OSMAN

pour tenir en respect la garnison. Six ans plus tard (1507) les gouverneurs de plusieurs places grecques, sur l'ordre du commandant de Prusa , se réunirent pour combattre Osman ; ils furent vaincus, cl les Ottomans arrivèrent jusqu'aux rivages de la Propontide : tous les bords du golfe de Moudania furent dévastés.

A la même époque, les autres princes turcs de l'Asie Mineure désolaient l'Archipel, mettaient à feu et à sang Chio, Rhodes, SauiOB, Lemnos, les Cyclades, Candie, Malte, et de là portaient la terreur dans toute la Méditerranée. En même temps ils enlevaient aux Grecs, sur les côtes de l'Asie Mineure, les dernières places qui leur restaient : Éphèse, Tripolis sur le Méandre, Cenchrée, venaient de céder à cette recrudescence de l'esprit conquérant des musulmans. La tribu d'Osman prit part à ce mouvement général : toutes les places fortes voisines de Nicéc furent soumises; leurs défenseurs durent, sous peine de la vie, embrasser l'islamisme ; Kœse-Micbal leur en donna volontairement l'exemple. L'empereur grec épouvanté avait imploré le secours du khan des Mongols et lui avait envoyé sa tille en mariage ; une horde tartare envahit en effet les Etats d'Osman , mais elle fut victorieusement repoussée par son tils Orkhan, auquel il avait donné la garde de Karahissar. En récompense de ce premier exploit, Orkhan fut chargé de continuer au nord les complètes de son père. Bientôt tout fut soumis jusqu'à l'embouchure du Sangarius; Nieée et Nicomcdic se trouvèrent comme emprisonnées, et deux forts furent élevés aux portes de Prusa. Pendant dix ans cette dernière ville fut tenue presque bloquée; enfin, en 1">27, on résolut de l'attaquer : Osman, affaibli par l'âge, donna à son (ils le commandement de l'expédition. Le fort château d'Edrenos, situé sur l'Olympe et qui dominait toute la contrée, fut assailli d'abord, emporté de vive force et détruit. Alors, quand lesOsmanlis se présentèrent devant Prusa, ils ne trouvèrent aucune résistance : le gouverneur obtint, moyennant .10, (KM) ducats, la permission de se retirer avec tous ses biens, et la ville ouvrit ses portes. Ainsi tomba sans efforts la plus forte place de l'Asie Mineure, Prusa (aujourd'hui Brousse), l'ancienne capitale du royaume de Bithynie. Prise au milieu du dixième siècle par les musulmans, puis occupée de nouveau par les Grecs, elle leur échappa définitivement pour devenir la première capitale des Osmanlis. Elle est considérée aujourd'hui comme la troisième ville de leur empire.

Quand Osman apprit celle importante conquête, il était mourant; il voulut qu'on transportât son corps dans la nouvelle capitale où allait résider son lils Austère et sans faste comme les premiers soldats du Prophète, il ne laissait ni or, ni argent, ni pierreries ; tout avait été distribué libéralement à ses compagnons. On ne

* I n historien turc, Saadcddin, met dans la bouche d'Osman, à son lit de mort, ces paroles adressées ù MB fils : « Mon fils, essuie tes larmes, ne l'ufDî^c pas en vain sur mou triste état. Nous devons tous une résignation parfaite aux décrets du ciel. Les zéphyrs do U mort souillent également sur le» jeuues comme sur les vieux, sur les rois comme sur les sujets. Je finis ma carrière avec joie, puisque je considère en toi l'Itéritier de ma fortune et le successeur de ma puissance. Va propager la loi divine, la peusée de Dieu <pn est venue nous chercher «lu la Mcopic au Caucase ; soi» charitable et clément comme elle .. » etc.

