fut réputé d'aucun diocèse , et là confcraient les ordres à tous ceux indistinctement qu( Tenaient les leur demander sans lettres d'attestation de leur ordinaire. Il fut statué qu'aucun de ces évêques sans évéché et purement titulaires, ea quelque lieu vague, et même exempt, et dam quelque monastère qu'il fit sa résidence , ne pourrait donner les ordres , pas même la premièrq tonsure, aux sujets d un autre évéque sans lettre^ dimissoires, en vertu même d^aucun privilège qsî lui aurait été accordé , et quand cessuj^tç seraient ses domestiques ou ses commensaux.

Il y avait aussi des prélats, tout autrement diV tingués, qui portaient à leur manière la fauxetkl désordre dans la moisson d'autrui. Des cardinayxct des évêques de haut parage, pour se niettre et crédit dans les lieux ou ils se plaisaient d'habitefi

b c l' E G L T 8 E. STat

tol>tenaient de Rome le pouvoir d'y exercer la correction sur les ecclésiastiques ; ce qui ne pouvait qu'avilir l'autorité de l'ordinaire , et faire succéder la négligence , avec le dégoût , à la vigilance pasto« raie. Le concile eût bien voulu saper entièrement ces pouvoirs abusifs : mais comme il s'agissait de tou^ <^er à des personnages qui trop souvent identifient leur hauteur avec leur dignité, on prit un tempérament, de peur de tout manquer en voulant trop gagner. On statua donc que les prélats munis de ces étranges privilèges, ne pourraient au moins

frocéder en conséquence, sans l'intervention de évêque diocésain s'il résidait dans son église; et en cas d'absence , sans quelque personne commise de sa part. Quant au droit naturel de la correction, le concile décUre que nul ecclésiastique , sous pré^ texte de quelque privilège que ce soit , n'en est à couvert de telle sorte , qu'il ne puisse être visité, repris et châtié par le prélat auquel il est naturellement soumis. Et ce prélat , hors même du temps de La visite , pourra , comme délégué du saint siège, corriger et châtier , pour les excès et les délits personnels , tous les ecclésiastiques de sa dépen*^ dance , en quelque manière qu'ils se prétendent exempts. Auparavant, les évéques avaient les mains liées en mille rencontres : dès qu'ils voulaient punir un clerc scandaleux , le coupable alléguait quelque

rrivilége d'exemption, appelait de la sentence , et appellation suspendait toute exécution , tandis qi|e le scandale ne faisait qu'empirer : le concile , en voulant que ces appels soient simplement dévo- Jutifs et jamais suspensif^ , obvie également au désoixlre et à l'oppression.

On réforma aussi Tabus des lettres de conservation , en ordonnant que les protecteurs institués par ces lettres en faveur de certains ecclésiastiques , * ne pourraient point les garantir d'être accusés -et poursuivis par-devant leur évêque, ou autre supérieur ordinaire. Les homicide^ , quoique le fait ne H>it pas çoni^u^ sont déctar^'s (exclus ^ jamais dç

tout ordre , bénéfice et oflSce ecclésiastique , i tnoiiis que le meurtre n'ait été commis par acci*^ dent , ou en repoussant la force par la force , pour Be défendre soi-même de la mort. En ce dernier Cas , la cause sera portée à Tordinaire , qui n'accordera la dispense quaprès avoir vérifié les alléga*^ tions. Il est strictement enjoint à tous ceuii qui sont dans les ordres sacrés, ou qui possèdent des dignités , offices ou bénéfices ecclésiastiques , dû porter Tbabit clérical , tel qu'il convient à leur ordre ou dignité : s'il ne le font pas , ils seront d'abord avertis par leur évêque ; puis contraints , en cas de résistance, par la suspension de leurs or*dres et la soustraction des fruits de leurs bénéfices. S'ils retombent , après a\oir été une fois repris , ils seront privés de leurs offices et bénéfices.

