Tome iX: Aaa

^3fr Histoire

empécb^m\?ns âirimanv<$ par rapport au mariage , oU qu'elle a erré en les établissant ; qu'il soit anatiième.

y. Si quelqu'un dit que le lien du mariage peut être rompu pour cause d'hérésie , ou de coDabitation fâcheuse , ou d'absence affectée de l'un des époux ; qu'il soit ana thème.

YI. Si quelqu'un dit que le mariage contracté , et non consommé , n'est pasannuilépas la profession solennelledereligionquefaitl'une (les parties ; qu'il ^it anatbème.

Vil. Si quelqu'unditquel'égliseestdansrerrenr, quand elle enseigne , comme elle a toujours enseigné selon la doctrine de f évangile et des apôtres , que le lien du tnariase ne peut être dissous pour le péché d'adultère de Tune des parties , et que ni l'une ni l'autre , non pas même la partie innocente , qui n'a^ pas donné sujet à l'adultère , ne saurait contracter un autre mariage , du vivant de l'autre partie ; elr que le mari , qui ayant quitté sa femme adultère en épouse une autre , commet lui-même un adul-i ière , ainsi que la femme , qui ayant quitté son^ loari adultère en épouserait un autre ; qu'il soit anatbème.

YlII. Si quelqu'un dit que l'église est dans Ter-* reur 9 quaml elle déclare que pour plusieurs causes il se peut faire séparation quant à la couche y ont quant à la cohabitation entre le mari et la femme , pour un temps déterminé ou non déterminé ; qu'it soit ataathèilne.

IX. Si quelqu'un dit que les clercs revêtus des ordres sacrés , ou les réguliers qui ont fait profes-^ sîon solennelle de chasteté , peuvent contracter mariage , et qu'étant ainsi contracté , il est valide, nonobstant la loi ecclésiastique et leur propre voeu c* que de soutenir le contraire , ce n'est autre chose que de condamner le mariage ; et que tous ceux qui ne se sentent pas pourvus du don de chasteté encore qu'ils en aient fait le vœu , peuvent contracter mariage ; au'il soit anatbème ; puisque Dieu ne refuse pas ce non à qqusl qui le demanaent comme

DC L* Eglise. 739

H faut / et ne permet pas que nous soyons tentés au delà de nos forces.

X. Si quelqu'un dit que Tétat du mariage est préférable à Tétat de la virginité ou do célibat ; et que ce n'est pas quelcjue chose de meilleur et de

lus heureux de demeurer dans la virginité ou dans e célibat que de se marier ; qu'il soit anathème.

XI. Si quelqu'un dit que la défense de solenniser les noces en certains temps de l'année est unesnpers* tition tyrannique , provenue de la superstition des païens; ou s'il condamne les bénédictions et les autres cérémonies que l'église pratique dans leur célébration ; qu'il soit anathème.

XII. Si quelqu'un dit que les causes qui concernent le mariage n'appartiennent point aux juges ecclésiastiques ; qu'il soit anathème.

Ces canons sont suivis de dix chapitres de réfor* mation , concernant ce même sacrement de mariage. Ony condamne en premier lieu les mariages clandes^ tins , que les deux puissances avaient constamment blâmés et défendus , mais qui n'en étaient guère moins fréquens , au grand préjudice delà société et des moeurs publiques. C'est pourquoi le saint concile , usant de la plus grande vigueur contre cet abus , déclara de nul effet tout mariage qui secon^ tracterait à l'avenir , autrement qu'en présence du propre curé , ou d'un autre prêtre y muni soit de sa permission , soit de celle de l'ordinaire, et accom* pagné de deux ou trois témoins ; ce qui doit être encore , à peine de nullité , précédé delà publication de trois bans , dont Tévéque aura néanmoins le pouvoir de dispenser en tout ou en partie , selon l'importance des causes. Ce décret devait avoir sa force dans chaque paroisse , trente jours après la pnblîqfition qu'il est ordonné d'y en faire. Ce même chapitre dit anathème à ceux qui nieront la validité des mariages contractés par les enfans de famille sans la permission de leurs parens , et qui attribueront à ceux-ci le pouvoir de les ratifier ou de l^^ mnAuUer.