trouva dans si demeure qu'un kaflan brodé, un turban, quelques drapeaux de mousseline rouge, une cuiller et une salière; des chevaux de prix el plusieurs, troupeaux bien entretenus formaient toute sa succession. On a conservé pieusement la race de ces troupeaux, et les sultans actuels font élever dans les montagnes de Brousse des moutons qui, dit-on, descendent de ceux du fondateur de l'empire. On montrait aussi à Brousse il y a peu d'années, avant l'incendie qui a ruiné son tombeau, le grossier chapelet de l>ois du père des Ottomans et le lamliour qu'il avait reçu du sultan seldjoucide en signe d'investiture. Le sabre à deux pointes et le drapeau que le sultan lui avait envoyés en même temps sont encore déposés dans le trésor impérial.

g III. — lU-Kne dOrkhan. — Institution des jaabairtt.

Osman avait désigné Orkhan pour son successeur, au préjudice d'Alaeddin. son fils aîné. Ce dernier, loin de se révolter contre la volonté paternelle, ne voulut pas même accepter la moitié des troupeaux ; il consentit à être le vizir de son frère el se dévoua tout entier aux soins du gouvernement. Ile titre de vezir signifie portefaix, belle image qui rappelle seulement aux ministres tout-puissants des princes orientaux leurs obligations, et qui ne fait voir dans l'autorité souveraine qu'un fardeau ! Alaeddin fut vizir de son frère dans la plus belle acception du mot ; c'est le premier législateur des Ottomans, et sa mémoire est aussi vénérée chez eux que celle de leurs premiers souverains.

Chez les nations musulmanes, pour qui le Koran est la suprême ou plutôt l'unique loi, la part des législations humaines est assez restreinte : elles ne «loivent être que le commentaire de la loi divine; elles ne peuvent porter que sur des détails de formes ; mais aussi ces détails ne sont pas sans importance, puisqu'il leur exacte observation se rattache un sentiment de religieux respect pour toutes les institutions en général. C'est ce qui explique l'esprit formaliste des Osmanlis, l'importance qu'ils attachent aux usages extérieurs et au costume. Ces objets, si indifférents chez nous, sont réglés chez eux parties lois, et par des lois qui s'appuient sur le Koran. Trois points attirèrent particulièrement l'attention d'Alaeddin : les monnaies, le costume et l'armée. Osman, depuis son investiture ou au moins depuis l'extinction des sultans seldjoucide», avait joui des droits souverains de sikke et de khoutbe (droit de battre monnaie et droit de se faire nommer dans les prières publiques) ; mais il n'avait usé que du second , et les monnaies seldjoucides étaient les seules employées en Asie Mineure; des monnaies nouvelles furent frappées au chiffre d'Orkhan l. Quant à ce qui concerne le costume, on fixa

1 Remarquons qu'il s'agit du tliiiïrc, et non de IVlligie : on sait que toute représentation d hommes

ORKHAN. 151 pour les différentes clîisses la forme et la couleur du turban ; car la coiffure a été de tout temps, en Orient, le signe distinctif des nations et des classes. Au prince était réservé le bonnet de feutre rouge entouré de mousseline blanche à plis bouffants. Les soldats et les fonctionnaires portèrent un bonnet de feutre blanc à forme allongée. Ces dispositions furent modifiées plus tard à différentes reprises : le feutre blanc fut réservé aux personnes de la suite des sultans; les soldats reprirent le feutre rouge; puis on le couvrit de dorures et de broderies.

