LIVRE

avait pas de portes, ils bouchî;rent les ouvertures avec des boucliers et des pierres, et se défendirent avec des (ièclies et des quartiers de roche, jusqu'à ce que fempereur grec envoya une troupe deTurkopnles les délivrer (1). Sous Osman, ce château ava t résisté a l'altaque dAkdschc-Kodscha et de Kara-'i'iniurtasch ; mais, maintenant, les moissons ayant été dévastées, toute communication étant coupée avec l'extérieur, il tomba de lui-même entre les mains des conquérants de INicée (2', ainsi qu'il arriva quatre ans après aux forteresses d'Anaclior et d'Armiidli ^3), sur la rive droite du jjolfe de Mcomédie.

^ Jusqu'alors, toutes les conquêtes des Ottomans avaient été faites, tous leurs triomphes avaient été remportés sur les Grecs; une génération d'hommes s'étaitécoulée depuis la fondation de la souveraineté indépendante d'Osman, sans que ce souverain ni son fils Urchm en fussent venus aux mains avec l'un des dix princes qui s'étaient partagé les débris de l'empire seldschukide. Maintenant , arriva le tour du prince de Karasi . le voisin turkman le plus proche, seigneur de l'ancienne Mysie, au sud-ouest de l'Olympe, du haut duquel les Ottomans, se précipitant comme une avalanche , absorbèrent d'abord le pays des dix princes, puis se grussircit de plus en plus, gagnant de montagne en montagne, et réunissant canton à canton, agglomérèrent tous les petits Étals formés de l'empire Seldschukide, et couvrirent enfin toute l'Asie Mineure depuis l'Olympe jusqu'au Taurus. Adschlan-Beg, prince de Karasi, qui, plus puissant (ju'Osman, était devenu, au partagede l'empire dAlaeddin 111, souverain de toute la .Mysie, avait en mourant laissé deux fils, dont laine lui succéda au pouvoir, et dont le plus jeune, Tursun, fut élevé auprès d'Urchan. Celui-ci, soutenu par le vesir de son père, Hadschi-llbeki , hostile à son frère , pria Urchan de l'aider à se saisir de la souveraineté de Karasi, promettant, pour prix de ce service, de lui abandonner les villes d'Aidinschik , de Balikesn, Tirhala et Minias, et s'engageant à se contenter

(1) Albert , Aquens. gesta dei Francos , p. 192.

(2) Hadschi-Chalfa ; Seadeddiii dans Bratutti , p. 48 Idris, fol. 112; S>olak8ade , fol. 6.

(3) Hadsclii-Clialfa.

de celles d'Edremid, Kisildsche-Tusla, Binarhiszar et Ajasmend (1). Urchan accueilUt avec empressement une proposition si favorable à son plan dagrandssement ; il accompagna Tursun avec une armée qui sur sa route conquit les places d'Lluhad. Kermasii et Michalid.sch , situées sur le Rliynd ikus, ainsi que les châteaux de Koil os et d'Alsos. Le prince de Karasi avait abandonné sans résistance, à l'approche de l'année d'L'rchan, sa grande ville de Baliskeri placée à l'orient dans la partie montagneuse de ses États, et s'éiait retiré à l'ouest dans la forteresse de Bergama (Pergamos ), où il ne redoutait pnini un siège. L'rchan proposa par l'entremise de l'habile vesir lladschi-llbeki unacccmmodement entre les deux fières-.l'aîné feignit des'y résigner, puis il sedéfildeTursun par la violence. Urchan, irrité de cette perfidie, força le meurtrier à implorer le pardon de son fratricide et de sa résistance, et, moyennant la remise de Ber!>ama(2), il lui laissa la vie, fixant Brusa pi)ur sa résidence. Ainsi , après les trois grandes villes de la Bithynie, succomba aussi la capitale de la Mysie, l'ancienne résidence du roi Attale, célèbre dans l'histoire des arts et des sciences par l'invention du parchemin, par les magnifiques tapis si recherchés des Romains, par sa bibliothèque de deux cent mille manuscrits, et pour avoir donné naissance à Gallien et au maître d'éloquence d'Auguste, l'illustre Apollodore (3). Aujourd'hui, quelques misérables huttes occupées par deux mille Turcs et Grecs se perdent au milieu des ruines imposantes des anciens édifices ; parmi les débris d'un temple d'Esculape et de Minerve, sont cachées derrière les fûts des ct l nues du théâtre, abritées par les restes d'une porte magn.fique et d'un aqueduc. Urchm réunit cette ville avec son territoire au gouvernement de Sule.man- Pascha, eu sorte qu'i lie se trouv acomprise dans le sandschak de Cluidawendkiar ou de Brusa, et il confia l'administrai ion de celui de Karasi auve ir du dernier prince. Hadschi-llbeki , en lui adjoignant de ses propres officiers, Adsche- Beg et Ewrenos-Beg, anciens commandants

(1) Aaschilipaschasade , manuscrit dii Vatican. v2) Seadeddin ; Idris , foi. 1 !6 ; Keschri , fol. 54 ; S$olaksade, fol. 61.

(3) Sual;o, XIII.

lilSTOÎPiE DE L'EMPIRE OTTOMAN.

