FIN

PIÈCES JUSTIFICATIVËS

\\" parliu, ch. m.)

IΫDICA110« DES PRINCIPAUX O'JVHACF.S PUBLIÉS PAR JACQUES WIMPHELING, APAÈS SUM UbTUUU EN ALSACE. ^AN. 1500.)

Les priiiripah s puhlicaLions de Wimplidiiig, a|>rès son retour d'Alsace, sont les siiivaiiles : — Plusieurs |»eLils trailcssur les devoirs de princes pour fonder la prospérité publique: — un écrit sur la prosodie des hymnes et chanU d'église, destiné i la jeunesse; — un recueil de sentences eu vers et en prose, tirées drâ auteurs sacrés et profanes, publié sous le titre dei Adolescenliat et précédé de oonseik aux niailres et aux élèTes \w\ir perfectionner Téducatioii; — la GeT' mania, asane hisloriqnequ'ilécrivitpourrQtnbattre la tendance qu'a- Taient d^à beaucoup de Strabourgeois de se séparer de rÂUemagne et de se réunir à la France. La buse historique de ce livre est fausse, Wiropheling y soutient que jamais TAlsiice n'a fait partie des domaines des Francs. — Cet ouvrage fui réfuté par le franciscain Thomas Murner en termes tellement passionnés, que le magistrat de Strasbourg ordoTuia la suppression de son livre. 11 n'en existe plus d'exemplaire. — \Viiii|)liering (il imprimer aussi les travaux de dilîérents auteurs, dont les écrits lui semblaieut de tiué> à exeircrune salutaire influence sur les mœurs piiMicpies. Il y jo!;ji)it des pivfaces etdeseonimcnlaires. On reiiianpiedans leur nanibre la Navicida Stnlt'frro, dc.I. liadius, sîitire K\m (il liraii I hniil dans son temps; la partie IV des œuvres de Gersou cl les Bac'iliŒ baptistx Mantmni. (Y. Amoen. Frib.,

liÊCES JISTIFIGATIVES.

p. 209 et sj'ss.) Pln-^ Ijinl il publia : les stalnt> syno(iaux de liàle, nu écrit sur les abus exislauls dans le (loi'^r, et un livre iutiUilé de hitegritate {Ximcii. Frib., p. 241) [de la Probitr), dt siiné à diriger dans ses études et à tiacer un plan de vie à Ja( (jiu's Sluiiu de Sturmeck, dont Wimphelinj^ avait entrepris l'éducation, (pii alors se destinait à l'état ecclésiastique, et qui devint plus tard uii des plus fanatiques partisans de la révolution religieuse. Cet écrit causa de graves désagréments i son auteur; il y avait dit que saint Augustin n'avait jamais été moine, et fat attaqué très-violemment à ce sujet par les ermites augustins. Il s*ensuivit une polémique dans laqudlo Wimpheling lit preuve d'autant de modération que ses adversaires montraient d^animosité. Ils allèrent jusqu'à l'accuser d'hérésie et à le faire dter deux fob à comparaître à Rome; mais, grâce à l'intervention d'amis puissants, ces citations n'eurent pas d'effet. — Wimpheling écrivit en 1505 son Ajwlogia pro Hepublica Chri^na (Amoen. Frib., p. 367), ou il défend énergiqnement les savants ci surtout les théologiens contre les attaques des légistes. Vers le mémo temps parurent sou : Solitogium, dans lequel il blâme les Suisses de s'être séparés île rempiri-, — une lettre à. Tardiievéque de Mayence pour se plaindre du cumul des prébendes n cause véritable, dit-il, du mauvais vmiloir du jxMiple envers le clergé, du scandale et des munnures, » — et le livre (ie VUa et Miraculis, LGerson.LKimon. Frib., p. 278.) Dans ce dernier ouvrage, Wimplieling prend chaudement le parti du clergé séculier contre le clergé régulier, et repousse la préleiitiou des moines an savoir exclusif.

Eu 1508, il publia sou catalogue des év(\pies de Strasbourg. [Ar, gent. Episcoponm calalogus. Amoen. Frib., p. 51-4.) Cet ouvrage, qui lui coùla un travail excessif, renferme beaucoup d'inexactitudes, parce que les matériaux dont il pouvait laire usage élaieiit Irès-insuifisnnts. Bientôt a[)rès (1510) parui eiit sou : De artc melrificandi, — VOratio de Spiritu Snncto; — la biogra)»liie de Jean Geiler, et quebpuïs petits travaux de moindre importance. En 1511, il lit imprimer un discours tenu à Jules 11 par un moine italien, en faveur du concile annoncé au Latran; il y joignit une lettre adressée à l'auteur du discours et dans laquelle il se réjouit de le voir animé d'un si grand zèle pour la destruction des abus qui existent, en particulier dans la manière dont les prébendes sont conférées. (Jacobus Wimphefingus Eremita Silv» Tabemise, Angelo Anachoritae Vallis umbrosie, de Reformatione Eccletix pronwvenda,) — Il revit et corrigea, en < 54 2, l*écrit de Henri de Hagnenau, de Vita et moribus episcopmm (Amoen. Frib., p. 551), et le livra à la publicité en le faisant précéder d'une préface adressée h Guillaume de Honstein, évêque de

