CUAP. LVIII. — CONCLUSION DE LA SECONDE PARTIE

la communauté d’origine : ainsi, depuis que le Canada est tombé aux mains de l'Angleterre, l’émigration française a brusquement et complètement cessé. I.a répulsion est moindre chez les Hollandais, qui continuent de se rendre au Cap ou à Natal ; elle est moindre encore envers les colonies émancipées; l’amour-propre métropolitain est moins offensé d’une révolte que d’une conquête. Ijc Brésil a TU reparaître les Portugais, et la Plata les Espagnols, que la guerre en avait d’abord éloignés, mais la France n’a pas renoué ses relations d’émigration avec la Louisiane.

Toutes CCS nuances de sympathie ou de répulsion, qui conduisent en un pays ou en éloignent des classes entières d’émigraiits, se raffermissent par la religion. Anglo-Saxons, protestants, septentrionaux, forment un camp ; Néo-Latins, catboliques, méridionaux, on forment nn autre : ce sont comme les plateaux d’une balance religieuse oscillant en sens contraire autour d’un pivot qui est, en Amérique, les États-Unis, le pays où, sons la forme d’une séparation complète de l’Église et de l’État, la liberté des cultes est le mieux garantie par les lois et les mœurs. Hors des États-Unis, les protestants vont au nord, les catholiques an sud, sauf l’exception des Irlandais qui s’accommodent du Canada.

Iæs Israélites se mêlent un peu partout, mais vont de préférence dans les États protestants, où leur liberté religieuse est mieux respectée que dans les États catholiques ; à ces titres, les États-unis et l’Australie sont les mieux pourvus de synagogues.