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Le second , le troisième et le quatrième chapifrèf traitent des empêchemens pour cause d'affinité spirituelle , de mal'^honnétetë publique et de désor-^ dres secrets. Le cinquième ordonne oue ceux qui auront sciemment contracté mariage dans les degrés défendus , seront séparés sans plus d^espoir de dispense; et qu'on n'en accot^era jamais pour le second degré , si ce n'est en faveur des granns princes, et relativement au bien public. Le sixième prononce qu'il ne peut y avoir de mariage entre le ravisseur çt la personne enlevée , tandis que celle-ci demeure en la puissance dn premier. Le septième explique les sages précautions qu'il faut prendre pour le mariage des gens vagabonds y que les curés uoi vent au moins n'y admettre qu'après 'avoir consulté l'ordinaire. Le huitième et neuvième prononcent excommunication contre les concubinaires , qui après trois monitions de l'évêque négligeront de se séparer. Le dixième enGn prescrit d'observer les

jusqu a 1 octave de Pâqi . On publia dans la même session j sur differens objets de réforme ) vingt-un chapitres^ dont les onze premiers regardent le choix des cardinaux et. des évêqueS) leurs devoirs et leurs droits. Il y est marqué que le pape doit nécessairement s'étudier , outre la considération du mérite et de la dignité des sujets , à tirer les cardinaux , autant qujj se pourra , de toutes les nations de la chrétienté. On ordonne ensuite de tenir le concile provincial tous les trois ans , le synode diocésain chaque année , ainsi que de faire la visite épiscopale du diocèse y et d'empêcher qu'aucun prédicateur monte en chaire contre la volonté de l'évêque , même dans les églises des réguliers. Dans le chapitre cinquième , il est dit que la connaissance et la décision des causes graves en matière criminelle contre les évêques , aussi-bien qu'en matière d'hérésie , n'appartiendront qu'au souverain pontife î ce qui n'est pai

b E x' E is t- ri e. ^4'»

inivi en France , non plus que Tarticle dn sixième chapitre , où le pouvoir d absoudre de Thérésie occulte n'est accordé (|u'à T^véque ^ sans qu'il le puisse communiquera ses grands vicaires. Le carjaioal de Lorraine ])rotesla contre ces deux articles , et conlre 1 article du chapitre vingtième qui ôte aux évéques le jugement des causes que le pape Toudra évoquer a lui , ou commettre a d'autres. Quantité d'évéques , de Lombardie sur-tout et du royaume de Naples , s'élevèrent plus fortement encore contre une clause du cinquième chapitre , qi^i portait que dans les pays d'inquisition les causes aes évéques seraient jugées par les inquisiteurs. Ce nom seul faisait frémir les Milanais, cnezqui Aliilippe II avait proposé depuis peu d'établir l'inquisition d'Espagne ; et plus encore les Napolitains qui ne se rappelaient qu avec un effroi toujours nouveauté souvenir des anciennes tentatives ae Charles Y ches eux à ce sujet. Or les légats avaient inséré cette clause dans le décret , sans le concours des congre-

Sations , en cédant aux sollicitations importune^ es ambassadeurs d'Espagne et de Portugal. Mais quoique le pape inclinât fort à la ratifier , l'animosilé des peuples et la crainte d'une révoltie la Qrei|t retrancher.

Le dixième chapitre ordonne que , pour ce qui est de la visite épiscopale et de la correction des mœurs, aucune exception , défense, appellation 09:1 plainte interjetée , même au siège apostolique ^ B*cn pourra , ni empêcher , ni suspendre l'exécution; Cet article , autorisé par les ordonnances de nos ^is , est en usage dans le royaume. Le chapitre douzième porte que personne ne sera promu ayant l'âge de vingt-cinq ans à une dignité qui a charge d'ames , nt auxautres dignités ou personnats , avant Tingt-deux ans , et que les archidiacres seront mai-, très en théologie , ou licenciés en droit canon.' Quant aux canonicats , l'âge requis en France est de quatorze ans^ pour les cathédrales , et de dix ans pour le^ collégiales j en quoi Ton ne suit pas le co]:is