PIÈCES JUSTlFICAItTES. 479

Strasbourg. Dans la même année, il publia une nouvelle édition de

JEncomium morix (éloge de la folie), d'Érasme de Rotterdam. — En 1515, il lit paraître le : Modm pridicandi, d'Étienne Hœst; — la traduction alieniande d'un discours synodal tenu à Strasbourg par Jean Geiler, en 1492 {Ein heilsam trœstliche i^digt); (!l il n \ii atec un soîneiLti'éme le texte des chants d église, qui avait été altéré en bien des parties. — Ses premières publications durant l'année 1514 furent les suivantes : le Carmen de historia violatx crucis de (iresemund, accompagné de la bioiiraphie du poi-fc; — une nouvelle édition do l'explication de rÉvaugile de saifit Matthicn, de Clnélicn Dnilliiiiar (Amocn. Frih., p. 555); — un livre d'édncahon desliiir à donner une sage direction aux écoles élénicntairt^ el à proiivcique la jeunesse pouvait arriver en Allemagne à un (lévelo[)|>enient scientifique tout aussi eoniplet (pi'en Italie. Dans eel ouvrage, intitulé: Diatribe J. Wimpll., l'auteur donne de sages conseils aux élndianls; et leur signale les écueils qu'ils doivent éviter. — Durant le cours de. cette môme année 1514, Wimpheling lit paraître encore le : De dnpUci copia verbonm ae rmm d'Érasme, destiné à faciliter Tétudc du latin; — un discours adressé aux jeunes gens qui se vouent si rétat ecdésiastique, accompagné d'une lettre adressée à JérOme Geb-> willer, dans laqueUe l'auteur se plaint du peu de soin api)orté à Texamen des vocations; et une collection d'écrits divers parmi lesquels on remarque VExpurgatio contra detractores (Amoen. Frib., p. 4ii et ss.), réponse à qud^ues moines. qui lui avaient rcpiw^ ses fréquentes pérégrinations. Wimphcling y raconte sa vie pour se justifier, et il y joint un écrit adressé t à tous les frères qui parcourent la rillo et les ( ainpagties el à tous les prêtres qui possèdent des cures, pr^ bendes, chapeilainies, vicariats, canonicats, dignités et appointements, dans quatre, cinq, six, huit, dix églises, localités, villages, chapitres, chapelles, hôpitaux ou villes, et qui sucent la moelle des os des pauvres geus. » — Comme cet écrit et les autres ouvrages dans lescpiels il s'était librement permis de critiquer les abus lui avak;n( attiré beaucoup d'ennemis, AVinqdieling adressa en mnuc temps un poeine à Léon X [K)ur réclamer son appui et sa protection (Amoen. Frib., p. 426.) Kn 1515, il fit jjaraître sa : Germanin /Kne^r Sijlvii. (Amoen. Frib., p. 450.) — .Eiieas Sylvins, qui occ iijia la chain' de saint Pierre s<jus le nom de Pie 11, avait lépondu aux lauuux : Gravamina tie la nation allemande contre le saint-siége, publiés an ('ommenc4ment de la seconde ujoitiédn quinzième siècle. — ^Vimpheling, à son tour, répondit à récrit d'^neas Sylvius, et dé[)eignit sous les plus vives couleurs les abus qui exigeaient une [)romptc réforme. — Peu après il imprima trois écrits tfaéologiqiies, destinés à mettre un terme

PlfiCES JOSTlFlCAmBS.

aux querelles înceuantes entre les dergés régulier el séculier; — à suggérer aux prédicateurs des idées pratiques et utiles dont ils feraient usage dans leurs semions, — et à inspirer aux personnes de tous les états des pensées propres à les pousser & la pratique de la vertu. — Après la mort de 1 empereur Maximilien, \7implieUng puUia un discours en Hionneur du défunt» sous le titre de LamenUUio (Amoen. Frib.» p. 474), et en 1520 il fit paraître un écrit de Baptiste de Mantoue, sur l'histoire des empereurs. (Fastorum Libri 1^11. — V. Amoen. Frib., p. 476.)

(I'* partie, ch. in.)

INDICATION DES l'niNCIPALES ILLISTH ATIONS SCIENTIFIQUES, ARTISTIQUES,

LirrÉiuiHKs nr i.'alsacf a la fin du quinzième siècle et au com-

MEfiCEMEMT DU SEIZIÈME.

Les bornes du sujet que nous traitons no nous pernieUent pas d'entrer dans des détails complets sur les iliusli-alions lilléraires et scientîfiqnes de notre provinoe à la fin du quinzième siècle et au commencement du seizième. Mais nous croyons devoir indiquer au moins les noms les plus connus de l'époque, afin de réduire à leur juste valeur les affirmations de ceux qui parlent de la profonde ignorance des temps catholiques.

Outre les savants et les littérateurs que nous avons en occaâon de nommer déjà/ beaucoup d'hommes distingués ont brillé en Alsace au tonpsdont nous parlons. En voici quelquesHins :

Les deux Thomas Wolf, chanoines à Strasbourg et célèbres jurisconsultes; — Florent Hundius de Molsheim, cm e do Dochstein, poète latin; — Jean Hugonisde Sélestadt, curé de Saint-Éiiciinc n Strasbourg, éditeur deTérence ol auteur du Qnndrnvinm Ecclesix, livre do droit sur les rapports tlo l'Égliso et do l'État; Adelphe Mulingus, (lo Strasbourg: Paul Mall(H>liis, d'Andlau; Paul Burjjor, membre du grand chœur à la cathé^lralo do Strasbourg; Matthias Ringmann delà vallée d'Orbey; Vilus (ioislol ( Egidormus), clianoino à Strashoiirg; Jacob Aszler; Jean Buszcr; Georges Ubeliu; Jacques Uagcn et Jean

Heyer, cbanoînes des deux Saint-Pierre de Strasbourg; les deux franciscains Conrad de Bondorf et François Wylcr; Gaspard et Sébastien MurrhOy de Colmar; Jacques Han et Isaac Brun» de Strasbourg; Nicolas et Bernard Wurmscr; Jérôme Baldung, conseiller au tribunal d'Ënsisheini, ami d'Érasme; etc., ctc ; tous bumanistes distingués et très-versés dans la connaissance des langues anciennes.

