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reis-efendi Taukdschi. Bekir avait lui-même acquis une grande célébrité par ses richesses, au moyen desquelles il avait pu devenir ministre de l'intérieur et des affaires étrangères. Malgré la somme énorme que Taukdschi avait payée après la mort de son beau-père , on trouva encore chez lui, le jour de son décès, en or monnayé seulement, mille bour ses ou un demi-million de piastres : le premier noyau de cette fortune colossale fut l'héritage de Taukdschi. Bekir fut suivi de près dans la tombe par le savant Abbas- Efendi , père du bel esprit Ilischmet-Efcndi ; par le grand écuycr Mustafa, alors chargé de diriger les réparations des aqueducs de la Mecque, et par l'ancien silihdar Mustafa, banni à Demitoka, Ois du célèbre grand vesir Baltadschi , signataire de la paix du Pruth. Tout occupé de ces pertes douloureuses, le public fit à peine attention à l'exécution de Surre-Emini, conducteur du présent destiné à la Mecque, condamné pour ses exactions et ses prévarications , et au supplice d'un esclave pendu enveloppé dans ses vêtements, pour avoir immolé les enfants de son maître.

Parmi les mutations dans les grands dignitaires de l'empire, il faut citer surtout celles du kiajabeg et du reis-efendi , du mufti et du kapudan-pascha. Malgré la protection du grand vesir, llamsa fut dépouillé des fonctions de ministre de l'intérieur, qu'il remplissait pour la cinquième fois, par une influence du sérail que Raghib n'osa braver; la direction de l'intérieur passa au reis-efendi Kaschif Mohammed-Efendi, surnommé Schatirsade. Tous les sous-secrétaires d'état avancèrent alors suivant leur rang : le grnndmaître des requêtes Rischaji-fclliadst h-Mohammed, devenu reis-efendi, fut remplacé par le petit maître des requêtes , qui eut luimême pour successeur le premier des secrétaires adjoints du cabinet. Après la mort du savant mufti Aassim , célèbre comme histo riographe sous le nom de Tschelcbisade, la première dignité de la loi fut conférée à Welicddin; mais peu de temps après, la violence de son humeur lui lit céder ce poste éminentà l'ex-grand juge de Rumili , Békir- Sadé-Ahmed-Efendi. Sur le désir du sultan, le gouvernement d'Ocsakow fut offert au kapudan-pascha , qui refusa, malgré les in-

stances de Baghib et l'offre de 50,000 piastres pour frais de voyage ; le sultan , irrité de pareils dédains, ordonna de rayer Hasan de la liste des vesirs et de le bannir à Rctimo. Le commandement général des flottes fut donné au kiaja Mohamrned-Pascha ,qni bientôt après céda la place a Kutschuk-Mustafa-Pascha, pour aller prendre le gouvernement de "l'Egypte. Ilamsa-Mohammed , investi cinq fois des fonctions de kiajabeg du grand vesir, eut la licutenance du vieux nisandschi Bekir- Beg, et bientôt après fut pourvu du commandement de Salonik en recevant le titre de vesir. Au gouverneur de Belgrad, Abdi-Pascha, fils du vesir Ali, fut adressé aussi un vêtement d'étoffe d'or , insigne de cette dignité , en récompense de sa fermeté à dompter les mutineries des Jamaks , en garnison à Belgrad ; mais bientôt après, le grand vesir, craignant de nouveaux troubles en cette ville , si Abdi continuait à y commander, l'emoyaà Silistra [ juillet 1702]. L'ex-ka pudan -pascha , Mohammed-Pascha , le remplaça. Une éclipse de soleil qui dura quinze minutes jeta moins d'effroi dans la capitale qu'une tempête dont elle avait été assaillie deux jours auparavant : la foudre frappa un des minarets de la mosquée du sultan Bajesid, mais sans l'endommager, lin an auparavant, le l'eu du ciel avait causé plus de dégâts aux minarets des musquées du sultan et de la Validé, le jour même où Ra ghib posa la première pierre de la bibliothèque qu'il fondait à ses IVais. Quand , au bout de dix-huit mois, furent achevés cet édifice et le collège qu'il y rattachait, Raghib y lit transporter de smi palais les livres rassemblés à grand'peiue ; il installa le directeur et le secrétaire de la nouvelle bibliothèque, ainsi que les profes-eurs chargés de donner renseignement à quarante jeunes gens. Les magnifiques ornements ajoutés à la bibliothèque n'étaient pas encore achevés que la coupole s'écroula , et la prédiction funeste tirée de cet accident parut s'accomplir quarante jours plus tard par la mort de Raghib, décédé à l'âge de soixante-cinq ans; son tombeau , do\é près de la bibliothèque fondée par lui , reporte naturellement la pensée vers la littérature ottomane, à laquelle il avait donné tant d'encouragcmenls. Il faut reconnaître que les productions de celte