Après les règlemens qui concernent les bénéfi- CÎers , le concile traita de bénéfices mêmes. Et d'abord , expliquant ledécret qu'il avait déjà rendu sur les unions , il défendit d'unir à perpétuité les Jjénéfices d'un diocèse à ceux d'un autre , pas même À un monastère , à un collège , ou à tout autre lieu de dévotion , et pour quelques raisons que ce pût être ; lesquelles , à son sens , ne sauraient compenser les incommodités d'une église , ou d'un peuple , soumis en même temps à deux évêques. Les béné-> fices réguliers ne doivent se conférer , même sur résignation , qu'à des religieux profès du même ordre , ou qu'à des personnes qui soient absolument obligées d'en prendrel'habit , et d'y faire profession. Les séculiers peuvent néanmoins tenir des bénéfices réguliers en commende , à la réserve des monastères qui sont chefs d'ordre , où le concile ordonna par la suite que ceux qui les tenaient fissent profession dans six mois , sans quoi ces commendes vaqueraient de plein droit. Les réguliers peuvent aussi tenir avec dispense les bénéfices séculiers. Comme les réguliers qui passaient dun ordre à un autre , obtenaient facilement de leur nouveau supérieur la permission de demeurer hors du monastère } c#

DE l' E G L I S B. 5a3

qui} ne servait qu'à multiplier les moi ries vagabonds, peu diffërens tôt ou tard des apostats ; il estdëfenda a tout supérieur et prélat , d'admettre , en vertu de quelque pouvoir et faculté qu'il allègue /aucun sujet à l'habit et à la profession , autrement quet pour vivre dans le cloître , sous l'obéissance des supérieurs réguliers. Ces transfuges sont déclarés incapables de tout bénéfice séculier , et de cures nommément.

Sur le droit de patronage , il est statué que personne , de quelque dignité ecclésiastique ou séculière qu'il puisse être , ne pourra l'obtenir qu'ea . fondant de nouveau quelqueéglij;e, ou qu'en dotant de ses biens patrimoniaux une église ruinée : dans ces cas- là même , l'institution est toujours réservée a révêque. Il est encore enjoint , sous peine de Bullité , à tout patron pour les bénéfices de son

Satronage , de présenter au. seul évêque ordinaire u lieu , à qui Ton déclare que la provision ou institution , tout privilège cessant , appartiendra de droit. Cet article est encore un de ceux que Rome relâcha , pour le plus grand bien de l'église ; puisqu'il s'ensuivait de là que tous les sujets élus , nommés et présentés à un nénéfice , même par les nonces du pape , n'y pourraient être institués sans avoir été examinés et trouvés capables par l'ordinaire. Il n'y avait d'exempts que ceux qui étaient présentés par les universités y et dont la capacité ^ mise àde longues épreuves , n'était pas douteuse. : Après la lecture de tous les décrets de dogme et de discipline , on déclara que dans la session prochaine , ordonnéepour le 25 de Janvier , outre le sacrifice de la nie^se et les autres matières déjà indiquées , on examinerait encore le sacrement de l'ordre , et qu'on poursuivrait la réformation. La quinzième session se tint en effet au jour susdit , mais précisément pour être prorogée au 19 du mois de Mars suivant , selon la demande des prostestans , ui se montraient encore disposés à s'y rendre. Elle ut prorogée de nouveau j usqu'au premier du mois -

S'24 tiiSTOtm

de Mai , tant à cause du départ soudain des troît* archevêques électeurs , que pour de nouvelles espérances que donna Tempereur , touchant l'arrivée des théologiens protestans. Mais bientôt , loin de 8'ainuser de prorogatipns nouvelles et d'espérances trompeuses , il fut question d'anticiper le jour même de la première prorogation. Les princes de la confession d'Ausbourg , ligués avec la France et puissamment armés ; avaient tout à coup répandu, contre l'empereur une foule de manifestes violens , qui avaient pénétré chez toules les nations. Le pape

3 ni avait fait sa paix avec la France y et qui ne éférait plus avec sa mollesse accoutumée aux de-» mandes impérieuses de Charles Y , ne voulut pas ^ pour lui Complaire , compromettre la dignité et la iureté du concile.