Parmi les théologiens alsaciens de l'époque on distinguait : Jost Han (Jodocus Gallus) de KouÛach; son neveu Conrad Kurschiier (Pellicanus) moine Franciscain, professeur de théologie à Bàleet Honir.ich, et auteur de la première grammaire eu hébreu; Jean de Bol/heim (Abs(eniius); Tiiéybald llyh\ei: do Tliann, ahbé de LuI/el et général des Gi.slcrcieus; Jean l*auli, rarine décliaussé; Gaiigolf do Lutzelslciu; Jérôme Emser; le dominicain Thomas, do Strasbourg, prédica leur renommé: Pierre Koch de Soulz; — le trop fameux Kœpllein, de liagueuau, \)\u& connu sons le nom de Capilo; le franciscain Thomas Murner, très-renonuné aussi comme poëte satiriiiue on langue allemande; etc., etc. — Plusieurs de ces lionnuos jouèiont niailicuiousement un rôle déplorable dès le conuuoucoinent de la lîéiorme; fatigués des entraves que la discipline de P Église opposait à leurs passions, il se lancèrent à corps perdu dans la révolution et contribuèrent beaucoup à Taposlasie de la ville de Strasbourg.

 cette époque, l'Alsace compta aussi au nombre de ses enfants plusieurs artistes de mérite. Vil Wagner, sculpteur strasbourgeois, fit, en 1500, pour le chapitre de Saiut-Pierre-le- Vieux, un autel en bois de lilleul.orné de bas-reliefs représentant la vie de saint Materne, apôtre de la province, et qui était, dit-on, un chef-d'œuvre. Nicolas de Haguenau sculpta pour la cathédrale un autel du même genre et également beau. Jacques de Strasbourg était à la même époque excellent graveur sur bois. — flans Sébald Ualdung Grûn, né en 1476, a joui d'une très-grande célébrité comme peintre et graveur, ses ouvrages sont encore recherchés; on admire surtout ceux qui se trouvent à la caihédralo do FrilK)urg,à Liclilonihal, prèsde Baden,etdans plusieins musées allomands; ils se distinguent par la belle expression des tèlos. — On cito éi^aloinent les graveurs llans Schàufelin et Urs Graf (appelé aussi Gaui[)erlin). — Les principaux architectes de la province étaient alors Uenii Walch, qui termina l'élogautc! |)yi"aniide de la calhcdialo do Thann; Jacipies do bandshut et Conrad Wacht attachés tous les deux à la fabi ique du dôme de Strasbourg.

SI

(It* partie, du iv.)

ARTICLES DE PLAINTES PROPOSiS CONTRE MATTHIEU ZBLL, EK 1525, ET VB^JA FAR LE PIMIHOTBUR €6RVAI8 80FBBR A lACQOBS DE GOT- TBSHBIH, TICAtRE DU PRIHCE évâQOE.

1° Zell a déclaré que Sa Saint^é le pape Léon X a li ès-mal agi en coudamnant Luther sans TaToir préalablemeut entendu, et eu détendant à tout le monde la lecture des œuvres dudit Luther, sous prétexte qu'elles sont entachées d'hérésie.

S" Il a dit que le pape avait également mal agi en défendant même au clergé de lire les œuvres de Luther, sous peine d'exoomnmmcatioii.

3* Il a prêché contre les canons de l'Église, a fait Téloge des ouvrages condamnés et a imbu ses paroissiens de ses propres principes.

4* 11 a dit en chaire que notre saint-père le pape, les évéques et les prêtres ne sont revêtus d'un caractère sacré qu'au moment où ils

pt ècheiit et instruisent.

5° 11 se donne à lui-môme le litre d'évêque au mépris de toute iiutorilé ecclésiastique, et il reçoit ce titre de la part des hérétiques luthériens.

6° Il a artirnié piibllquenieiit (jiie Ic saint sacrilice de la messe n'e,st d'aucune iilililé aux déluiits.

7° Il a admis à la coiilcssioii, absous et donné la communion à des jiCHs (|iii avaient encouru rexcuninuuiicalion et leur a déclaré qu'ils n'avaient besoin il';nicune autre absolution.

8" 11 a dit en ( liaire en propres tenues : <( Luther n'écrit rien de mauvais, il alïirnie la pure vérité; je ne puis donc être contre hii. n Ainsi il a. méprisé le jugement du pape et excité le [>euple crédule contre les serviteurs des auCds.

9* Les instructions de Zell ont eu pour résultat la prédication publique du nommé Uans Karst, lequel allait criant par les rues : u Uu il était temps d'assommer ceux qui se disent les élus de Dieu (le clergé) et qui afiirment l'existence d'un purgatoire, afin de soutirer l'argent des pauvres. »

10. ZcU a invité posU'rieuremeiil le même Karsl a dîner dans sa inaisoii, iiwv d'aulirs lu'réti(nies ; ténioiguaiU ainsi (j[u'il approuvait l'abomiiinble jti'Dpos raj>j>oiti; ci-dessus.

11" Lorsqu'en 1522 Karst a été renvoyé de Slrasbourg, Zell a dit en chaire : « On expulse les lioiiiièles gens de Bàle et d'ici, mes cliers iiniis; restez attaches fcriuenieut à la vérité, ri$(|uez votre san^jj et votre vie pour elle, s'il le &ut.