époque furent plus nombreures que remarquables. Déjà il a été question des principaux légistes, des historiens et des poètes, à mesure que leurs noms étaient amenés par la cours de la narration ; il reste à jeter un coup d'œil rapide sur l'état des sciences en général , dans l'espace qui sépare la paix de Ca rlow icz d u traité de Kainardsche. Dans celte période comme dans les précédentes , les ouvrages de théologie et de jurisprudence l'emportent de beaucoup sur toutes les autres productions par le nombre et par la valeur ; mais les traités religieux , les commentaires sur les œuvres fondamentales de la dogmatique et de la tradition n'oflrent pas un puissant intérêt à l'historien , qui doit s'attacher plutôt aux ouvragesjudiciaires,examiuer surtout les collections des fetwas et les formulaires d'actes. Après la collection du mufti Abdurrahim, qui a rassemblé près de dix mille fetwas, il faut citer le recueil du mufti Durrisade-Esseid-Mohamraed-Aarif-Efendi, qui a pour titre Résultai des felwas, et eu contient plus de dix-huit cent» ; puis les collections du mufti Ali contenant ceux du mufti Atullah-Mohammed-Efendi d'Angora, de l'inspecteur des archives desfetwas, Fikhi- Mohammed-Efendi. Hadschisade - Mustafa- Efendi et Halisade ont laissé des formules de pièces judiciaires calquées sur des modèles donnés par Baldirsade. Ces formules servent de règlesaux juges, comme les Inschas, collections de modèles épistolaires. guident les secrétaires du trésor, de la chancellerie d'état et des gouverneurs des provinces. Déjà nous avons parlé des lettres ducs aux grands vesirs Kami et Raghib , au poète Nabi , au defterdar Aarif ; nous mentionnerons encore le Trésor de l'art épistolaire, les modèles de lettres ( Munschiat ) du sécrétai re du cabinet, Hajatisade, du molla Ahmcd-Taïb- Osroansade, de Ilalschi-Tschelebi et de ftaGa. La littérature turque s'enrichit aussi d'ouvrages philologiques arabes, des Sérénades de llariri et de Ilamadani, la Quiétude de l'homme obéissant d'Ibn-Seidun, des Saillies d'Obéïd-Sakami, des Prolégomènes philologiques de Samakschari. Taïb- Ahmed-Osroansdde et le mufti Seid-Feigullah ont écrit des recueils de facéties. Le derwisch Itasan d'Audrinople, les poètes KudM et Nabi, le molla Ibrahitr.-Hanif-

Efendi ont laissé des proverbes. Rasi-Abdullatif-Efendi dédia nu grand ve*ir ibrahira- Pascha une collection de contes et d'anecdotes; Taïb-Àhmcd écrivit pour le même personnage l'ouvrage intitulé : fruits d'entretiens nocturnes pour le conseil des rois. Le mufti Feisullah est auteur d'une composition analogue ; le mufti Esaad écrivit les Éclairs des hommes éloquents, et le mufti Waszaf , le Titre de la noblesse. Osmansadc- Efendi, biographe des vesirs, abrégea le célèbre ouvrage arabe : Éloge des humanités ou Guide dans l'étude des humanités t et un autre : Conseil aux rois ; mais , sans contredit , le Navire des sciences de Raghib- Pascha 4 est l'un des plus précieux de tous les ouvrages philologiques de cette période. Les grammairiens se bornèrent alors à interpréter les principaux traités sur la syntaxe arabe. La rhétorique et la grammaire persanes ne furent un objet d'études que pour un trèspetit nombre d'auteurs ; à peine écrivit-on sur l'astronomie , l'arithmétique et la logique. Les poètes Tschelebisade-Aassim, Nabi , Rasim. Raghib, Newres, Nasmisade, Subhi, Thalib et Nakschi composèrent des diwans ; d autres traduisirent ou commentèrent ceux des poètes mystiques persans Saïb, Ur8 et Schewket. Les kaszides les plus célèbres furent commentées ; nulle ne donna lieu à plus de travaux que celle composée par le grand vesir Kœprilisnde à la louange du mufti Feisullah. Les livres de Y Unité des chevaux, de* Événements, du Rossignol , de YÉchanson , de la Missive, le Livre d'or et le Livre heureux, sont des poèmes didactiques, ainsi que l'ouvrage persan intitulé le Livre du conseil, dont se tirent alors cinq traductions. Dans la Rose cenlifote, sont exposées en vers les traditions du Prophète ; d.»ns ie Confident des amants , des aventures amoureuses. Nabi, Wehbi et Remzi imitèrent en vers rimés le Livre du conseil. lh jà ont été cités en leur lieu les historiens ottomans et les traducteurs des histoires en persan de Mirchuaud, Chuanderair, Ibnol - Dschusi , Ibool-Aini.Ibn -Chai lun et Ibn-Chali-Kan. A cette époque, parurent aussi des ouvrages biographiques et topographiques : les biographies des poètes, des muftis, des vesirs, des kapudans-paschas , des caliigraphes et des chanteurs; les relation* de* voyages des pé-