Jules était encore enhardi par l'indignation générale qu'avait excitée icontre le nom autrichien l'assassinat du cardinal Martitiusius^ commis par les ordres de Ferdinand , frère de l'empereur et rpî des Romains. George Martinusius , a une famille illustre de Flongrie , d'abord moine de la congre? gation du Mont-Olivet , puis évêque de Varadin ; ensuite archevêque de Strigonie , et honoré enfin de la pourpre à la vive sollicitation de la maison d'Autriche , eut d'abord toute la confiance de Fer» dinand , à qui il avait rendu les plus importans services en. Hongrie , où son mérite supérieur lui avait fait déférer la régence du rojanme , et le rendait tout-puissant parmi ces peuples difficiles qu'il avait trouvé Fart de fléchir à son gré (i). Le marquis de Castaldo, général de Ferdinand , conçut contre ce prélat cette lâche et cruelle passion , qui du n!iérite d'autrui fait sa propre torture. Pour parvenir à la satisfaire, il prit une voiequi réussit toujours auprès de ces princes ombrageux à qui la délation , en fait de crimes d'état , tient ordinairement lieu de preuve. Après quelques lettres écrites

fij Ciacon, Yiu Pont. p. ;6i. Thuan. 1. 9 et io<

•â Ferdînand avec beaucoup d'arlîfice j pour le pré» |>arer aux deroières calomnies , il lui écrivit enfia ^ue ce moine superbe portait ses prétentions biea au delà du chapeau rouge; décoration , poursuivaitil j que Martinusius n'avait reçue qu'avec un souris dédaigneux et une indifférence méprisante; qu'il avait d'étroites liaisons avec les infidèles ; qu^oa ëtait certain de bien de conférences secrètes quMl avait eues avec un envoyé du grand seigneur, el que , si Ton ne prenait des mesures efficaces et les plus promptes, on apprendrait bientôt que le général et les troupes autrichiennes auraient été massacrés par la traliison de cet ambitieux. Le calomniateur ne manqua pas non plus d'exagérer les richesses du cardinal-régent ; joignant ensemble les deux plus puissans mobiles des cours , la crainte de perdre .une couronne , et l'espoir de recueillir un trésor. Lie roi envoya sur le champ son grand écuyer à Castaldo , puis le comte d'Ârcos , et de jour en jour d'autres personnes , pour lui dire d'expédier au plutôt ce su jet perfide. Il l'exhorta à se bien teipir sur ses gardes , et a user autant de prudence que de courage , puisqu'il se reposait entièrement sur lui pour un service de si grande importance. Ferdinand avait bien choisi , et pouvait, pour un coup 'de traître , s'en fier à un calomniateur. Castaldo ne laissa point de faire beaucoup valoirsacommission^ dont il exagéra fort le péril et les diilicultés, en promettant néanmoins de se dévouer , s'il était nécessaire , pour le salut de l'état y et de ne pas perdre de vue le cardinal , qu'il ne le vit mort à •es pieds. Il tint parole. Le cardinal partant pour une maison de plaisance qu'il avait à Winitz , Castaldo saisit cette occasion , et n'eut pas horreur de se faire son hôte pour parvenir à être son assasr- •sin. Il l'y accompagna , comme pour lui faire honneur , et conférer a cœur ouvert avec lui. Il avait eu la précaution de se renforcer sous main d'un gros détachement de troupes espagnoles , qu'il avait obtenu en montrant Torure du roi des Romains au