La plus importante des institutions du règne d'Orkhan fut la création d'une armée permanente plus d'un siècle avant que le premier essai en fut fait dans les Etats européens. Les akindschis, cavaliers armés à la légère qui faisaient la force des armées d'Osman, n'avaient jamais été organisés régulièrement; on les convoquait pour chaque expédition, et ils se dispersaient après la campagne. Par les soins d'Alaeddin, on forma un corps de fantassins soldés et entretenus en tout temps : on les nomma piadés ou piétons ; ils recevaient un aspre par jour. Bientôt cette troupe se rendit insupportable par sa turbulence et ses prétentions. On résolut alors de créer une nouvelle milice qui . ne se recrutant pas parmi le peuple, lui fût étrangère et ne pût exciter des séditions; qui, d'un autre côté, n'eût pas, comme les mameluks, l'inconvénient de former un corps particulier dans l'État, séparé du reste des sujets par sa langue, son origine, ses intérêts, et capable de dominer ses maîtres; enfin une troupe qui fût uniquement et entièrement dévouée au souverain. Kbalil-Djendéréli, l'un des chefs de l'armée, proposa de rassembler tous les enfants chrétiens dont on pourrait s'emparer, et de les élever dans l'islamisme pour en faire des soldats musulmans : « Ce serait, dit-il, un bienfait que de les ramener à la véritable religion; car, selon les paroles du Prophète, tout homme apporte en naissant le germe de l'Islam. Sans famille, sans liens de parenté ni entre eux ni avec le reste du peuple, ces soldats appartiendraient entièrement aux princes dont ils tiendraient tout. » Telle fut l'origine odieuse des janissaires, troupe d'élite qui ne trompa pas les espérances de son fondateur, et qui, pendant plusieurs siècles, (il la force des armées ottomanes.

Orkhan, étant allé visiter le derviche Hadji-Begtach aux environs d'Amasia , lui demanda pour la nouvelle troupe sa bénédiction, un drapeau et un nom. Le scheik, plaçant sur la tète d'un des soldats la manche de sa rol>e : « Que son nom. dit-il. soit iéni-tchéri (la troupe nouvelle); que son visage soit éclatant, son bras triomphant, son sabre tranchant, sa lance acérée; qu'elle revienne toujours avec la victoire, m En mémoire de cette liénédiction. le bonnet de feutre blanc lut augmenté par derrière d'un morceau d'étoffe représentant la manche pendante du derviche. Comme la nouvelle milice était élevée et nourrie par le sultan, elle prit pour

mi d'animau* est regardée, chez le» musulmans, comme une idolâtrie. Le nom et les tilres du prince sont <euli Invcés en caractères élégants sur le sceau cl sur les monnaies

signe «le ralliement la marmite ikasan) qui servait à la distribution des vivres; la marmite lut pour elle un objet sacré, comme pour nos soldats le drapeau. Par suite de la même idée, les officiers eurent des litres culinaires : le commandant en chef s'appelait tchorbaïUji-bachi, premier faiseur de soupe; après lui venaient lachtchihachi, premier cuisinier, et le sakka-bachi, premier porteur d'eau; le bonnet des soldats portait en guise de pompon une cuiller de bois. Ces usages bizarres ont duré autant que la milice des janissaires.

Ce corps fut d'à boni de mille hommes; chaque année, on enleva mille enfants chrétiens pour les enrôler. Plus tard , ce nombre s'éleva à douze mille, vingt mille , et même quarante mille dans une année ; et jusqu'au temps de Mahomet IV, c'est-à-dire jusqu'à l'époque où commença la décadence de celte troupe célèbre, elle ne se recruta pas autrement; de sorte qu'on peut évaluer à cinq millions au moins le nombre des enfants chrétiens qui , dans l'espace de trois siècles, ont été ainsi convertis par lorce et sacrifiés à la politique barbare des sultans. C'est le plus épouvantable tribut de chair humaine qui ait jamais été levé par une religion victorieuse sur une religion vaincue. 11 donne la mesure de l'abrutissement profond où étaient tombées les populations chrétiennes sous la domination tyraimique des conquérants ; il justifie l'exécration dont les Ottomans ont été l'objet de la part des Européens pendant des siècles' . Ajoutons que, par cet étrange mode de recrutement, les Ottomans trouvèrent à la fois le moyen d'enlever aux populations chrétiennes leur partie la plus virile, et de doubler leurs troupes sans mettre des armes aux mains des vaincus. C'est ce qui explique comment ils ont pu avoir sur pied des années de 500 à 000,0000 hommes, pendant que, aujourd'hui, où les janissaires n'existent plus et où les raïas sont inaptes à entrer dans les armées turques, ils ont eu tant de peine à lever 300,000 hommes.