IS* Bans son sermon du dimanche de la Saint-Hatthieu, il a déclaré ne pas savoir ce cpi*était le purgatoire; de plus, qu'en cas de nécessité fout homme et même toute femme devenaient prêtres et valaient mieux que les infâmes clercs (als die bœssen, verhurten, gottlosen Pfaffen); enfin que les mariages entre les parrains et leurs filleuls sont licites et valables.

15" 11 a dit en chaire qu*on ig;norait si Joachim et sainte Anne étaient les parents de la sainte Vierge.

14^ Il a dit de même, au mépris de toute TKglise, ({ue rÉvangile avait été écrasé pendant ( iii<] cents ans et remplacé par des inventions humaines, et qu'il allait, lui« prêcher la pure jtarole de Dieu, sans s'occuper des écrils des papes, des évèques et tle la prètraillc.

iT)" Récemment on a vu entre ses mains un opuscule de Luther, <lans le(juel cet liéréli(pie se donne le lilre d'iileelésiasle cl nonmie le pape un })riai)iste; il a dit (pie ce libelle était une œuvre évangéiique et (pi'on devrait l'éeriie en lettres «l'or.

16* Il a soulemi en ehaire, au joui- des Morts, en rainiée 1522, que le pape et les évètpies, MMiiblables à des nias(pu's ou à df< épouvaiitails destinés à chasser les oise^uix d'un champ, n'avaient d'autre talent que celui d'elTrayer les gens par leurs menaces, et ne songeaient qu'au pourboire (drinkgeld) qu'ils pouvaient tirer de la messe et des sacrements.

47" D'après sa conduite et ses discours, il est évident pour la ville et le pays entier qu'il est entièrement adonné aux hérésies de Luther.

18* Il a prononcé dans la journée de la Toussaint, en 1522, un sermon abominable, et dans lequel il a déclaré que ni la sainte Vierge ni les apôtres ne pouvaient contribuer en rien à nous obtenir le pardon de nos péchés.

19° Le jour de la Saint-Michel 1522, il a répété encore que les qualités de parrain, de marraine, de filleul et de iillculc, n'étaient pas un empêchement légitime au mariage, et que les défenses à cet égard étaient une invention des prêtres.

20° Il a dit en ehaire : « Ou ( ri(> lieaucoup contre le docteur Luther; je lis ses ouvrages, cl je n'y trouve rien de mauvais, je cou-

tinucrni donc à ]>i-oiioiicer son uom de ma bouche, et à révérer ses écrits du fond de mou cœur.

21' Il a dit à la Couronne, à Sélestadt, ou [nvsenco de beaucoup de monde, landis qu'on pai de ses sermons, et de niènie à Strasbonrg : « Il Tant prêcher niainteiiaiil la vérité, qmnd même saint Quirin [rapprrait à outrance (provei-l>e). »

2^2° 1/aii dernier, dans un sermon, il a qualifié les bulles papales, indulgences, dé'crcts, statuts, canons, etc., de lettres manichéennes, voulant donner à entendre ainsi au peuple que lesdits écrits étaient aussi entachés d'hérésie que le xnaiûchêisnie.

25* Un marchand vendait l'année dernière des estampes et des images saintes auprès de ]a cathédrale. L'on y vendait aussi le portrait du pape Adrien VI. Zell s'approcha de la boutique et demanda à très-haute voix : • Laquelle de ces gravures représente le souverain pontife actuel? » Le marchand la lui ayant montrée, Zell s'écria : « Ah I c'est donc loi qui es cet hérétique! » affectant de parler encore plus haut afin que toutes les personnes présentes pussent entendre ces mots inBnies.

24' Tous les faits cités dans les 25 articles précédents étant avérés et incontestables, ainsi qu'une foule de témoins peuvent l'afiirmer, Matthieu Zell a encouru l'excommunication et la malédiction apostolique. Il doit donc être immédiatement déponilié de sesdifînités occlésiasti \\n s et prébeudi>s, et, aui termes des cauous, il a mérité d'être hvré au bras séculier.

(U* partie, ch. iv.)

t.ETTBE DE MARTIH BVCER , ADRBSSÉE An MAGISTRAT DE STRASBOURG, POUR SB JUSTIFIER STR TROIS CHBPS DORT OR L'aVAIT ACGOSi,

EH im K

Messieurs,

La lettre que voiisavez écrite à mon sujet m'a été communiquée selon vos ordres par les sieurs Egeuolf llœder, Stcttmcistcr, et Nicolas

' Traduction t.ilic nux Arcliive» wi comniMicenient du siicle dernier. —Monuin. aillent., l. Il, p. 203 et seqs.

Knibis, ancien amnieistrc. J'ai assez compris que vous étiez résolus de me refuser le sauf-conduit que vous m'aviez accordé auparavant, et même de me faire sortir du diocèse, |»arce <|ue vous aviez appris de * plusieurs endroits (pie je tenais une conduite ii iégulière et s( audaleuse : ne me trouvant pas en état de répoudre sur-le-cliamp à votre lettre jwur me justifier, j'ai demandé instamment auxdits sieurs stettmeistre et ammeistrc du temps pour le faire, ce qu'ils m'ont accordé.