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cile , qui demande quatorze ans pour toutes sôrlet de bénéfices. Il est défendu à Jouschanoinesetclignî* taires , dêtreabsens de leurs églises plus de trois Hiois chaque année , sans préjudice encore des cons-» titutions locales qui demanderaient un plus long service. Parledîx*septièmechapitre, il esl défendu de conférer désormais plus d*un bénéfice à la même personne , à moins qu'il ne soit pas suffisant pour son honnête entretien , auquel Ciis on pourra lui donner un autre bénéfice simple. Pour ceux qui tenaient alors plusieurs bénéfices à charge d'à m es y comme deux paroisses , ou une paroisse et un évê* ché , il est enjoint de les contraindre à opter pour An seul, (iMisTespace de six mois. Ledix-huitieme^ concernai le choix et Texamcn des curés , statue que dans les dix premiers jours de la vacance d'une éure , on nommera plusieurs sujets pour être exattiinés par Tordinaire, afin d'instituer celui qui sera jugé le plus capable. C'est ce qu'on appelle le concours , qui a lieu dans quelques-unes de nos pra^ tinces. Le dii-ncuvième est contre les expectatives et les réserves , d'où il faut excepter les grades , les induits et les brevets , tant de serment de fidélité que de joyeux avènement à la couronne. Dans le •vingt-unième et dernier chapitre , on expliqi^e enfin la clause, les légats proposant , c\n\ avait excité des i^clamationssi opiniâtres de la part des Espagnols^ et sur- tout du comte de Lune , leur ambassadeur* On déclara que par ces paroles , employées afin dé Be proposer que ce qui tendait au but du concile , sans s'agiter et perdre le temps au gré du caprice d'un chacun , on n'avait entendu changer en aucune façon la manière accoutumée de traiter les affaires dans les conciles œcuméniques.

La session suivante fut indiquée pour le 9 de Décembre ; et quoiqu'il ne restât pas un mois entier jusqu'à ce terme , on ne laissa point de statuer qu'on pourrait le devancer , si les matières étaient prêtes plutôt. Tous les prélats soupiraient après la (a d'un concile qui durait depuis ii long-temps ^

DB l' Eglise. 743

même plusieurs d'entr'eux l'avaient déjà quitt^ jBans congé. Il n'y avait que le roi d'Espagne y tooijours ami des lenteurs et toujours hérissé de difficultés , qui voulait attendre une plénitude imaginaire de succès , contraire au bien présent de^ églises. diverses , et au soulagement de lears plus pressans besoins. On n'espérait plus rien des protestans^ depuis que l'empereur , après une assemblée des états de l'empire , avait mandé qu'il lui ^tait impossible de les faire adhérer , ni même assister au concile. Bien plus, ils s'étaient emparés nouvellementdeWurlzbourg, et faisaient craindre que leur fureur ne se portât jusqu'à Trente. Mai^ ce qui engagea principalement à terminer au plutôt le concile , ce fut la nouvelle qu'on y reçut d'une maladie fort dangereuse , dont le pape fut attaqué dans ces circonstances. On craignit que sa mort n'occasionnât un schisme , par la rivalité qui pouvait naître entre le sacré collège et le concile assemh\é , touchant le droit d'élire un nouveau pape. Ces motifs déterminèrent à célébrer, dès le 3 Décembre de cette année i563 , la vingt-cinquième session qui fut la dernière.

On n'y dressa point d'article à part , pour des canons en forme a'anathème ; mais on y publia (e premier jour deux décrets de doctrine , qui enseignent avec précision ce qu'on doit tenir comme de foi , d'abora sur le purgatoire, puis sur l'invocation des saints , la vénération des reliques et le culte des saintes images. On prononce qu'il y a un purgatoire, «t que les âmes des fidèles défunts y sont soulagées par le suffrage des fidèles, particulièrement parle sacrifice de la messe. Que c'est une chose bonne et utile d'avoir recours aux prières et à l'assistance des saints , afin d'obtenir des grâces de Dieu par son fils Jesus-Christ notre seul rédempteur ; qu'il est impie de soutenir , qu'en invoquant les saints on se rend coupable d'idolâtrie , ou qu'on fait injure à Jésus- Christ , médiateur unique entre Dieu et les hommes , ou que c'est là ^ comme le disaieat encore les blas-

