Voyez ci-dessus, chapitre XVI, Caton censeur

lontaire et provenait chez lui, d'une infirmité appelée oscedo '.

Cependant, malgré la pureté de ses mœurs et les promesses de rigueur que Scipion avait faites à son début dans la censure, il ne marqua pas par des actes de sévérité son passage dans cette charge. 11 est vrai, comme nous l'avons dit plus haut, que Mummius l'Achaïque, son collègue, ne sortait de son apathie que pour annuler les décisions prises par Scipion. Toutefois il ne put prévenir celle qui atteignit P. Sulpicius Galba, contre lequel Scipion prononça un discours cruel dont un fragment vigoureux nous est parvenu. (( Celui qui, frotté de parfums, disait-il, s'habille tous les jours devant un miroir; qui se fait raser les sourcils, qui se promène le visage et les cuisses épilés; qui, tout jeune encore, vêtu d'une tunique à manches, prend place sur le lit du festin au-dessous de son amant; qui aime non-seulement h1 vice, mais les hommes; celui-là, dis-je, doutez-vous que sa conduite soit celle d'un impudique2? » Le passage est dur et emporte la pièce.

La plupart des discours de Scipion ne nous sont connus que par leur titre. En revanche, nous avons quelques fragments de discours dont les titres sont perdus. Tel est ce passage où il apprend aux Romains comment il a pu vivre maître de lui-même dans la république : «De la vertu, dit-il, naît la considération, de la considération les honneurs, des honneurs le pouvoir, du pouvoir la liberté3. » D'où il suit que, déjà de son temps, le seul refuge de la liberté était le pouvoir! Scipion paraît alïecter, dans ces fragments»