Je tm donc présentement ma réponse à la lettre de mes gracieux seigneurs et juges naturels, auxquels je dois et je Yeux rendre une obéissance parfaite, en tout ce qui concerne le gouvernement extérieur et ce qui regarde l'honneur, le corps et les biens, selon le corn- ^ mandement de Dieu. Je rends de très-humUes actions de grâces au Seigneur de m'avoir donné lieu et mis dans la nécessité de donner au public des éclaircissements sur ma doctrine, vie et mœurs, car je dis avec autant de vérité que d'humilité que j'ai toujours taché de trouver la lumière sans crainte, mais j'ai été décrié et calonmié ici et ailleui*s, non tant par mes ennemis que par les ennemis de l'Évangile, qui ont publié hautement que ma doctrine était insoutenable en toute justice.

Je réponds au premier chef d'accusation, qui concerne ma doctrine et ma conduite, on disant que vous avez été mal informés, car je prends Dieu à témoin que je n'ai point d'autre dessein que de bien servir le prochain, ici et partout ailleurs où Dieu m'appellera, dans une foi saine et par une conduite irréprochable, selon l'état auquel Dieu m'a appelé, et selou l'étendue des talents qu il uj'a donnés. Si quelqu'un peut prouver juriditpiement que jamais j'ai fait paraître un autre dessein soit dans mes discours, soit dans mes actions, je m'ofl'i e à subir une peine trois fois plus grande que celle que j'aurais pu mériter selon les lois.

N'étant pas en état de servir autant que je voudnus les frères qui me fournissent mon entretien ; j'ai tâché de les instruire par mes sermons et mes interprétations de l'Ecriture sainte en langue aile* mande pour satisfaire à leurs pressantes soIlidtaUons; mais ayant appris que messieurs du magistral n'approuvaient pas cette conduite pour empêcher que le peuple ne s'assemble en trop grand nombre dans des lieux où il ne convenait pas, appréhendant peut-être quelque émotion, je me suis abstenu aussitôt de pareilles assemblées, en me contentant d'e\pli([uer en langue latine, à des étudiants, les épitres de saint Paul à Timolhée, étant toujours prêt de souffrir la mort, en cas qu'on pût me convaincre que j'enseigne quelque chose qui ne soit fondé dans les saintes Écritures, ou qui ne porte à augmenter la foi

480 riÈCES JUSTIFICATIVES.

et II cttiisorvei* In cliaril»', l'Inimilité, la patience, la paix et l'ohélssancelaplus paifalh' -.«lot (la il itaraît clairement (|iio je ne puis donner aucun scandale an peuple ni à aucun autre homme éclairé ou ignoranl.

Je suis fils de Imurgeois, et un chrétien pauvre, fpii de pro|X»s di^ libéré n'ai .jamais ollensé personne, ni donné aucun juste sujet de plainte par ma conduite. Si je m'efi'orce de faire part à mes frères des choses (pic j'ai apprises et reçues de Dieu pour le bien de leui^s âmes, qui est le premier et le plus grand bien qu'ils doivent cher- . cher, on ne me doit blâmer, puisque je le fais pour ne pas manger mon pain inutilement, ear «int Paul dit anathème à ceux qui ne Tedent pas être utiles au puUic par leur travail, mais vivre dans une honteuse oisiveté.

Le second chef d'accusation regarde mon mariage, que vous* me reprochez. J*ai déclaré hautement mon mariage au vicaire général même, ea lui exposant et prouvant si clairement que mon mariage était conforme au droit divin et humain, qu'il n'a su que répondre, m faisant offre, outre cda, de prouver, en présence des juges compétents,la validité de mon mariage, en préférant la loi divine à la loi humaine. Plût à IMeu que j'eusse Tavantage de soutenir ma cause en votre présence, messieurs, contre tous ceux qui réfirouvent mon mariage ! je me flatte qu'au lieu de déplaisir vous en receviez un parlait conlentement.

Car personne n'ignore <jue T)ien n'ait commandé le mariage [GetlP'i.y cap. IV, 0) et (ju'il n'ait même imprimé son connnandement dans la nature de l'honmie, lorsrpril a dit : Croissez ol nndtipliez-vous; aussi ne peut-on pas s'absienir du mariage sans j)éché, à moiii< Dieu ne eonnnuni(pie d'une manière spéciale le don de vivre ( liante mi iit en ne s'attachanl (pi'à Dieu et aux choses divines; ce (pii est si lari , «juc, de mille, à peine y en a-t-il un seul (pii puisse vivre de la sorle, connue l'expérience journalière nous l'aj^— prend. C'est pomcpioi saint Paul dit ^1 Corinlli. vn) : Il vaut mieux se marier que de brûler; et personne ne peut se passer du mariage, s'il n'est du petit nombre auxquels Dieu accorde le don de chasteté : car Jésus-Christ dit lui-même (Matth. xix) que chacun ne conçoit pas cela, mais ceux seulement à qui Dieu le veut bien laire concevoir; aussi n'a-t-il pas commandé le célibat, et ne veut-il pas même avoir pour agréables les vœux qu'on pourrait faire en cette matière; mai» il a laissé la chose entièrement libre â chacun, et il n'y a point de pouvoir ni d'autorité parmi les chrétiens qui puisse ôter cette liberté aux fidèles, car tout pouvoir vient de Dieu, et doit être employé ppur le salut des âmes et pour la gloire de Dieu, et non pas pour la destruction et contre Dieu (U Corinth., cap. x).