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^4 Hi$ t 0 i Rf

Ïihématears hérétiques , une illusion et nne pn^é blie. Que tous les fidèles doivent porter respect aux corps des saints , comme aux autres monumens sacrés ; que par leur moyen , Dieu fait beaucoup de bien aux hommes , et que ceux qui tiennent le con«traire, ou qui détournent les fidèles de fréquenter avec une pieuse confiance les lieux consacrés à leur mémoire /oni été condamnés de tout temps , et le sont encore présentement par Téglise. Qu'on doit de plus avoir et conserver , principalement dans les ^lises , les images de Jesus-Christ , de la sainte Vierge et des autres saints , pour leur rendre un juste tribut d'honneur et de vénération , lequel se rapporte aux originaux qu'elles représentent. Dans toute la suite de ces décrets , il est enjoint , et trèsr instamment recommandé aux pasteurs , d'écarter du saint culte tous les abus que Fignorance et la superstition pourraient y avoir introduits. Il est défendu spécialement d admettre aucune relique nouvelle j aucun nouveau miracle , ni d'exposer même une image extraordinaire dans aucun lieu de piété , avant que Tévéque en ai t pris les connaissances convenables y et y ait donné son approbation {i).

On publia aussi deux décrets de réformation i Tun touchant les religieux et les religieuses, et Fau-^ tre pour une réformation générale. Le premier est divisé en tingt^^deux chapitres , dont le troisième permet généralement aux monastères de posséder aTavenir des biens- fonds , même aux religieux men* dians , et à tous ceux que leurs constitutions prir Taientde cette liberté. On n'excepta que les capucins et les observantins , qui avaient eux-mêmes demandé cette exception avec beaucoup d'instances. Lie cin-

Suième ordonne , pour les religieuses , une exacte ôture. Le huitième et le neuvième contiennent des règlemens par rapport aux monastères qui sont sous la protection immédiate du saint siège : il y est enjoint aux religieux qui ne sont pas soumis a

(i) Conç. t. XIV j p. 895 et seq. Pallay. 1. 34 1 c« jf*

chapitres généraux , et ^ui n'ont point de visiteurs ordinaires d'état régulier, de se réduire en congrégation , et de tenir tous les trois ans une assemblée , où seront députés quelques régulier»

Soar faire la visite. Quant. aux religieuses qui sont e même sous la dépendance immédiate dû souverain pontife, on statue qu'elles seront gouvernées par les évéqués des lieux , comme délégués du sainte siège. Le i^glement a été adopté en France , et la clause rejetée. Le onzième soumet aux ordinaires les religieux qui exercent les fonctions curiales. U est défendu par le quinzième et le seizième à tous religieux et religieuses , de faire profession avant seize années accomplies, et sans avoir fait une an-' née entière de noviciat, au bout de laquelle les supérieurs sont obligés d'admettre ponctuellement les novices à la profession , ou dé les renvoyer du monastère sans aucun délai (i). Cet article , quant à Tàge de la profession , fut adopté dans le royaume par Tordonnance de Blois , tout contraire qu^ii était à un règlement formel du colloque de Poissy. Quant à 4'orure de renvoyer les novices qui n'auraient pas fait profession au bout d'une année de noviciat , le concile déclara en termes exprès, par rapport aux jésuites chez qui la profession ne se faisait que long-temps après le noviciat, que son intention n'était pas d'empêcher que les clercs religieux de la compagnie de Jésus pe continuassent , selon leur pieux institut approuvé par le saint siège apostolique , à servir comme du passé le Seigneur et son église. Le dix-huitième chapitre prononce anathème contre ceux qui contraignent d'entrer en religion, ou qui en empêchent. Parledix-neuvième, il est enjoint à ceux qui ont de justes causes pour réclamer contre leui^ vœux , de le faire dans les cijiiq premières années de leur profession , sans quoi ilsae seront plus écoulés. On y défend aussi de passer 4âns un ordre moins étroit que celui que l'on

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(i) Coac.Trid. sess. 25»c. i6» Oe Aegular.