B26 Histoire

comte Sforce Pallavicini qui tes commandait, et qui lui envoya quatre capitaines , quatre, soldats déterminés , el vingt-quatre de ses meilleurs arque^ busiers. Tout étant préparé • un secrétaire deCastaldo , des papiers à la main , entra chez le cardinal qui venait de se lever, et qui récitait aon bréviaire. Il lui présenta quelque dépêche ; et au moment que le prélat , après avoir lu , se baissait sur sa table pour signer , le seci^taire lui porta un coup de oignard dans le sein. Ab ! Vierge Mariç , s^ écria e cardinal en se relevant ! et comme il était plein de courage , d'un coup de poiii^ il jeta Fassassin ar terre. A ce bruit , Pallavicini eojtra le sabre à a main , et du tranchant il fendit la tête au cardinal , qui cependant sç tenait encore debout y es invoquant les noms de Jésus et de Marié. Alors les quatre soldats lui lâchèrent à bout portant leurs arquebuses dans le corps, et chacun des conjurés 8e piquant d'une émulation exécrable , ils percèrent de mille coups ce vieillard vénérable et plus que septuagénaire. Son corps demeura soixante-dix jours sur le plancher de sa chambre /dans Tctat oÀ îl avait été massacré ; après quoi il fut remisa ses tristes compatriotes , qui le transportèrent à Vissembourg avec de grands honneurs , l'enterrèrent k côté du fameux Huniade , et lui érigèrent un mai^solée pareil à celui de ce héros. Ferdinand s^était flatté d'acquérir par ce forfait des trésors plus que suffisans pour chasser les Turcs de Hongrie : on ne trouva qu'une somme très-disproportionnée à la dignité seule du défunt , encore devint-elle la proiiS de ses assassins. Ferdinand n'eut pour sa part qu'une oreille du mort , que le barbare Castaldo coupa lui-itLeme , et lui envoya comme un gage précieux de son dévouement. Dans l'inventaire qu'on fit aussi des papiers du vice-roi , on ne put rien découvrir conlre sa fidélité , ni contre la probité la dus scrupuleuse. D'un autre côté, cette mort , oin d'avancer les alFaires du roi des Romains en iHongrie , ne servit qu à replonger ce royaume dons ^ff trouble et Jd calamité.

bE l' Eglise. Sa^

* Il fallut faire un monstre de Martînuslus , pour disculper ceux qui s'étaient assouvis de son sang. Mais Jules III , ému d\ine indignation qui ne tint rien de sa pusillanimité , confondit ces apologistes^ |>ar les éloges que Ferdinand même lui avait faits depuis peu de Martinusius pour lui obtenir le chapeau. Il le lui avait représenté comm^gpn homme de génie trascendant , d'un courage magnanime , d*itne probité à toute épreuve , comme un homme essentiel à toute la chrétienté ; et tout a coup oa en faisait le plus abominable des scélérats. En un mol j ce forfait parut si noir au pape , qu'il crut ne pouvoir pas le laisser impuni , sans scandaliser , nns révolter tout le monde chrétien. L'excommu-^ nication majeure , avec toutes les cérémonies les plus frappantes , fut fulminée contre Ferdinand , qui crut ne pouvoir mieux faire que de s\ soumeU tre , et contre tous ses complices. Charles V luimême oubliant sa hauteur , qui lui eût peu servi contre les danseurs de toutes les nations , prit le parti de supplier , de négocier , et obtint unesus-^

Kension d'abord , puis une révocation de la censure, [ais la sentence d absolution fut prononcée comme une grâce , et non pas comme un acte de justice ;* il demeura constant que la mort de Martinusius était Toeuvre d'une iniquité et d'une atrocité détestable. ^

Avant que cette affaire fût terminée y le pape Jules reçut des légats du concile y des lettres qui lui peignaient vivement les alarmes et les incertitudes où Ton était à Trente. Il assembla le consistoire , et mit en délibération ce qu'on lui avait mandé. La plupart des cardinaux ayant opiné à suspendre le concile , la bulle en fut aussitôt dressée et envoyée aux légats , pour en faire usage dès qu'ils verraient la sûreté ou la dignité du concile véritablement compromise , à charge néanmoins de se borner à le suspendre , et de ne pas le rompre tout-à-fait. Retenus par la crainte d'offenser l'empereur I les légats n'osaient encore prendre leur