PIÈCES JUSTIF1CATITE8. 487

De sorte que, il est noof-seuleiiient libre à chacun de se marier, mais diacnn est même obligé de le faire par un oommaiidement exprès de Diffli, à moins que Dieu ne l'ait spécialement dispensé de cette loi. C'est le sentiment de saint Paul qui oblige chaque fid^e de se marier, pour éviter le péché de fornication; c'est aussi ce qui m'a porté à me conformer à la loi de Dieu sur ce point, et cela par lavis de personnes aussi distinguées par leur piété et sagesse, que par leurs doctrines; sans avoir égard à aucun commandement humain, qui ne peut me gêner en aucune façon sur cet article; surtout n'ayant jamais fait vœu de vivre dans le célibat, qui puisse avoir été de tpielque force on valeur, comme Ta déclaré le révérend Irère et seigneur Antoine Ëngelbert, docteur en théologie, suHraganl de révéché de Spire, et commissaire du pape.

Et, quand même j'aurais fait un vœu, il ne m'aurait obligé en rien, étant fait contre la loi do Dieu, et m'imposantun joug qui est au delà de mes forces. C'est pourquoi j'ai été obligé d'obéir plutôt à Dieu qu'aux hommes; l'homme étant surtout obligé, par la loi divine, d'éviter non-seulement le péché, mais encore l'apparence du péché. Dieu a aussi tellement en horreur les ooncubinaircs, qu'il n'est pas même permis aux antres durétîens de manger avec eux, sdon le commandement du Saint-Esprit (I Gorinth., v).

C'est pour cette raison que je dois ftire tous les efforts possibles, aussi bien que tous les autres chrétiens, non-seulement de m'abslenir du conadiinage, mais de donner aucun sujet aux antres de former le moindre soupçon désavantageux en cette matière, ce qu'A m'aurait été impossible de faire hors du mariage, n'ayant pas reçu de Dieu le don de chasteté. C'est pourquoi il était convenable de ne me pas astreindre aux lois et usages des hommes, ni d'entreprendre par respect humain des choses qui sont au-dessus de mes forces, ni de vouloir paraître plus saint que saint Pierre et les autres apôtres de Jésus- Christ, qui ont mené avec eux leurs fenunes dans tous les lieux où ils prêchaient l'Kvangile (l Coriiith., ix).

Aussi saiut Paul marque dans deux endroits de ses épitres les qualités que doit avoir un évé(jue ci un prêtre; il exige en premier lieu d'eux (ju'ils soient irrcproclialtks dans leur conduite, ayant chacun une feiniiie poiu' sa compagne; amsi, pour mener une vie selon le bon plaisii' de Dieu et des vrais tidèles, je me suis marié, tenant cepeiidaut mon mariage secret durant quel(|ue temps, à l'exemple d'Abraliaiu et d'Isaac, alin cpie les ennenns de la vérité missent moins d'obstacle à la publication de la parole de Dieu. Mais, pour ne pas doiuier lieu de croire à ceux qui de même n'ont pas reçu le don de cliasteté que je regaide moi-même mon mariage secret comme un concubinage et

comme oonfaraire à la loi de Dieu, je n*ai pas cru devoir et pouvoir tenir mon mariage plus longtemps secret, pour ôlcr tout scmdale;

car la vérité ne craint pas la lumière. Après que la pure parole de Dieu a élc prèdicc si souvent ici et qu'elle a fait un si grand progrès, j'ai tout sujet de croire que la plus grande et la plus saine partie des habitants désirait me voir vivre à la manière que Dieu le conuuande et que le Saint-Esprit uons l'enseigne par saint Paul, qui veut que les prêtres soient mariés; sans me couvrir plus longtemps du manteau de l'hypocrisie, qui ne pourrait pas me uietlre hors de sou[K;on au sujet du concubinage, lequel, par malheur, n'est que trop commun aujourd'hui. J'espère aussi, messieurs, que vous ne ferez pas beaucoup d'attention aux bruits qu un peuple ignorant et les ennemis de la ▼érité font courir sur mon sujet, ni aux coutumes et anciens usages, qui ne sont pas tant opposés à mes desseins qu'à l'ordre de Dieu môme. — Jésus-Christ et les apdtres ont souvent prédit que, dans les derniers temps, sous l'apparence du bien, on ferait des lois, ordonnances et coutumes dangereuses, et saint Paul en particulier nous avertit que quelques-uns abandonneraient la foi pour écouter l'esprit de l'erreur et pour suivre la doctrine du diable, qui, sous le &ux dehors de l'hypocrisie, débiteront des mensonges, auront des consciences cautérisées et défendront le mariage.

De }»his, je ne fais aucune difficulté de me conformer au dernier mandement impérial, qui veut que les prêtres qui se marient et les religieux qui quittent leurs ordres soient privés des bénéfices et privilèges accordés, les mettant au rang des laïques, c^ir, comme eux, je reconnais les mai^istrats séculiers pour mes supérieurs, auxquels je veux rendre toute obéissance, comme chaque lidèleest obligé de faire en vertu de la loi de Dieu-, je me soumets à eux avec le corps et les biens, et ne refuse de subir aucune peine tpi'ils pourront m'imposer avec justice. Je ne demande que la liberté d'employer les talents que Dieu m*a doimés pour m i vii- le prcK;haiu et pour vivre de mon travail, ce qu'on ne peut pas raisomiablement me rehiser. Mon mariage selon les lois ne peut pas être une raison qui puisse m'cmpècher de prêcher et d'mterpréter les divines Écritures, puisque saint Paul veut qu'un évéque, qui doit être le premier prédicateur de son diocèse, aoit marié.

