II. De lesclavage chez les chrétiens

I. Aux temps des apôtres et de la persécution, p. 338; après le triomphe du christianisme, p. 34o. L'esclave, égal de son maître dans rÉgHsc, p. 3di; à quel titre et comment il pouvait 6tre possédé, p. 343. Le maître -compagnon d'esclavage de son serviteur, p. 346. Préceptes et pratique des évoques et des saints, p. 347.

II. Pratique générale des maîtres : Tesclavage retient Toi^anisation, p. 3^9, les misères, p. 353, les vices, p. 355, et les influences qu'il avait autrefois, p. 357.

III. Appréciation de Tensemble de la doctrine , de Tapplication ((uelle pouvait avoir, de renseignement qu'elle contient, p. SSg; nécessité de rafiranchissemcnt , p. 303.

CHAPITRE IX. DOCTRINE DES PÈRES DE L'EGLISE SDR L'ESCLAVAGE : INFLUENCE QU'ILS ONT EXERCÉE POUR LE PAIRE ABOLIR, p. 364-4 1 3.

I. Sans exiger raffranchissement en masse , la doctrinede TÉglise devait nécessairement Topérer en détail , p. 364*

I. Efforts pour faire supprimer les catégories les plus funestes de l'esclavage : i° Jeux publics, attaqués aux temps païens par les apologistes, p. 3C5; et par les Pères, aux temps chrétiens, p. 368; amphithéâtre : protégé par les passions populaires, p. 369 ; théâtre : Libanius, p. 370; saint Jean Chrysostome et saint Augustin, p. 373. 2" Fêles privées, p. 376. But des Pères, p. 377.

II. Efforts : 1" Pour faire supprimer les esclaves de luxe, p. 377 ; 2° pour supprimer Tusage des esclaves en général. Sentiment de

S. Jean Chrysostome sur les causes et les raisons de leur emploi,p. 38o.