5^8 RiSTdiiiE

arti , lorsque dans une congrégation générale lenué e 24 (l'Avril , le cardinal même de Trente , sujet d(d Tempereur , et quelques autres évoques du parti autrichien, voyant que chacun ne pensait plusqu^àr se mettre en sûreté par la retraite , opinèrent pour la suspension. Le légat Crescenzi étant attaqué de la maladie 4#nt il mourut quelque temps après , le» deu\ nonces qu'on lui avait donnés pour assistans g assignèrent la seizième session pour le vingt-huit 3a même mois ; et la suspension y fut résolue du consentement de tous les pères , à l'exception de douze Espagnols seulement. Le décret portait que le con«» cile serait interrompu pendant deux années ; de telle manière toutefois y que si le calme serétablis-* sait avant ce terme , le concile reprendrait de même auparavant ; et si les troubles se prolongeaient au delà de deux ans , qu'aussitôt qu'ils finiraient , la suspension serait tenue pour levée , et l'autorité pour rendue au concile , sans qu'il fût besoin d'une nouvelle convocation. Ainsi fut interrompu pour la seconde fois le laborieux concile de Trente , le 28 Avril i552 , à la seizième session , qui fut la dernière du pontificat de Jules III. Rien ti'ébranla les douze Espagnols , qui ne pouvant empêcher l'eATet de la résolution générale , prirent le parti de faire une protestation qu'on n écouta point. Ils prétendaient que l'empereur , n'étant qu'à quelques journées de Trente , sa sagesse et sa valeur étaient une sauve-garde assurée pour le concile<

Bientôt ils tinrent un autre langage, ou du moins une autre conduite , réduits à fuir y comme la mul* iitude , un danger qu'ils ne reconnurent que trop réel- Toute cette valeur et cette sagesse prétendue de Charles Y lui sufiirent à peine pour soustr-aire sa propre personne à lacaptivité. Lesproteslansliguës^ depuis ta Souabe où ils avaient commencé à dé* ployer leurs forces et s'étaientemparés d'Ausbourgi s'avancèrent comme un torrent, et emportèrent tout eequi ser^acontrasurleurroute^ îus<j[u'auvoisi|iage

des Alpes où Veinpereur languissait dans une sorte' d'inertie dont il est difficile de rendre raison. Peutêtre se flattait-il qu'un. feu si brusquement allumé s'éteindrait de même, ou qu'au moins l'incendie ne parviendrait pas jusqu'aa% détroits des montagnes* qui lui servaient d'asile. Pendantqu'il se rassurait sur ces conjectures , ou peut-être uniquement sur l'im-

]>ression de terreur qu'il croyait attachéeà son nom^ es princes confédérés volaient à Inspruck où il languissait dans sa léthargie , et déjà plaisantant sur son traitement prochain , demandaient entr'eux ce qu'on ferait de Toiseau quand il serait pris* Ec comme l'électeur de Saxe eut répondu qu'il n'avait

1)oint de cage assez grande ; prenons toujours 'ojseau , A\i Albert de Brandebourg , les cages ne nous manqueront point. Ils pénétrèrent dans les Alpes, culbutèrent les impériaux à Reuth , forcèrent le château d'Eremberg où ils firent trois mille prisonniers , et s'avancèrent sur Inspruck.

L'empereur concevant alors tout le danger qu'il courait dans cette ville, assez mal fortifiée, avec une garnison très-faible, si même on peut donner ce nom à quelques centaines de gardes ou de suivans mal aguerris, s'enfuit a la faveur des ténèbres, avec tant de précipitation et si peu de présence d'esprit, qu'en voulant s'armer , il mit son baudrier sans epée. Pour comble de contre-temps , il se trouva si tourmenté de la goutte, qu'il ne put supporter le cheval : il se fit porter, comme il put, en litière; et cependant il ne s'arrêta point , qu'il n'eût gagné Villach , place de C^rinthie sur la Drave , où il se tint encore caché durant quelques jours. Il fallut enfin traiter avec les confédérés , qui lui firent la loi par le traité de Passau , si avantageux aux sectes factieuses de fempire, qu'il fut désormais la base permanente 8e leurs prétentions contre les catholiques. Henri II , au moyen de cette ligue, s'empara aussi des trois villes impériales, Metz , Toul et Yerdun. Dans Tannée naême de cette conquête , c'est-à-dire en i552 , Charles V piqué Tome IX. Ll

