Tito-Live, XXV, 1 2 Iderr,,XXXlX, 1S

102 CUAPIIRI. XIX

i'i»nsiioiir(\ il (lovait lairo sa (li'clarali.'ii an |»ivt«Mir do la \illr, ltM|in'l coiisiiltorail lo stMiat. (li^lui-ci s(MiI l'aiilorisiMait, H»nirMi (lu'il y ci'it an moins cent srnatoins |)I(''S(MiIs ; «M (MU'oro auiim sacriliio ne ponirail ôlro lail dcNanl pins de riiuj pcrsoinios ; il no <lo>ail (»\isttM* ni fonds coinnnni, ni rhof dn cnlto, ni protro. »

A'oici maintenant lo dôcriM du sénat toi (\\\c lo ra|)|)orto la tablo do Ciizala» :

« Q.) Marcius, fils de Lucius, S. Postumius, fils de L., consul, onl consulté le sénat aux noues d'octobre, dans le temple «le lîellone. Ont assisté à la réduction du décret : M. Claudius. fils de M. ; L. Valcrius, fils de P. ; Q. Minucius, fils de C. Au snjet des associés poor les bacchanales, le sénat décrète : il est défendu à qui que ce soit d'entre eux de célébrer les bacchanales. S'il est des personnes qui se croient oblijjécs à célébrer les bacchanales, elles viendront à Rome, feront leur déclaration au préteur de la ville, et sur leur demande, npiès leurs explications entendues, notre sénat décidera, pourvu que cent sénateurs au moins soient présents à la délibération. Le sénat décrète que la présence aux bacchanales est interdite à tout homme, soit citoyen romain, soit latin, soit allié, à moins qu'il n'ait f.-il sa déclaration au préteur de la ville, et que celui-ci, de l'avis du sénat, api es une délibération où cent sénateurs au moins auront assisté, ne lui en ait donné l'autorisation. Le sénat interdit à tout homme d'être prêtre ; à tout homme et à toute femme d'être chef de l'association ; leur défend d'avoir une caisse commune, et aucun officier; défend à tout homme et à toute femme de faire fonction d'officier ; défend entre eux à l'avenir tou engagement par serment, par vœu, par promesse, par compromis, tout échange de parole ; interdit tout sacrifice secret ; interdit tout sacrifice, soit dans un lieu public, soit chez un particulier, soit hors de la ville, si ce n'est à ceux qui auront averti le préteur urbain, et obtenu de lui une autorisation, en vertu d'un décret du sénat rendu par cent sénateurs au moins Et, dans ce cas, aucune réunion pour un sacrifice ne comprendra plus de cinq personnes en tout, hommes et femmes, deux hommes au plus, trois femmes au plus, à moins d'une autorisation du préleur de la ville et d'un décret du sénat, rendu dans les mêmes formes que ci-dessus. Ce décret sera lu au peuple assemblé pendant trois nundines au moins; et, pour que

1, Voyez le texte du sénatus-consnlle à l'Appendice.

vous n'en ignoriez, telle en est la teneur. Quiconque contreviendrait aux prescriptions ci-dessus, encourrait la peine capitale. Vous ferez graver ce décret sur une table d'airain, le sénat l'ordonne, et vous le ferez afïlcher en un lieu où il puisse facilement être lu ; et toutes bacchanales, sauf ce qui pourrait être considéré comme sacré d'après les prescriptions ci-dessus, devront être, dans l'espace de dix jours après la réception du présent décret, supprimées dans tout le territoire Teuranien. »

Ce décret nous permet de constater la fidélité de l'analyse qu'en donne Tite-Live. Aucune des prescriptions essentielles du sénatus-consulte n'a été omise par lui. En outre, il témoigne des formalités qui accompagnaient la promulgation d'un décret. Pour valider une décision du sénat, un décret devait porter, comme signatures, les noms des sénateurs qui avaient pris le plus de part à la rédaction du sénat us consulte, ou avaient proposé les mesures adoptées par l'assemblée. Enfin, le territoire teuranien indiqué à la fin du décret est justement la partie du Brutium où la table d'airain a été retrouvée. Il est vraisemblable que le nom du territoire était laissé en blanc et ajouté selon les différentes localités par les soins des magistrats municipaux que le sénat avait chargés de graver le sénatus-consulte. Quant à la répression des bacchanales, elle fut terrible, et l'on peut en voir les détails dans Tite-Live. Elle atteignit presque tous ceux qui avaient pris part aux orgies, et l'on en portait le nombre à sept mille. Les chefs de l'association furent décapités publiquement, et un grand nombre d'adeptes furent décapités ou étranglés dans les prisons. Quant aux femmes, au nombre de deux mille, on les remit aux conseils de famille qui les jugèrent, et elles furent pour la plupart étranglées ou empoisonnées dans les maisons. On ne punit publiquement que celles de la punition desquelles les familles ne voulurent pas se charger.

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Mali:iv ros iiomluviis^s rxrcntious, lo ciilto di^ Rarcliiis ii'oii CDiilimia pas iiu>iiis do siilisistcr. Trois ans à |)(miio apivs ccciiVrrl, vu 1S2, lo Itacclianalcs rcconiiiuMicaicnl paihml. Tito-Livr rapporte u (pit« le pivloiir L. Diiroiiiiis, dosiiiiu'* par le sort |)our la proNimiMlApiilii», lut iiivitr par le sriiat à s'adjoindre un tril)iinal (extraordinaire pour connaîtro dos rontravontions au dccrot contre lesRarclianales. 1! était resté des semences de ee mal (|ui s'étaient déjà montrées an jour Tamiée |)récédente •. » C'est sans doute à l'occasion de cette recrudescence des bacchanales (jue Caton, (pii MMiait d'arriver à la censure, |)rononça un discours dont Festus nous a conser\é le seul mot : Prœcem. Nous voyons de mémo dans le siècle suivant, l'an 119 av. J. C, le culte d'Isis et de Sérapis installé i)ul)li(pieuient à lîome dans des temples. En \ain le sénat avait donné l'ordre de les détruire. Les ou>riers, fra|)i)és d'une terreur superstitieuse, n'osaient y porter la main. Le consul fut obligé de quitter sa robe prétexte, de saisir une hache, et d'enfoncer lui-même les portes-. Mais à peine la réj)ression avait-elle cessé de se faire sentir, (pie ces cultes étrangers reparaissaient plus vivaces que jamais dans Rome. Ils finirent par en prendre possession, et le sénat dut fermer les yeux sur un mal (ju'il ne pouvait empêcher.