Je ne demande aucun bénéfice ecclésiastique, vivant dans cette confiance que Dieu, qui nourrit les oiseaux du ciel, pourvoira aussi à ma subsistance, pourvu que je puisse rendre service au |irochaiii par mes travaux spirituels, qui, de leur milive, sont bons et plaisent à Dieu. Si les bénâces et les privilégâ accordés ft des charges publiques ne sont dus qu'à ceux qui vivent dans le célibat, ni moi.

ni les autres ecclésiastiques qui se marient n y peuvent avoir aucune juste prétention; mais comme ce n'est pas un péché de se marier, j'espère qu'on ne m'ôtera pas celte liberté qu'on accorde à tout le monde et qui consiste à rendre service à son prochain, en lui faisant part des vérités quo j'ai apprises; ce travail étant d'ailleurs le seul moyen qui nie reste à gagner mon pain, les lois les plus sévères de la papauté ne s'étcjidcnt pas plus loin et n'exigent pas davantage.

Ceux qui ont des seiUinieiits plus chrétiens, comme les pères du concile de Gangre, exconmiunient tous ceux qui veulent éloigr>er des autels les prêtres qui se marient. J'ai rendu mon mariage public d'autant plus volontiers, qu'il est autorisé par l'exemple des prêtres et des religieuses qui se sont mariés })ubliquement à Nmemborg, à AVorms, et dans d'autres villes et seigneuries, qui ont eu bien moins de peine de voir les prêtres et les religieux mariés T[ue de supporter des adultères et des concubinages publics comme ci-devant.

Un véritable chrétien ne doit pas être scandalisé quand il apprendra que j\ii épousé une religieuse professe, car elle a pu et dû se marier comme j'ai d^ dit; ses yœat, contraires à la loi de Dieu et à la liberté accordée aux hommes, étant nuls, ne pouvaient pas Ven empêcher. Elle a eu même des raisons pressantes pour se marier, car quelques-uns de ses proches, sans doute poussés par rintcrét, en cherdiant à s'emparer de l'héritage qu*elle avait à attendre du coté de son père et de sa mère, se sont servis de toutes sortes de ruses inouïes et de moyens illicites pour la porter ou plutôt la forcer d'embrasser l'état religieux, sans qu'elle ait osé s'y opposer, étant alors encore fort jeune et sans.expérience, son choix procédant plutôt d'une pudeur et d\\m crainte naturelle, que d'une liberté pleine et entière. Aussi a-t-ellc toujours été malade dans le cloître, oij elle n'a rien appris touchant son christianisme, car elle y entendait Irès-rarcnierit des sermons, ce qui est cause qu'on y vit d'une manière qui devrait être, plus clirétieiuic. Les médecins lui ont dit souvent qu'elle ne se porterait jamais bien dans le monastère et qu elle courrait risque de sa vie. Elle était fort humble et menait une existence parfaitement iimocenle. Aussi j'ose bien al'firmer que tout individu doué de quelques sentiments d'équité naturelle, instruit du fait avec toutes ses cii-constances et convaincu de l'innocence de celle personne, loiu de me blâmer, me IMîâtera de mon mariage avec celle que j'ai choisie pour mon épouse. Dieu m'est témoin que je n'y ai été porté par aucun mauvais désir, ni amour déréglé, mais que j'ai cédé aux pressantes instances et à la persuasion de quelques personnes également sages et pieuses. Car si je n'avais cherché qu'à contenter ma passion, je l'aurais pu faire comme bien d'autres, même avec moins de scandale et d^iiioonvé^

490 PIÈCES JOSnPIGATIVES.

nients qu'eux. S*îi y a quelqu'un dans eette persuasion, que j'ai fait hnie en épousanit cette personne, y étant porté par ses prières et par ses pleiu^, par une pressante nécessité et non par aucun désir déréglé, comme rinnocence de sa vie et de ses mœurs l'ont assez fait connaître jusqu'ici et le feront encore connaître dans la suite, je m*offre, messieurs, en votre présence et en présence de tout aùtro juge chrétien, de rendre compte de ma conduite, et je suis prêt de subir la mort, si vous jugex que j'ai péché contre la loi de Dieu.

Je sais, messieurs, que si tous étiez pleinement instruits de cetteaiTairc, vous porteries compassion à mou épouse qui se trouve fnistréc de sa succession paternelle et maternelle, qui passe la somme de mille florins, après avoir été détenue si longtemps dans une prison contre Tordre de Dieu. Nous deux étant étroitement unis par le lien du mariage, nous nous mettons sous votre protection, en déclarant que. Dieu aidant, nous ferons tout notre possible pour n'ofîenser personne et pour faire Ti chacun tout le bien que nous pourrons.

J'apprends en troisième Heu par votre lettre, messieurs, que vous aviez entendu que j'avais été. excommunié et banni du diiicèse de Spire. Vous avez été mal informés, et ce (|ui me surprend. cVst de voir (|ue vous n'avez pas été mieux instruits de cette affaire par votre grand vicaire, à (pii j'ai envoyé une instruction suffisanle sur ce procès, m'étanl même oflert de lui prouver ce que je lui ai avancé; il pouvait vous communiquer mon récit lorsqu'il vous a rendu visite depuis peu. 11 est Hen vrai que l'official ou grand vicaire de Spire a porté contre moi et contre le curé de Saint-Jean à Wissembourg, dont j'étais le ministre, une sentence d'excommunication à raison d'une prétendue contumace; mais, comme il nous a condamnés sans faire les citations accoutumées selon le droit, et sans avoir entendu nos défenses, et même sans une permissioD par écrit de la part des magistrats de Spire et de Wissembourg, qui nous peuvent sur cela donner un témoignage authentique, quoique la sentence de s(»4néme soit nulle, nous n'avons pas laissé d'appelé au siège archiépiscopal de Mayence.