-quitte 9 et déporter en secret Thabit relîgîeiiTC. Lé iringt'unième porte que les monastères en cornmende , ainsi que les chefs d'ordre ^ ne seront gouvernés que par des réguliers y et ne seront à l'avenir conférés qu en règle. Pour le vingt-deuxième et dernier , il ne concerne que la célérité et les moyens ;d'«xécution de tous ces règlemens.

Le second décret , concernant la réformation générale , contient encore vingt-un chapitres , dont nous ne toucherons que peu d'articles des plus remarquables. Le troisième restreint Tusage des excommunicationsdans les causes ci vilesetcriminelleS| aux cas où l'exécution, soit réelle, soit personnelle, c'est-à-dire la saisie des biens et l'emprisonnement des personnes , ne pourrait point avoir lieu , ou ne aérait pas suffisante. On abolit dans le septième les regrès et les coadjutoreries, avec droit de succéder; ce qui n'empêche point que le regrès, ou la demande faite pour rentrer dans un bénéfice qu'on a résigné , ne soit autorisé en certains cas. Le seizième proscrit la coutume abusive de convertir les bénéfices à charge d'ames en bénéfices simples. Le dixhuitième porte qu'on ne pourra donner les disrpenses qu en connaissance de cause , et qu'elles s'accorderont gratuitement. Par le vingtième , on exhorte les princes à maintenir la liberté de Téglise, et à conserver aux ecclésiastiques leurs immunités javec leur juridiction : ce fut là, pour les princes laïques , toute la réformation qui avait fait tant de bruit.

La nuit ayant séparé les pères, comme il restait encore des choses importantes à expédier, la session vingt-cinquième fut continuée le lendemain , et l'on y fit encore la publication de cinq décrets. Le premier concerne les indulgences : le concile y prononce que l'usage en doit être retenu dans l'eglise , comme très-salutaire au peuple chrétien , et comme approuvé des saints conciles , et il anathématise , tant ceux qui les disent inutiles, que ceux qui refusent à l'église le pouvoir d'en accorder. U ordonne

ensuite d'en retrancher soigneusement les abus, et spécialement ceux qui peuvent ressentir une véna-r lité sacriléi^e. Le second décret prescrit Tobser» vation des |euncs et des fêtes établis dans régUse. Il est ordonné par le troisième de remettre enti^is les mains du pape le travail des commissaires qui avaient été choisis par le concile pour faire le catalogue des livres défendus, le catéchisme, le missel et le bréviaire, a6n quMls soient achevés et mis aa jour, sous le sceau de Tantorité et de la sagesse dq. souverain pontife. Le quatrième concerne la récep^ tion et Texécution du concile , à TefTet de quoi on conjure au nom du Seigneur tous les princes catholiques , de prêcer leur assistance , et de donner euxmêmes l'exemple de la soumission. Le cinquième décret, dont la publication fut précédée de la relute de tous ceux qui avaient été faits sous les papes Paul III et Jules. III , annonce enfin la clôture de cet heureux concile, et la conGrmation que Toa devait demander de tous ces décrets au souverain ponti fe. Tous les pèresdonnèrent leur consenlemeni par le mot , placet ^ avec une satisfaction que la plupart témoignèrent par des larmes de joie, et par ces vives acclamations qu^un saint enthousiasme avait excitées dans les anciens conciles.

Le cardinal de Lorraine cependant réduisant ces divins transports en un exercice d'appareil , sous prétexte d'éviter le tumulte , composa une suite de ces acclamations , qu'il prononça d'une voix fort élevée : démarche légère et vaine , au moins trèsmal assortie à la dignité de son rang et de sa personne, puisqu'elle n'appartenait quà quelque secrétaire , ou tout au plus au promoteur du concile. Encore eut-il la mal-adresse d'otfenser vivement la nation pour laquelle il représentait : tant les plus grands esprits sont sujets aux écarts, quand ils ont la vanité pour guide. Il fit des acclamations particulières et pomprusés , pour chacun des papes et des empereurs sous qui le concile avait été célébré; et quand il en vint aux rois ^ il les comprit tous en-

