LIVRE ÎX

en (lerwisch; le jeune garçon , accablé de fatigue et tourmenté de vives douleurs , ne pouvant plus se s()ul(>nir sur ses pieds, il 1 aurait porté sur ^on dos, et en reconnaissance d"; n tel dévouement et de si grands sei'vices , Mohammed, durant tout son règne, l'aurait investi d'une autorité absolue dans le gouvernement (1). Le troisième vesir de Mohammed, successeur d1braliim-Pascha et de Bajcsid-Pascha, fut Aiwas, Aus ou Elias-PasJia, le vaillanî défenseur de Brusa conire le prince de karamanie, qui alors s'éleva du grade de ssubaschi ou de colonel des sipahis à la première dignité de l'Étal. L'éclat qui environnait le nom des trois familles de Michaloghii, d'Lwrenos et d 'iimnrtasch honorés par des dignités mili aires héréditaires, depuis Urchan et Murad . cet écia! passa à leurs descendants qui, servant d'abord les frères de Mohammed, prolongèrent la durée de l'interrègne par leur assistance,* t en amenèrent ensuite la fin en passant du colé de Mohammed. Michaloghli , chef héréditaire des akindschisou coureurs ^^2, , avait accomj-agné Ilasan, aga des janitschares, Evvrenos , begh rbeg de Rumili, le piince aine Suleiman fuyant de la bataille d'Angora, i imurtasch, be|;lerheg d'Anatoli, fait prisonnier dans la bataille d'Angora, après la mort de B.*ijesid, consacra ses services au prétendant asiatique, le prince Isa, et plus tard il sera question de ses fils. Evvrenos et ses cinq fils désignés nominativiment par Chalcondylas (3) , quittèrent Musa pour le parti de Mohammed; mais les deux Michaloghli embrassèrent des partis divers , car le père combattit dans l'armée de Mohammed, tandis que le fils Mohammed-Beg , resta fidèle à Musa, et après la perte de la dernière bataille, fut envoyé captif à Tokat (4); un second fils, lachschi-Beg , fut émir des caravanes de Rumili (o).

Les médecins de Mohammed ont perpétué leur nom, le premier , Sinan-Scheichi de Kermian , par son poème de Chosrevv et Schirin ; le second, Kurt-Usen du Kurdistan, par son

(1) Ducas , I. XXII , p. 70.

(2) Jbid., l. xxiu , p. 75.

(3) Chalcondylas , 1. iv , édit. de Bajle , p. 56.

(4) Aali , fol. 53.

(5) /bid., fol. 51

expédient si bien exécuté pour cacher la mort du sultan. I.'hisloire a aussi conservé le souvenir de son gouverneur Ssofi-lkiesid, à cause de la fui le si heureusement dirigée après la bataille d'Angora , et de sa double ambassade auprès de Timur; el la mémoire du professeur des princes ses enfanis. le Syrien Arab-Schah, à cause de sa biographie du comiuérant, écrite par ce grand maître , fameuse dans tout l'Orient comme un chef-d'œuvre de composition histirique, très-bien connue aussi de tous les orientalistes européens comme un ouvrage d'une belle ordonnance et d'un style élégant. Le juge de Geby.se, Faslullah . que nous avons déjà vu envoyé de Mohammed auprès de l'empereur grec à Constantinople, construisit dans la ville où furent déposés les restes d'Annibal une mosquée et un couvent de derwischs , et fut , à cause de ses services , élevé du posîe de juge à la dignité de pascha. D'autres légistes honorèrent leurs noms et le règne de Mohammed par leurs ouvrages. Parmi eux , nous citerons Mohijeddin-Kafiedschi , le premier grand philologue, polymathe et polygraphe de l'empire ol oman, qui eut pour disciple le dernier grand écrivain de la littérature arabe en Egypte, Sojuti , qui écrivit cinq cents volumes sous les titres les plus bizarres : celui-ci ayant un jour demandé a son maître quel était le nombre de ses ouvrages, Kafiedschi répondit qu'il lui était impossible de le satisfaire , attendu qu'il avait complètement oublié le sujet et le titre de la plupart; les deux Jakob, le noir et le jaune, nés en Karamanie, auteurs de traités exégétiques et de commentaires juridiques; les deux Persans , Haidar dlierat , célèbre par ses commentaires sur le Koran , sur la rhétorique et sur les partages dans les successions, et Fachreddin-Aladschemi , fameux par le désintéressement qu'il montra en refusant une augmentation de traiiement dans ses fonctions de mufti, et plus encore par son fanatisme lorsque plus lard , sous le règne de Murad, il prêcha contre un libre penseur persan, et qu'ayant obtenu sa condamnation , il porta du bois au bûcher où devait être jeté l'hérétique, et attisa le feu avec tant de zèle qu'il y brûla sa longue barbe.