53o Histoire

jusqu'an vîf , vînt assiéger Melz avec près* de cent mille hommes d'infanterie , douze mille de cavalerie et cent quatorze pièces de canon. La place , dont les fortifications n étaient alors que Tomore de ce qu'elles sont aujourd'hui , fut hattue avec fureur pendant quarante-cinq jours : mais le courage elle [énie transcendant du lameux duc François;de Guise, uî tinrent lieu de tous les chefs-d'œuvre de l'art inventés depuis. Après soixante-cinq jours d'investissement , l'empereur au désespoir fut contraint de décamper avec des troupes réduites à un état

Eitovable, et diminuées de plus de trente mille ommes. Par un dépit barbare et puéril tout ensemble , il alla s'en venger sur Térouane , dont il n'épargna ni les églises , ni les monastèrt?s , ni les hôpitaux , et qu'il rasa de telle manière , qu'à peine on distingue aujourd'hui la place où elle à été. Ce diocèse ancien et fort étendu , a été partagé depuis entre ceux d'Ypres , de Saint-Omer et de Boulogne.

Dans le même temps , la reine Elisabeth de Hon*

frie , veuve de Jean Zapolski , concurrent de erdinand d'Âtitriche ^ par les conseils de son confident Pétrovritz, luthérien très-artificieux , donna redît deTorga , qui permettait l'exercice du luthéranisme dans toutes les terres de sa domination , et qui en accrédita les impiétés sur-tout en Tran« silvanie où elle régnait sous la protection da Turc (i). Les sectaires qui n'avaient demandé que la tolérance , exercèrent aussitôt une violente per** sccution. On vit les évéques instuhés publiquement, les prêtres dépouillés de leurs biens , chassés de leurs églises , et les religieux de leurs monastères ; en un mot , le désordre alla si loin , que Soliman , tout infatué qu'il était du mahométisme , fut indigné , fut scandalisé de ce renversement. Il écrivit à la reine d'étouIFer au plutôt des nouveautés qui entraîneraient infailliblement la ruine de la religion

(i) Kayn. uA an. i55a.

DE l' Eglise. SU

et celle da royaume ; qu elle avait devant les yeuic les meurtres , les brigandages y les séditions et les guerres civiles que cette secte pernicieuse causait en Allemagne; que si elle n'arrêtait point ces atten-' tats, en rétablissant au plutôt la religion de ses pères y non*seulement il la priverait de sa protection ) mais qu'il se déclarerait son ennemi. La reine fort surprise, et non moins épouvantée , accorda par crainte ce que la voix du devoir n'avait point obtenu : elle révoqua Tédit de Torga , et lui ea substitua un tout contraire. Mais dé]à le mal était incurable ; déjà le corps de Tétat avait le poison dans*le sein , et ce poison fatal , pour lequel il est différens préservatifs, et presque jamais de remèdes po<itérieurs.

Pendant que les anciens domaines de l'église gé-» inis<iaient ainsi dans les troubles et les dévastations , l'évangile , par les moyens employés à son établissement primitif, continuait à se propager d'une manière aussi rapide qu'inattendue aux extrémités les pliis reculées de TAsie. François-Xavier , sans forces, sans fortune, doué du seul don delà parole , on plutôt de la vertu de Dieu qui se réservait de là mettre au besoin dans sa bouche , jeté pgr un cor^ saire parmi les Japonais idolâtres , comme une brebis au milieu des loups , Xavier armé seulement de la croix et dun tableau de la mère de Dieu , ayant pour toute escorte deux de ses confrères et trois Japonais qu'il avait convertis aux Indes , marcha au palais du roi de Saxuma , après s'y être fait annoncer par un ^e ses compagnons natif de ce royaume. A la vue du portrait de la Vierge-Mère tenant son fils entre ses bras , et présenté en premier lieu par le précurseur du saint apôtre , le roi , la reine sa mère et toute leur suite , y trouvant quelque chose de céleste , furent pénétrés d'un tefl respect , qu'ils tombèrent à ses pieds pour. lui rendre hommage. Le saint, vivement désiré, parut ensuite. La réputation de sa vertu et de ses œuvres merveilleuses dans les Indes . l'avaient, de-