{ïiccs de Brusa, cl convertis à l'islam (1). L'acquisition de ri'ltai de Karasi fut suivie d'une halle de vini^t années dans la marche de la conquéfe: pendant ce temps, tous les écrivains ottomans ,",ardenl le plus profx)nd silence, sans quon puisse rhi'erprètcr, ainsi que le font les hislurieiis byzantins, comme unae.i taciie de pertes et de défaites. Durant cette trêve extraordinaire fai'e aux acquisitions nouvelles , la discipline miHtaire et lordre furent fermement établis sur les ba^es des institutions tracées par Alaeddin: h Brusa, aussitôt après Tincorporat ion du p.i ys de Karasi, s'élevèrent des mosciuées, des écoles, des imareîs et des caravansérais [1336] ; par ces pieuses fondations, la capitale de l'empire rivalisa bientôt avec iNicée, où cinq ans auparavant avaient éié établis le premier imarel et la première école, et la surpassa bientôt en éclat et en richesse.

A fexemple de son père Osman, qui avait hàti des couvents pour les derwischs Torud et Abdal-Kumral , Lrchan fit construire pour le pieux Geiklibaba (père des cerfs) une retraite qui est encore aujourd'hui un lieu de pèlerinage très-fréquenié et qui s'élève au pied du mont 01}inpe; un peu plus haut , à un endroit appelé Gokbinari (source du ciel), se découvrent le tombeau de Doj;hlibaba ( le père potier ) (2), contre les mura lies, sur le bord du clair ruis- .seau d'Alischir, qui se précipite de l'Olympe, le cloître d'Abdal-Murad, et, à l'ouest de la ville , près des bains , le couvent et le tombeau d'Abdal-Musa. Ces deux babas ou pères , ainsi que ces deux abdals ou santons, avaient accompagné Urchan à la conquête de Brusa ; par leurs prières et la vertu miraculeuse qu'on y attachait, ils avaient attiré la victoire sur les armes des Turcs, et les bénédictions du ciel sur la nouvelle résidence: le conquérant éternisa èa reconnaissance par l'érection de nombreuses cellules auprès desquelles il les fit ensevelir. Les noms des deux religieux sont significatifs: le premier avait coutume de vivre au milieu des cerfs et des biches; le second ne se nourrissait que de lait caillé. La tradition

(1) Idris, fol. 116; Seade(]din,dans Bralutli , p. Ô6.

(2) Do.qîhlibaba est l'aristée des Turcs. Aristaeum primo apiuin et nicllis nova ci lactis ad coagula hominibiis tradidi.s.sc. .Jiistinus, |. xiii. c. 7.

s'est emparée de leur vie; elle place le premier sur un cerf i)0ur porter secours aux assiégeants; elle lui mel à la main un sabre du poids décent cinquante livres, lait faire des prodiges de valeur à Abdal-Murad avec une épée de bois, tandis qu'Abdal-^Ulsa aurait porté des charbons ardents en vel ppés dans du coton ( 1 ). Le père des cerfs. Persan de Choi , élève du .scheich Elias, qui, sous Osman, s'était acquis un renom de piété et de sainteté , vivait au milieu des bois ("2) , et se rendit, pour une mission particulière, sur un cerf auprès d Trchan, ayant sur l'épaule un platane qu'il planta dans la cour du palais du prince, comme un symiole de l'accroissement et du développement de lenipire. Les incendies ont détruit l'arbre avec le château. Abdal-Murad céda aussi à l'invitation d'Urchan , et fit avec son sabre de bois des prodiges de valeur contre les infidèles et contre d'énormes serpents qui désolaient le palais. Il fut le saint Georges et le Roland des Ottomans. Suleiinan le Grand (3), lorsqu'il visita sa cellule et son tombeau, afin de rendre hommage à la croyance populaire , fit diminuer le sabre d'un tiers , et ordouL'a de déposer la partie qu'il avait retranchée dans le trésor du Serai , à côté des armes du prophète, de ses successeurs et de leurs grands capitaines (4). Des voyageurs européens, dans la simplicité de leur zèle, ont pris l'épée de bois de l'illuminéderwisch pour la fameuse durandane de Roland, et se sont imaginé qu'en ces lieux les Mosliines vénéraient cette arme, objet de leur terreur.

Puisqu'il est ici question des pères babas ou dedes et des abdals , et que dans le cours de cette histoire , ils se représenteront plus d'une fois encore , il est nécessaire de dire quelques mots pour les distinguer des der\vi.schs et des scheichsordinaTes aux yeux du lecteur peu au courant de la filiation de l'ascétisme de l'islam. Les derwischs sont des moines; ceux d'un degré

(1) Voyagea Brusa, p. 36 et 37; les biofiraptiies du rhéteur de Brusa, fol. 79, 80, 83, 87; Neschri , fol. 55; Aaii , fol. 25.

(2) Neschri, fol. 55; les biographies du rhéteur de Brusa, fol. 83.

(.3) Le rhéteur de Brusa , fol. 80. D'après Ewlia , ce serait le sultan Ahmed 1.

(1^ f'o)-. l'Administration de l'empire ottoman, ii, p. 20.