* Voici ce qu'on lit dans une adresse faite par le nuiphti au sultan Admet UI, sur l'organisation des janissaires :

« Les janissaires et généralement tous les corps militaires, se recrutaient au moyen des en faut* Ht tribut, que les provinces habitée* par les inlidèles étaient tenues de fournir, et l'on M conformait scrupuleusement à celte coutume consacrée par les ordonnances impériales. Après avoir été visités rt inspectés a la Sublime Porte, les enfants étaient distribués dans les différents ternit palais) établis à cel effet, On le* élevait dans les principes de l'islamisme ; leur éducation exigeait quatre à cinq anné. s et, lors pi'elle élait terminée, on les répartissait dans les odjak (corps) selon leurs inclinations particulières. Tous les sept an» on procédait au remplacement des morts dans le corps des janissaires. Il était interdit à ceux qui en faisaient partie de se lier par le mariage, et tous devaient dabiter dans leurs od it (chambres) respectives. Si quelqu'un d'eux se rendait coupable de I acheté, on le cassait, et, «les ce moment, il ne pouvait plus prétendre au litre de janissaire ; on n'accordait celui d'oluraJk (vétéran) qu'aux sujets légalement reconnus impropres au service actif; ceux-là pouvaient se marier et recevaient trois aspres de haute paye, à charge par eux de prier pour la conservation des princes et la prospérité de l'État. Leurs enfants étaient admis dans les odjem-oglam (novices ou recrues ] , et pouvaient devenir janissaires. Tous les dix ans les officiers éUient astreinU à recevoir de nouveaux brevets. Lorsque le buluk-bachi avait démérité par sa conduite, les agas convoquaient nu divan où le coupable, en présence de tous les chefs de l'odjak, était déclaré déchu de son emploi. » — Nous verrons quelle organisation reçut la milice des janissaires sous Soliman le tJrand

OR KHAN. 155 Les piadés furent conservés,' mais transformés ; on leur donna les terres conquises, à la condition de les défendre et d'entretenir les routes en Iwn état ; ce fut une milice territoriale. Tous ceux qui combattaient à pied en dehors de ces corps privilégiés, sans solde ni fiefs, furent rangés sous le nom ù'axabx (libres ou légers); ce fut l'infanterie irrégulière. On créa aussi une cavalerie soldée, divisée en quatre corps : les sipahis, ou cavaliers; les silihdars (cavaliers vassaux); les ouloufédjis (mercenaires); les ghourebas (étrangers). Ces quatre corps d'élite, qui, sous le nom générique de sipahis, se sont rendus, dans les guerres d'Europe, aussi célèbres que les janissaires, composaient dans les batailles la garde d'honneur des sultans; on leur confiait l'étendard sacré. On organisa aussi une troupe de cavaliers possesseurs de terres, à l'imitation des piadés ; on les appelait mossellimans (exempts d'impôts). Enfin les akindschis furent conservés comme cavalerie irrégulière ; ils furent, pendant plusieurs siècles, coin' mandés par les Michalogli. descendants de Kœse-Michal, qui conduisait les coureurs d'Osman.

S IV. — Conquêtes «rOrkhan. — Le* Hcrviclii^. — f.M des wience»