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Tancé : on ne le vit qu^avec admiration ; le roi et la reine le recurent avec des honneurs inusités avant lui y lui donnèrent les témoignages les pins extraor-^ dinaircs de leur affection; ils lui parlèrent avec tant d'intérêt , queTentretien fut poussé bien avant dans la nuit. Le roi naturellement curieux , comme la plupart des Japonais , l'interrogea beaucoup sur les Inues , sur les différentes religions qu'on y professait , et principalement sur le culte qu^on y rendait au Dieu né d une vierge. Le saint satisfit a tout avec Fonction d'un apôtre. Mais rien ne causa plus d'admiration au roi et à sa cour , qu^un homme vena d'un autre monde , à travers tant de mers ora* geuses , non pour recueillir Tor du Japon , mais uniquement pour enseigner aux Japonais le chemin du ciel. Il ne lui accorda pas seulement la permis* aionqtril demandait de prêcher le christianisme j mais il fit expédier des lettres patentes , en Terta desquelles tous les Saxumains pouvaientsans crainte embrasser une religion si pure (i).

Xavier voyant la porte si avantageusement oa« Terte à Tévangile, s'appliqua de tout son pouvoir k se mettre en état de prêcher en japonais. Il savait déjà quelque chose Je cette langue , par la communication qu'il avait depuis un assez long temps avec les trois Japonais qui Tavaient accompagne; mais il ne la possédait pas de manière a s'énoncer facilement. Quoique Dieu lui eût communiqué plusieurs fois le don des langues^ f humble missionnaire aurait cru le tenter, en s'attendant àces faveurs éloignées de l'ordre commun : il étudia le japonais , comme s'il n'eût pu Tapprendre que par sa pro|>re industrie : mais le ciel bénit tellement son travail j qu'en moins de quarante jours il fat en état de traduire l'explication du symbole des apôtres qu'il avait composée aux Indes ,. et de commencer le cours brillant de son nouvel apostolat. Tel fut en bien des rencontres le fruit merveilleux

(1} Mai'f. jQist. Iiid. Orland. Tursel. Bouh. 1. 5 et 6.

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9e son étude , peu différent du don permanent des langues. Bientôt on l'entendit prêcher en japonais^ si facilement et si naturellement y qu'on avait peine à le croire étranger. Bien plus, sans qu'il eût jamais étudié le chinois , il prêcha dans le même temps en cette langue aux marchands de la Chine qui trafiquaient en grand nombre au Japon ; et ce qui est plus mervilleux encore y il satisfit d'une seule réponse une multitude de personnes , qui Tinter^ rogeaient en même temps sur des matières toutes différentes , et souvent tout opposées. Ce prodige, rare même dans Tordre des miracles, est consigné dans le procès de la canonisation du saint. Sans jamais compter cependant sur des faveurs que Dieu accorde ou refuse comme il lui pla|^9 et se dii^posant au saint Yninistère par des oj^vres de piété , de pénitence et d'édification publique ; va sur*tout que les bonzes , prêtres ou moines du pays et grands hypocrites , vantaient leurs austérités dont ils n'observaient que les apparences | il s'abstint constamment de chair et' de poisson , et n'usa pour toute nourriture que de racines amères , ou de légumes insipidesamollisdansFeau. Le ciel veilla si bien à la conservation de son serviteur , que cette abstinence excessive ne lui ôla rien de ses forces. -

Tandis qu'il se disposait ainsi au ministère apos^ tolique , son compagnon japonais , qui depuis sa conversion avait changé son nom d'Auger en celui de Paul de Sainte-Foi , convertissait lui-même sa famille. Sa mère y sa femme , sa fille et plusieurs autres de ses proches embrassèrent le christianisme avec beaucoup de ferveur , et le saint vint les baptiser tous. Après ces heureuses prémices , Xavier prêcha dans la ville de Canaoxima où il les avait