II. Opinions de la philosophie romaine sur l'esclavage

I. École d'Aristo^ et de Platon : Yarron et Gicéron, p. 14 ; Pline, p. 17. École d'Épicure : |^ucréce, Horace, p. 18. École stoïcienne, ibid,

u. Raisons qui devaient faire dominer, sous Pempire, la doctrine des stoïciens touchs^t l'esclavage, p. 19. Sénèque : ses principes sur la nature de l'homme, ipr la distinction des hommes, p. 20. Origine commune, di*oits communs de l'humanité, p. 22. Application, p. 23. Sa lettre à Luciiius : association de l'escUive et du maître, p. 26. Traces du stoïcisme pur, en d'autres endroits : tervilité de l'esclavage ; suicide, p. 29. Hais, d'ailleurs, philosophie pratique, p. 30. — bi les philosophes pratiquaient? ibid. — Théories de Phi Ion, de Dion Ghrysoslome, p. 31.

UI. Épictéte : Cité du monde; principe de distinction entre les hommes : la volonté, p. 33. Qui est libre? p. 33. Qui est esclave? p. 34. Application à hi société, p. 37. Indifférence, même pour la doctrine, p. 40. — Marc-Auréle : ses Pensées, p. 42 ; ses lois, p. 43.

IV. III. Philosophie humaine : Plutarque, ibid,; Pline, p. 44; sentences de Dionysius Gaton, p. 46.