Suétone, les Grammairiens illustres

légendes leur grâce poétique, sans \ substituer la précision et la vérité.

Ainsi il cherche à rendre compte de la légende de Oacus. Dans son récit, ce n'est plus Hercule qui esl le héros, niais mi certain Recaranus, surnommé Hercule à cause «le sa force extraordinaire. De son côté, Cacus se transforme en un serviteur d'Évandre que sou maître contraint à restituer les bœufs volés. Recaranus, reconnaissant, élève un autel deo inventoria c'est-à-dire à Hercule, et y sacrilie la dîme de ses bœufs; delà vient l'usage de la dîme consacrée à Hercule. Oarmenta, mère d'Évandre, ayant refusé d'assister I au festin qui suivit le sacrifice, Recaranus, pour se venger de son dédain, établit en usage qu'aucune femme ne goûterait désormais de ce qui aurait été offert sur l'autel d'Hercule'. Sans le savoir, Hemina applique dans toute sa rigueur le système d'Evhémère aux traditions populaires.

D'après Macrobe2, Hemina établissait une comparaison entre les dieux des Pélasges de Samothrace et les dieux Pénates romains. Selon lui, ces dieux, spécialement qualifiés du titre de dieux grands, dieux puissants, dieux lions, auraient joué dans la religion de ces peuple- le même rôle que les Pénates à Rome. Ce n'est pas ici le lieu d'apprécier le rapprochement ; mais si l'on se reporte à l'origine en partie pélasgique de la population de Rome, ce renseignement peut avoir son prix pour ceux qui étudient la religion romaine. Ailleurs il expliquai! pourquoi dans le calendrier romain, les lendemains des calendes, des noues et des ides étaient des joursnéfastes, et rapportait une décision des aruspices de l'an 363 de la république (390 av. J. C), qui les déclarait néfastes