Valère-Maxime, VI, 3, 7. — Tile-Livc, XXXIX

32 CHAPITRE iir.

de Catiliiia, un père, on vertu de son pouvoir paternel, G|

égorger sur le pont Sublicius son fds, tout sénateur qu*î

fût, pour le punir d'avoir trempé dans la conspiration conti

Rome'. Qu'il y a loin de cette gens romaine à la phratrie

d'Athènes, et quelle différence entre la tribu athénienne^

formée de la réunion de plusieurs phratries, et la curii

romaine, formée de la réunion de plusieurs gentes! la tri!)»!'

d'Athènes est simplement une association politique, une

sorte de municipalité moderne, tandis que la curie romaine

est la gens commune des gentes qui la composent. Le chef

de la curie est, à l'égard de toutes les gentes qui forment sa

curie, ce que le père de famille est à l'égard des membres

de la gens : il a tous les pouvoirs et tous les droits. (Jiiel

esprit de soumission et d'obéissance ne fallait-il pas poin-

accepter une pareille autorité, surtout quand on songe (|ue

la gens comprend, outre les membres qui sont unis par la

communauté d'origine, cette foule qui s'y rattache jiar les

liens les j)lus divers, et qu'on désigna plus tard sous le

nom de clients!

Le même caractère se retrouve dans l'organisation militaire. La phalange macédonienne est sans doute un admirable modèle de discipline ; mais il y a dans la légion romaine la même force de cohésion, la même unité, et en même temps la souplesse et la mobilité qui manquèrent à la phalange et qui devaient en amener la perte. L'obéissance et la discipline furent aussi grandes dans les armées de la république que dans celles de la monarchie toute militaire des Macédoniens, mais la discipline fut plus intelligente et l'obéissance mieux réglée. L'idéal du soldat romain n'est pas la valeur impétueuse qui se jette en avant, c'est la résistance solide qui ne