Outre le grand Bochari , gendre de Bajesid Uderim , nommé aussi Émir-Sultan , qui déjà

sous le règne précèdent, lors de la conquête de Brusa par les Talares , avait joué un rôle important , e( paraîtra encore plus dune fois sur la scène ; outre Bedreddin Simawna, cjui ne fut pas moins fameux par ses intrigues politiques, son soulèvement et sa triste fîn que par ses ouvrages mystiques, [larnii les scheiclis qui se consacrèrent à la vie contemplative, trois disciples du grand scheich mystique, Seineddin- Chafi, ont acquis un nom durable dans trois villes diverses où Ton visite encore aujourd'hui leurs tombeaux. Le scheich Abdollatif IMokkadesi de Jérusalem, après avoir dans le Chorasan accompli son noviciat par plusieurs erbains (exercices ascétiques de quarante jours), et s'être purifié sur les tombeaux des grands mystiques Ssadreddin , Mewlana-Oschelaleddin et Tebrisi à Kunia, déposa son savoir dans un livre spécial, et finit par se fixer a Brusa. Le scheich Abdorrahim de Mersifun se perfectionna auprès du scheich Seineddin-Chafi et du grand mystique Schehabeddin-Selirwerdi , obtint de celui-ci la permission de faire un cours sur ses ouvrages, et fut congédié avec ces paroles flatteuses : «je t'envoie dans le pays de Rimi comme le feu de ramons- divin. » Et , en effet, il enflamma les habitants de sa patrie. Enfin, Pir-Ehas, natif d'Amasia, avait été envoyé par Timur h Schirwan ; puis il revint dans sa patrie, où il vécut et mourut dans un renomde grande sainteté. Au-dessus de son !ombeau. à Sewadije, dans le voisinage d'Amasia, Mohammed éleva un monument probablement pour satisfaire le neveu et rhéritier spirituel d'Elias, le scheich lîosameddin-Gumischlioghli ; car ce dernier, ayant un jour reçu la visite des trois fils du sultan Murad 11, avait recommande les intérêts de l'islam et de l'empereur à Mohammed, de préférence aux autres (^I).

Après les vesirs et les émirs, les gouverneurs des princes et leurs médecins, après les ulémas et les scheichs, les poètes <'oivent clore la hste. Déjà il a été question du plus grand cVentre

(1) Schaliaik , Aali , fol.68; Seadeddin.

eux, du médecin oculiste Scheichi de Kermian , que nous avons vu près du lit de mort de Mohammed. Les magnifiques récompenses données à ses services lui attirèrent des envieux et des ennemis , qui , au lieu de se prendre à ses ouvres . à ses pensées et ^ son style, s'attaquèrent a lui-même, le dépouillèrent de ses biens, et massacrèrent ses gens, (^et acte de violence brutale donna à Scheich l'idée du livre de l'Ane, dans lequel il raconte son histoire, et classe ses ennemis dans les diverses espèces d'ànes. Le sultan, qui rencontra ce livre sous sa main , répara les pertes du poëte ocuhste , fit faire des poursuites, et châtia les auteurs du vol et du meurtre. St heichi ne commença la traduction du poëme de Chosrew et Schirin de Nisami qu'après la mort de Mohammed, et présenta à son successeur .Murad II les chants isolés à mesure qu'il les achevait. Il en fut récompensé royalement ; malheureusement la mort le surprit avant qu'il eût accompli son travail. Son neveu Dschemalisade , poëte lui-même, qui occupait auprès du prince de Kermian la place de secrétaire d'État (1) et de confident intime, poursuivit l'œuvre de son oncle , et se fit un assez grand nom lui-même comme traducteur de quelques poésies persanes élégiques (kaszides), comme auteur de quelques pièces ajoutées aux kaszides de Senaji, et d'un poëme romantique ('2). Nureddin d'Akschehr, surnommé Esheri (3) (le florissant) , Dschemili , natif du Turkistan(4), qui rimait des poésies dans la langue de Dschagatai, selon l'ancien goût turc, ne s'élevèrent pas au-dessus de la médiocrité. Il n'y a pas plus de valeur dans les œuvres de Schiri (5), qui fut deflerdar de Mohammed lorsque ce prince, encore adolescent sous le règne de son père, résidait comme gouverneur à Amasia, et auquel on doit peut-être rendre grâces de ce qu'il inspira au futur sultan le goût de la littérature et l'amour de la poésie.

(1) Aali, Aasrtiili-Tsclielebi.

(2) Aasdiik-T.sclielebi, Aali.

(3) Aali , fol. 69.

(4) Ibid.

(5) Jbid.