CHAPITRE XU

Dk la Déceuité de fAire du «temples. — Qu'il n'j a de Mlut pour la France qae daos aoe politique d'eipia> UoD.— LechrfstiaDisme eilge aoe antre forme locj aie. — Il ne cessera 'd'agiter le monde jusqu'à ce que la Justice et la Térité«<deatentrto dans nos institutions.

ie n'aime pfts la doctrine de nos modernes pubitcisttis ; Je o aime pcnnt ces affligeantes expressions , force des choies , nicemth faialei , etc. , dont s'enveloppe maintenant une politique de rhéleurâ.

C'est lin maûTais moyeil pour nous corri-

ger que de rendre le hasard res[K)nsable de nos calamités. La vérité, qui nous fait remonter h la source réelle de nos malheurs, veut au contraire que nous en accusions un pouvoir infidèle qui^ chargé qu'il est du maintien de l'ordre, laisse néanmoins périr les mœurs et les institutions, et s'éteindre la race entière des gens de bien. Eh! qui peut mettre en doute la cause de leur ruine ? qui peut nier qu'elle ne soit le résultat odieux d'une alliance contractée avec les fripons auxquels ce même pouvoir semble dire : • Croissez et • multipliez, la terre vous appartient.»

En effet, que l'on retire la main qui les soutient^ qu'on les éloigne des afi^ires publiques, et vous verrez d'abord avec quelle promptitude changera la face des choses.

Pour l'honneur de la France, comme pour son salut, frappez sans pitié tous ces artisans de corruption ; n'épargnez aucun de ceux qui ont versé sur nous la honte et

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rinfamie. Sondez l'abîme de leur mystérieux crédit, remontez à l'origine- de leur fortune, et punissez avec éclat tant d'abominables trahisons dont la France a été victime.

Traitez de la même manière tous tes abus; portez dans l'enseignement, portez dans les arts, dans les lettres, la même sévérité. Montrez au peuple qu'il n'est non plus permis de dépraver son goût ou sou esprit que d'attenter à ses droits. Faites-lui voir que , comme les mauvaises doctrines font les mauvais citoyens, il est manifestement impossible que ceux-là soient ses amis qui corrompent ses mœurs et 0étris> sent sa gloire. Que la nation sache bien qu'où se trouventlcs croyances religieuses, tous les nobles sentiments, l'honneur, la justice, l'amour de la patrie, de ce cùié aussi sont les plus sincères amis du peuple, ceux qui veulent avec son bien-être sa grandeur et sa liberté.

IM aiRIHBB

J'u connu bon nombre d'hommeè d'état en ma vie, et, soit avant, sut après leur éléntim, la [dupart mdme de ceux que, d^ids trente ans, l'on a vus Bgurer comme ministres ou ambassadeurs. En général, le peuple est dans une grande défiance des hommes qui le gouvernent; le peuple ne croît ni à la sagesse de leurs desseins, ni à leurs bonnes intentions, ni à leur droiture, ni à leur désintéressement :

que serait-ce donc s'il les voyait de près t Quoi qu'on fasse, l'autorité ne peut ressainr son ascendant légitime qu'^e ne donne sur ce point satisfactiffli complète à l'opinion. Il faut, avant que le peuple reprenne confiance dans ses magistrats, qu'on procèdeàl'examen rigoureux deleur conduite, et que l'on sache effrayer par de terribles exemples ceux qui voudraient & leur tour Iwiguer les chaînes publiques. Ce n'est pas apparemment le hasard qui a fait dire à Napoléon que dans cinquante ans la

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Fnaeo serait république ott «osaqtte. Hftis cette prophétie se liait dans son ^prit à l'idée d'une politiqu« d'expiation, et «ans doute au besoin d'une forme sodtdô qui pOTmft de rendre à la |ugtîce toute «on autorité. Gomme il eat de fait que la corruption ne s'arrête jamais dans sa marche^ l'empereur aulradù néœssairement en prévoir le progrès funeste, et par conséquent l'alternatirve pour la France ou de se retremper dans la sévérité des mœurs républicaines, ou de se soumettre & ces hordes barbares chargées de l'éternelle mission de renouveler les peuples et les empires.