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fiemble dans nne acclamation yasae ^ sans faire âtt roi très-chrétien , du fils aine Je Téglise » la di^ tinction qu'un étranger eût rougi d'omettre. ' Le lendemain de la session , les actes du concile furent souscrits par tous les pères , au nombre de deux cent cinquante-cinq , savoir les quatre légats

' et deux autres cardinaux , trois patriarches , TÎngtcinq archevêques, cent soixante- huit évéques , sept généraux d'ordre', sept abbés, et trente-neuf procureurs d'absens. Tous, à ce mot J^ai souscrit y ajoutèrent en définissant ^ excepté les procureurs, qui n'avaient jamais joui du droit de suffrage. Dans le long cours du concile , en particulier du temps de Pie III , il s'y était trouvé un bien plus grand nombre de pères, dont plusieurs étaient morts depuis , ou s'étaient retirés avant la conclusion. On y en vit dltalie, de France, d'Allemagne, d Espagne, de Portugal, d'Angleterre, de Pologne, de Hongrie et de Grèce. Il y eut de même une multitude de théologiens et de ] urisconsultes de toutes les nations. On voulut d'abord faire signer les ambassadeurs des princes à la suite des souscriptions des pères ; mais celui d'Espagne ne le voulant faire qu'en ajoutant que le roi son maître n'avait pas consenti à la conclusion du concile; et du Ferrier , ambassadeur de France toujours retiré à Venise , prétendant que les droilsde Tégiise gallicane étaient violés par plusieurs décrets , on craignit que la signature des autres ambassadeurs, mise aq ^our sans celles-ci , n'annonçât que les Français ne recevaient pas le concile. Comme d'ailleurs il n'était pas d'usage de faire souscrire les définitions de doctrine par d'autres que ceux qui avaient voix définitive , on ne fil point de tentatives ultérieures. Deux jours après

, néanmoins, tous les ambassadeurs qui se trouvaient à Trente , excepté le comte de Lune , reçurent les décrets et y souscrivirent , mais séparément de la souscription des pères.

Ainsi fut heureusement terminé le dernier con* cile cecuménique , qui , demandé si long-temps et

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ti long-temp^ refuse ou remis , fut d'abord convoqué à Mantoue par Paul III Tan i536 , et Tannée suivante , sans plus d'effet , à Yicence ; que le même pontife ordonna Tan i543 de célébrer à Trente ^ et qu'on n'y commença qu'en i545. Âpres sept sessions, il fut transféré en i547 dans la ville de Bologne , où il garda un silence de quatre ans.' Sous Jules III ensuite y il fut repris à Trente en i55i ; et suspendu Tannée suivante , il chomma jusqu'à Tannée iSG^, où il fut repris de nouveau sous Pie IV, pour se conclure enfin , avec un succès si peu attendu 9 en i563. Quoiqu'on y compte vingt- cin({ sessions, il n'en est que onze ou l'on vitsérieusement traiter, soit de la doctrine, soit des moeurs : savoir ^ entre les dix tenues sous Paul III, la quatrième et les trois suivantes; entre les six de Jules III, la treizième et la quatorzième;. et sous Pie lY enfin , les cinq dernières de tout le concile. A la réserve de quelques opérations préliminaires , il ne s'agit dans les quinze autres , que dlouvertures , de sua-, pensions , ou de prorogations.

Il n'est point de concile, dans la plus vénérable antiquité, où Ton ait embrassé tant de matière, tant pour le dogme que pour les mœurs et la disci« pline, et où on les ait mieux traitées que dans celuici , qu'on peut regarder comme la ndèle image et le complément de tous ceux qui Tout précédé. Aussi fut- il composé , les deux dernières années sur-tout, des personnages de tous les peuples et de toutes les nations où la vérité catholique est connue , évêques , docteurs , réguliers et séculiers , ambasr sadeui^ même, les plus éminens en sagesse et en doctrine , en profondeur et en sagacité de génie , en habileté pour les affaires, en probité, en religion, et même en piété tendre et en innocence de mœurs. Pour le chef qui régissait de si dignes membres, c'était Pie lY , ou plutôt saint Charles Borromée, dont le nom seul fait Téloge , et de qui le pape soq, oncle , juste estimateur du mérite , prenait d'autant mieux les impressions^ que T humble cardinal ^ après

