Cicéron, Brutus

3. Festus, aux mots Ohsidium et Satura. i. Cicéron, traité De l'amitié^ 25.

Lôliii!^ voulut le partager en partie, et composa les diseours qu'ils prononcèrent. Les historiens n'ont rien conservé de ces oraisons funèbres, mais on a trouvé un fragment du discours de Fabius dans le sclioliaste du Vatican. Ce passage, qui paraît appartenir à la péroraison, est cité dans une scholie sur la Milonieime^ « Aussi, dit l'orateur, ne pouvons-nous rendre aux dieux immortels toutes les grâces que nous leur devons, pour avoir fait naître de préférence parmi nous cet lionune doué d'une telle àme et d'un si grand génie. Aussi ne pouvons- nous ressenfir assez de douleur, assez d'aflliction de ce qu'il est mort d'une telle maladie, et dans un temps où tous ceux (pii, comme vous, désirent le salut de la république, auraient eu tant besoin de le posséder vivant, o Romains! » L'idée de Lélius est bonne, mais il lui manque ce qui donne le relief à l'idée, le trait. Cicéron saura le lui donner. Il reprend dans son discours pour Muréna une des pensées de Lélius et il la présente d'une manière plus saisissante : <( Fabius Maximus, dit-il, faisant l'éloge de Scipion l'Africain à ses funérailles, rendit grâces aux dieux immortels de ce (ju'il était né de préférence dans notre république, parce que l'empire du monde devait être là où naîtrait ce héros"-. )>

Les fragments qui nous restent des discours de Scipion et de Lélius, sans être nombreux, permettent d'apprécier la nature de leur éloquence. Nous avons en outre pour guide Cicéron,' qui possédait leurs discours, et qui a marqué en quelques traits les différences principales qu'il y observait. Il dit dans le Brutus ^ : a Quant à Lélius et à Scipion, on leur

1. Cicéron, plaidoyer pour Milon, 1, 2, édit. Orelli, p- 287.