Pendant qu'Macddin affermissait l'empire par ses institutions pacifiques. Orkhan l'agrandissait par de nouvelles conquêtes, secondé par les compagnons d'armes de son père et les siens. C'étaient Konour-Alp, Agdjé-Hodja, Abdurraman-Ghazi, Mursal le Noir, Ali le Noir, et d'autres encore dont les noms sont restés chers aux Ottomans. Ils achevèrent de chasser les Crées des bords du Sangarius et des côtes de la Propontide ; tous les châteaux forts dont ces contrées étaient hérissées furent successivement enlevés. Enfin Nicomédie et Nicée restèrent seules, cernées de toutes parts : la première fut prise, en 155tl, par Agdjé- Hodja. L'empereur grec, Andronic le Jeune, fit un effort pour sauver la seconde; un combat fut livré près de l'Iiilokrènc (aujourd'hui Tnwschandschih, sur les bords du golfe de Nicomédie. et les Turcs vainqueurs n'eurent plus qu'A se présenter devant les portes : la garnison capitula. Nicomédie , qui avait eu tant d'éclat au temps de Dioctétien et de Constantin, avait depuis longtemps perdu son importance. Nous avons déjà dit qu'elle n'est plus aujourd'hui, sous le nom d'Ismid, qu'une chétive bourgade. Nicée (Iznik), en passant entre les mains des Turcs, resta encore longtemps une ville considérable; ce fut la seconde capitale d'Orkhan et la rivale de Brousse. L'église du Saint-Synode, où avait été rédigé le fameux symbole de la foi catholique, fut convertie en mosquée, et auprès de cette mosquée furent fondés le premier médressé, ou école supérieure, et le premier imaret, cuisine publique pour les pauvres.

Jusqu'ici les Ottomans ne s'étaient agrandis qu'aux dépens des Crées ; en 1555.

ils purent, pour la première fois, occasion d'intervenir dans les affaires d'un des États musulmans qui les entouraient. Adjlan-Bey, prince de Karasi1, avait laissé deux (ils; le plus jeune, qui avait été élevé auprès d'Orkhan, lui proposa de l'aider à renverser son frère, promettant de lui abandonner, pour prix de ce service, quatre des principales villes de ses Etats. Orkhan y consentit, et envahit le Karasi. Le prince menacé s'était réfugié dans la citadelle de IVrgame, qui passait pour imprenable ; il entama des négociations, et parut disposé à un accommodement ; mais, s'étant rendu maître de la personne de son frère, il le lit assassiner. Orkhan marcha aussitôt contre Pergame. Les habitants ouvrirent leurs portes el lui livrèrent le fratricide. On lui laissa la vie, en lui assignant pour séjour la ville de Brousse; et la principauté de Karasi fut. sans coup férir, annexée aux Étals ottomans.

La conquête du Karasi fut suivie de vingt ans d'une paix profonde. Cette période, sur laquelle les historiens ottomans gardent un dédaigneux silence, parait avoir été consacrée par Orkhan aux soins de l'administration intérieure et a des fondations pieuses. Partout s'élevèrent des mosquées, des cloîtres, des écoles, des imarets. Brousse fut singulièrement favorisée sous ce rapport, non-seulement par les soins du prince, mais aussi par les libéralités de ses compagnons, que la guerre avait enrichis. Les pentes ombragées el les fraîches vallées de l'Olympe se peuplèrent de derviches et de santons.

Sous ces noms, l'on désigne tous les musulmans qui s'adonnent à la vie ascétique, soit en communauté, comme les moines, soit dans la solitude, comme les ermites ; leur nombre devint considérable sous les premiers princes ottomans. Mahomet avait dit : a 11 n'y a pas de moines dans l'Islam : » paroles qui semblaient interdire toute imitation de l'ascétisme chrétien : mais le goût des Orientaux pour la vie contemplative l'emporta bientôt sur la volonté du prophète, et une autre maxime ; « La pauvreté est ma gloire » servit à légitimer cette infraction à la loi- Trente-sept ans après la mort de Mahomet, Oweis, Arabe de l'Yémen, fonda le premier ordre de derviches. On en compte aujourd'hui jusqu'à soixantedix dans les divers pa\s musulmans ; trente-six sont en vigueur dans l'empire ottoman, sur lesquels vingt-quatre oui été fondés depuis l'origine de l'empire Sous Osman avait pris naissance l'ordre des nukschbendis, qui est encore un des plus célèbres ; sous Orkhan furent institués les saadis, qui ont dégénéré en jongleurs ; lladji-Begtaseh, le patron des janissaires, fonda l'ordre de* begtaschis. ordre moitié religieux, moitié militaire, auquel les janissaires eux-mêmes étaient a(ïiliés.

Les membres de la plupart de ces ordres religieux vivent en communauté dan?

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