Peu m'importe d'où vienne notre salut.

Je tiens pour le meilleur des gouvernements celui qui voudra faire droit à mes plaintes. Qu'il soit républicain ou monar' chique : < Allons, vite la main à l'ceuvre, V lui dirai'je, car cette pauvre France est bien malade. Ne perdons point de tedips, « et changez d'abord une politique toute

bBd histoire

c de hoDte et de malheur. Dêbarrassez- « nous d'un ordre social où ta trahison se « donne des airs d'habileté, où les plus in- « dignes voies sont toujours les meilleures, « où l'on affiche la bassesse et fait trophée

< de concassioDS et de brigandages. Cou-

< pez dans le vif; faites précisément le c contraire de ce que l'on a fait jusqu'ici ; c ne cherchez, pour les mettre en place,

< que des hommes de conscience, que des « hommes d'une vertu solide, sages et in- « tégres dispensateurs de la fortune pua btique. Le tout est qu'ils ignorent côma ment on devient de dos jours un illustre • politique, un grand homme d'État ou un

< grand citoyen. >

Que si l'on veut connaître ma pensée tout entière, on la trouvera dans les considérations suivantes , que je n'offre pas seulement ici comme la conclusion de mon livre, mais comme de salutaires avertissements qui dérivent de la nature même du sujet.

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Soit, en elTel, que t'on consulte l'histoire, soit qu'on interroge ses propres im-

s maux qui anligent aujourd'hui la France sont de ces maux extrêmes contre lesquels la politique n'a point de ressources. C'est du moins l'opinion des hommes les plus sages, et je demande la permission de me ranger à leur avis.

Vraisemblablement il faut, pour nous corriger, quelque leçon qui se grave mieux dans notre mémoire que la fatale époque de 93, ce drame de sang si vite oublié par ses propres auteurs, par l'empire, par la restauration elle-même qui avait de si bonnes raisons pour s'en souvenir.

De même que ceux qui sortaient des derniers rangs du peuple n'avaient vu dans la révolution qu'une heureuse circonstance pour faire fortune, les hommes de l'ancien régime, en servant la restauration, ne Font considérée que comme un moyen de relever leur grandeur. Ils ne se soi}t mis en

peine ni les uns ni les autres des desseins de la Providence, qui sans doute ne per- «tet pas que pour une poignée d'hommes on bouleverse les nations.

Us ne savent donc pas que le monde est tourmenté d'une vérité que Dieu lui-même jr a mise pourqu'elle devienne règle sociale et principe d'ordre. L'Évangile, depuis le twDps qu'on le prêche, n'a-t-it pas dû porter k la fin ses fruits ? et peut-on s'étonner qu'un cwtain esprit répandu parmi les hommes prétende Ëtire maintenant Vappitcation du christianisme à la politique?

C'est par suite de la pensée chrétienne qui agite le mondeque nous voulons qu'on «Qus trotte en bomnes libres et en frères ; Qt nous ne réBéchissons pas que t'o» ne peut jotwdes bienfaits du christianisme qufaïUvtt qu'on a les veKus qu'il coin- «wu^die.

Pétevite wr«c nos mauvaises paa»t<ms, n'eifrtt pas BOUS condamner à tourner

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sans cesse dans le même cercle? On ne conquiert point la vérité par le mensonge.

Pour arriver à la forme sociale chrétienne^ il faut suivre d'autres voies que celles d^ l'ambition et de la cupidité.

Si le peuple est encore sî loin du but, c'est que parmi nous les artisans de révolutions ne brisent les anciennes idoles que pour se mettre à leur place.

Qu'on détruise de bonne fol, c'est-à-dire avec un sentiment tout chrétien, ces institutions corruptrices que l'on nous apprend dès l'enfance à mépriser, et l'ordre et la pais renaîtront dans la société nouvelle.

Mais jusque-là le christianisme, qui est dans le monde pour n'en plus sortir, ne fera qu'accroître la folie de ses ennemis, et creuser sous nos pas un abîme toujours plus profond.