RENVOI DU P. ARNOUX

ferons donner la charge de chancelier” !. Les grands seigneurs avaient peine à supporter ses prétentions. Il est pénible, même aux âmes les plus modérées, rremarque Richelieu, de voir une personne de basse rétoffe et hors des charges publiques, s’arroger l’autorité du gouvernements (Mémoires XXII, 160). C’est évidemment le gentilhomme qui parle ici. Le bruit courut même que des accès de folie auraient provoqué sa disgrâce; l'extrait d’un sermon prêché en. 1626 et conservé dans les MSS. de Godefroy, semble confirmer ce bruit?. Ce qu’on sait ultérieurement de sa biographie prouve suffisamment qu’il n’en était rien, et qu’il ne s’agit ici que de quelque excentricité. Il fut nommé supérieur de la maison professe de Toulouse et mourut provincial en 1636. C’est en cette qualité qu’il assista le duc de Montmorency dans ses derniers moments; * Vieuville tenta même de le faire rentrer dans son ancienne fonction auprès du roi.

Avec leur esprit exclusif et leur tendance à monopoliser l’enseignement des classes supérieures, les

1 FAYDIT, Remarques sur Virgile et Homère I, 338.

2 »Dieu ne serait pas juste et ne serait pas Dieu, s’il n’avait éta- »bli l'Ordre. Cependant on les (les Jésuites) accuse d’enseigner »>contre l’obéissance due aux roïis...; mais il ne faut s’en émou- »voir; car c’est un bon vieillard qui écrit à Rome où cette créance »est communément reçue. Toutefois les parlements de France font »bien; c'est leur devoir, que voulez-vous que je vous dise? Nous

»avons soin de vos âmes, vous êtes tous nos disciples»,.... etc. Annales des soi-disans IIT, 226 note.

8 Histoire du procès et de la mort de Montmorency. — Mercure

français XVII, 187.

Jésuites rencontrèrent de redoutables concurrents dans les Oratoriens dont la réputation de science et de piété menaçait d’éclipser celle des Pères. Delà des démélés, une guerre sourde qui se prolongea bien au delà de la période qui nous occupe.

Tant que le P. Bérulle, depuis cardinal, fondateur de la Congrégation de l’Oratoire, ne parla que de la préparation des prêtres au sacerdoce, il put compter sur l'appui des Jésuites : rje regarde l'institut de l'Oratoire, écrivait le P. Coton, comme une nouvelle victoire qui manquait à la perfection de cet univers; il voulait présenter sa soeur à ce grand personnage, qui a, entr'autres rares qualités, le don de discerner les esprits” . De son côté Bérulle montrait beaucoup d’estime pour la Société; il y serait peut-être entré, si le P. Maggius n’avait déconseillé son admission. Il avait toujours défendu les Pères lors de leur exil ; il les recommandait partout, leur envoyait des novices, leur offrait l’hospitalite dans les établissements de sa Congrégation, à Dieppe p. ex., où deux Jésuites qu'il avait accueillis, cherchèrent à lui enlever le collége de la ville. Mais quand on put reconnaître que la bulle d'institution n’excluait pas l’enseignement de la jeunesse, que Bérulle considérait les colléges comme autant de pépinières utiles pour recruter ses séminaires, que différentes villes appelaient les Oratoriens, Troyes entr’autres qui avait repoussé les Jésuites, les dispositions des Pères devinrent décidément hostiles. Ils

1 D'ORLÉANS, Vie du P. Coton p. 289.

n’eurent égard n1 à l'estime générale dont jouissait Bérulle, — témoin le magnifique éloge de Bossuet dans l’oraison funèbre du P. Bourgoing, — ni à la considération dont le pape l’entourait, ni à la faveur dont il jouissait auprès de Louis XIII et, quelque temps du moins, auprès de son ministre tout-puissant, À Bordeaux, où l’hostilité se manifestait plus ouvertement qu'ailleurs, les Jésuites écartèrent les Oratoriens du collége de Guyenne. Dans plusieurs villes, à Saintes, à Limoges, à Bourges, on prêcha contre l’Oratoire et son fondateur.

Autre incident. Le pape avait confié à Bérulle la réformation et la direction des carmélites de Bourges; mais ces religieuses excitées par les carmes et par les Jésuites se montrèrent récalcitrantes et repoussèrent cette direction. Le P. Gibieux oratorien ne pouvant par la persuasion les ramener à l’obéissance, les frappa de l’excommunication. Par contre les Jésuites affectèrent de recevoir à la communion ceux quine rompaient pas tout rapport avec les religieuses. Ils discutaient en chaire la valeur de l’excommunication et discréditaient le P. Gibieux. Le provincial Ignace Armand réunit quelques théologiens à Paris, pour examiner jusqu’à quel point la sentence devait être observée, mais néanmoins défendit aux Pères de sa province de donner leur opinion par écrit sur ce sujet. Malgré cette défense le P. Bauny fit imprimer, et réimprimer par ordre de son supérieur, un libelle en faveur des Carmélites'.

1 Réponse à la demande de M. de Marillac par un très docte Père et professeur en théologie de la Compagnie de Jésus, suivant le com-

Un anonyme publia 53 questions sur le droit que Bérulle s’arrogeait dans l’affaire.Ces deux pièces parurent injurieuses au pape, une manière de blâme du choix qu'il avait fait de Bérulle pour cette oeuvre de réformation. Le général auquel 1l se plaignit, prétendit que la calomnie avait aigri la contestation et promit une enquête. Au dire de Cordara ceux qui s’étaient imprudemment compromis furent punis: toute occasion “d’'ennuis fut enlevée par le départ des religieuses ; »mais l’archevèque (de Bourges) se montra offensé de "ce que les Pères refusèrent de reconnaître que ceux qui n’avaient pas obéi à la sentence prononcée contre rles religieuses, avaient gravement péché.

Le cardinal de Bérulle se sentait attaqué dans son oeuvre, dans sa doctrine, dans sa conduite taxée de tyrannie; il ne se décida toutefois à se justifier que sur les instances de Richelieu, auquel il adressa une lettre pleine de noblesse et de charité chrétienne. Il y donne un résumé des faits, tout en déplorant la nécessité où il se trouve, de se défendre contre des ennemis qu’il estime encore, malgré tout ce qu’ils ont fait contre lui !.

L’inimitié contre les Oratoriens se ranima à plus d'une reprise, p. ex. à Besançon, en 1688, d'autant plus que l’Oratoire prenait la défense de Port-Royal.

mandement de son supérieur, sur le fait des Carmélites de Bourges

1 La lettre de Bérulle dans les Annales des soi-disans II, 738. — ConparA 1. VIII, 8 78 et 79. — TaBarauD, Vie du Cardinal de Bérulle t. I. — Artes Jesuiticae p. 235.