L. 3(335), eod

3. L. 11 (376), eod.^W s*en trouva : un, à Trêves : ABMaïus epictk-

T0S SIVB BBDORIirS QRAM | MAT1CU8 GRABCU8 PRI | MAlflAE COJl{jUgi) u(erenti)

point forcés de peindre gratuitement les visages sacrés des princes^.

Les lois qui étendent les privilèges niainlicnnent toujours les conditions voulues pour y arriver : ainsi Julien rétablissait l'obligation des épreuves officielles, exigeant un certificat de bonnes mœurs et de savoir, délivré par le conseil de la ville et approuvé par le prince, afin de donner, disait-il, plus de considérations aux études publiques, et peut-être, selon Godefroi, dans la pensée d'éloigner les chrétiras de l'enseignement'. Au moins ne parait-il point avoir eu pour les philosophes tant de rigueur. Marc-Aurële autrefois les avait dispensés de la condition du nombre, à cause de la rareté de l'espèce, qu'il eût voulu multiplier'. Il ne comptait point, sans doute, parmi les philosophes, cette foule parasite qui, dès le temps de Lucien, fuyait les métiers, heureuse et fière de vivre dans la fainéantise, sous les dehors convenus de la sagesse : un bâton et un méchant manteau faisait toute leur philosophie\

1. L. 4 (374), C. Th., XHI, iv, De excusai, artificum.) Cî. 1. 2 (337) eod. pour diTers artistes.

2. < Ut altiore quodam honore, nostro judicio studiis civitatum ac- « cédai. 9 (L. 5 (362), C. Th., XIII, m, Demed. eiprofessoribus.) Tribonien a retranché cette partie de la loi, en la reproduisant au Gode Justinien. (L. 7, C. J., X, lii, De profett. et medicU.) Julien est plus franc dans ses lettres; il leur donne positivement Taltemative d'abjurer leur foi ou leur état. . . au nom de la liberté : Èn»H ^à t^v ce

Ofot TTiv tXiu6epîav {^c<jav, àroircv tivaî pkot cpxiYtTai ^t^aaxitv txcîva toùc

ocvOpuirouç, 2ax fiT) vou.î|[ou9(v tS ^x^^v .... Que s*ils ne croient pas à la piété des anciens auteurs, qu'ils aillent dans leurs églises , expliquer S. Matthieu et S. Luc! (Julien, Ep, xui, p. 80, éd. Heyler.) Cf. sur le fait, Âmm. Marc. XXII, 10, p. 324.

3. «... Quia rari sunt qui philosophantur. i (L. 6, § 7, D., XXVH, i, De Exauat.)

A. Ce qu'en disent, à deux siècles d'intervalle, Lucien (Fugit, 12) et Thémistius (Orai. xxi, Explor, aut Philo*, p. 251-252), légitime suffi* samment les rudes attaques de S. Jean Glirysostome : Ucû vGv mv* oî

Mais, SOUS Julien^ quoi que pût faire le prince, leur troupe fît invasion. Ils avaient le pouvoir, ils s'emparèrent sans autre condition des privilèges; et l'on voit quelle difficulté Yalentinien eut à les ramener au droit commun. Six ans après la mort de leur protecteur, il faut qu'il leur enjoigne encore de retourner dans leur patrie pour y remplir les devoirs de citoyens, s'ils n'obtiennent le brevet officiel de philosophes, ajoutant, pour éprouver lui-même leur philosophie, qu'on peut bien subir les charges de l'État quand on fait profession de supporter le poids de la fortune ^

- Après les privilèges venaient les distinctions et les titres. Suétone rappelait que des rhéteurs, même aux premiers temps de l'empire, étaient parvenus au sénat et aux grandes dignités *. Constantin établissait formellement que le sens de sa loi était de les exempter, non de les exclure des honneurs'; et non seulement ils obtenaient, comme les autres, les distinctions de leurs cités^, mais

çîpovTt;. . . X9Ù ^oorpoç Ivixtv iravra irotoûrreç; etc. (Ghrys. Ad pop. Antioch. hom. XYii, t. II, p. 173, b,) Cf. hom. xix; ibid, p. 189, d,

1. < Reddatur unusquisque patriaB suae, qui habitum philosophie a indebite et insolenter usurpare cognoscitur : exceptis his qui a pro- « batissimis adprobali ab hac debent conluvione seœrni. Turpe enim c est ut patriae functiones ferre non possit, qui etiam fortunes vim se « fsrre proûtetur. » (L. 7 (369), G. Th. XIII, in, De med. et profeuo^ ribus.)