^ 5d Histoire

la recherche du bien , ne s'étudiait à rien plus on^è fuir la gloire, ou à la faire rejaillir sur le chetaU nom duquel il agissait. Quant au nombre même des pères , il fut tel à Trente, qu'eu égard à Télat pré* 9ent du monde chrétien, à Tétendue des diocèses , à la réduction delà multitude ancienne des évéques, et à la gène qu'ils éprouvent sous les gouvernemens modernes au regara de la convocation et de la céIé-« bration des conciles, celui-ci passera sans contredit pour le plus nombreux qu'il ait jamais été possible d'assembler. Toutes les plaies de l'église y furent découvertes et sondées , la corruption exprimée d'une main ferme , et les remèdes les plus actifs appliqués , sans égard aux cris des malades , aux systèmes des écoles , aux préjugés des nations , aa choc des opinions et des intérêts , si violent quel* quefois, que la recherche même du plus grand bien causa du trouble et du scandale. Mais comme le creuset ne peut qu'épurer Tor, ces sortes de luttes tte servirent enfin qu'à donner à la vérité tout son éclat et toute sa consistance.

Ce saint concile a néanmoins trouvé des censeurs, de vrais blasphémateurs , non-seulement parmi les sectaires frappés de ses anathèmes, mais encore parmi les catholiques, si toutefois on peut nommer ainsi des écrivains tels qu'un Paolo Sarpi ', qui ne semble avoir conservé ce titre , qu'afin de décrier avec plus d avantage la marche de l'église à laquelle il feint d'être soumis. Ce n'est pas ici le lieu ae répondre aux imputations , aux vaines conjectures , aux tours faiix et méchans , aux ironies , aux bouffonneries calomnieuses dont fourmille son histoire du concile de Trente, telle, pour tout dire en qn mbt, que les plus fougueux apostats ont cru ne pouvoir travailler sur un fonds plus avantageux ^

Jour faire fortune parmi les ennemis de la religioa ont ils étaient les transfuges. Nous n'en toucherons qu'un point relatif aux dernières sessions de ce concile, qu'il y accuse de précipitation, et presque

d'étouf derie dans Texpéaiiioa du grand nombre de

DB l' Eglise. ySi

matières importantes qui s'y traitèrent en efTet, afin de ne rien laisser indécis en se séparant. Quel est donc le concile , jusque dans les plus beaux jours de Véglise , où Ton ait usé de plus longs examens , de

lus de discussion y de plus de maturité qu'à Trente?

t dans le fond , la croyance catholique y la foi professée et les observances autorisées. dans toutes les sociétés catholiques, sont-elles des choses cachées , des affaires de recherche et d'étude ? Il ne s'agissait« à Trente j comme dans tous les conciles , que de savoir si la doctrine des sectaires était conforme ou contraire à renseignement public; et le cri général des prélats , de la plupart même des âdèles , élevé contre ces novateurs y avait déjà prononcé leur condamnation.

Finissons par une réflexion analogue à cette réplique y et féconde en conséquences aussi naturelles que démonstratives. Le concile de Trente, depuis, sa première ouverture en i5^5 jusqu'à sa conclusion en i563, a duré dix-huit ans, sans compter 1 espace compris entre la naissance de Fbérésie qui le fît assembler , et les conjonctures où il fut possible de^ l'assembler en effet ; ce qui fait en tout plus de quarante ans. £t dans ce long intervalle , quels progrès ne fit point l'hérésie ? Quelle audace , quelle insolence ne prit-elle pas? Mais quelle fut sa soumission réelle , après le jugement d'un concile auquel elle avait appelé en termes si soumis et si religieux.? Inférons de là quelles sont les vues de tous les gens de secte et de parti dans leurs appels au futur concile , et jugeons de ce quon en doit sensément at-* tendre.

Fin du Tome neus^ième.