Les villes impériales ayant envoyé, quelque temps après, leurs députés à la diète de Spire, ils ordonnèrent, de concert avec le magistrat de Spire, qu'on rcn-ommencerait de nouveau la procédure et tpi'ou nous fei ait citer dans les formes, en nous promettant de la part du prince palatin nn sauf-conduit. Le temps dont ou élait couveim étxint expiré, et le terme (jue le çinmd vicaire nous marquait dans sa lettre étant trop court pour obtenir le sauf-conduit du prince palatin, nous fûmes cités de comparaître non pas à Spire, comme on UOUSavait assuré de bouclie et poi* écrit, mais à Udeaheim.

PIÈCES JOSTinCATIVES. 491

Sur quoi, suivant le bon conseil de gens affidés et intelUgents qui nous diffioadèrent de oomparaltre à Udenheim sans un saufH»nduit de k part du prince polalin, en égard aux coi\jonctures dangereuses de ces temps-là, de notre propre mouTement, afin que personne ne soit DM^esté à notre occasion, nous sonunes sortis de Wissembourg ot avons quitté le diocèse de Spire, pour nous retirer ici dans ma patrie, pour y plaider ma cause en porsonne publiquement, comme je m'étais déjà offert ci-devant do le faire, ici, ou à llaguenau, ou à \Vissem-- Itoiirg, parce (jue je ne pouvais pas aller sûrement à Spire poui' me juslilier au si^jet des griefe qui regardent mes prédications et mes mœurs.

II s'ensuit clairement ([ue le^; premières procédures ayant éU- déclarées nulles, et n'ayant pas été cité à la manière dont on étail convenu, et ne sachant pas (pi on ait procédé contre moi de nouveau, cela ne se pouvant pas faire, ne me trouvant plus sous la juriiliclion de l'évéque de Spire, il est clair, dis-je, que je ne suis pas exconinmnié et que je n'ai pas été banni du diocèse de Spire; je nie fais i'oi l, messieurs, de prouver tout cela en votre présence, comme je me suis déjà <^ert de le faire devant le grand-vicaire. C'est pourquoi j 'ai pris la résolution de m'arréter quelque temps ici, dans ma patrie, afin que chacun puisse librement me citer devant mes j uges.

Plût à Dieu qu'il me fàfr permis de me justifier en votre présence, messieurs, et devant tout antre juge pour confondre ceux qui cherchent à me noirdr an sujet de ma doctrine et de mes moeurs; et je consens qu'on me fesse lapider et mourir, comme il est porté par la loi de Dieu (Dcutér. , cap. xni), si on peut me convaincre d'avoir prè^ ché ou lu, ou enseigné queliiue chose qui ne soit fondé sur la ])arole de Dieu et clairement couché dans les livres saints ; je ne prétends pas parler ici des choses qui sont de pures disputes d'école : je consens aussi qu'on me fasse subir une jieiiie triple au lieu d'une que j'aurai méritée, en cas qu'on puisse prouver que je n'ai pas mené jusqu'ici une vie vraiment chrétienne. Je fais ces olfres et ces avances en présence (lu grand vicaire de Straslx)urg, et c'est à celte lin (]ui^ je me suis transj)orté ici, car je savais bien auparavant que je n'obliendrais rien de lui puisqu'il m'avait refusé sans raison ce que je lui avais mandé. Je suis extrêmement surpris, et je ne saurais deviner (piel juste sujet il puisse avoir })our me vouloir bamiir du diocèse, n'ayant encore été convaincu d'aucun délit, n'ayant pas même encore été cité ni oitendu, quoique je me sois présenté à lui pour me justifier, depuis qu'il a conféré avec l'évéque, ce que je n'étais pas oÛigé de &ire, ne m'ayant pas voulu leGonnaitre pour un de ses sigets et m'ayaut refusé ce que le droit ne refuse à personne.

49S PIÈCES JDSTinCATIVES.

Après tout ce que je viens d'avancer id, je vous supj^ très-bumblementy messieurs, par Jésus-Christ Notre-Seigneur et les saints Évangiles, de me rendre justice et de me protéger, comme vous 1 avei fait jus({u'ici avec tant de gloire à l'égard de tous ceux qui ont eu recours à vous dans leurs afllictions. Je vous conjure de vouloir agréer ma justification, qui ne contient rien que la pure vérité dans tous ses points, et de me mettre sous votre protection, comme le fils d'un de vos bourgeois, aussi bien que mon épouse, de laquelle, selon la parole de Jésiis-Christ, personne ne me peut séparer, t'Ianl bien sur que Dieu nous a unis par le lien du mariage. Vous êtes nies juges naturels à qui Dieu a mis en main le pouvoir jwur proléger les pauvres et reux qui sont injustement persécutés, avec cette réserve cependant (pie nous ne prétendons pas nous éloigner de la loi de Dieu, (pii est la règle de tout parmi les chrétiens , nous demandons seulement (jue vous nous protégiez contre no^ ennemis en nous procurant bonne justice. Ne sachant pas présentement d'autre sujH'rienr à (jui je sois soumis (jue vous seuls, (pii ète> les piotecleui's de ma patrie, je prie le Seigneur (pi'il veuille dis,poser les choses de telle sorte que je me puisse parfaitement justifier en votre présence au sujet de ma doo> trine et de mes vie et mœurs. Je ne doute [)as que moi et mon épouse ne trouvions en tos personnes, non pas des juges et seigneurs, mais des pères. Que si je ne pouvab obtenir la grâce de me justifier devant vous sur mes doctrine, vie et moeurs, je m'offre de le fidre devant tout autre juge qui voudra juger sdon la loi de Dieu.

Enfin, ne demandant que la justice, et la justice rendue selon la loi de Dieu, j*espère, messieurs, que vous ne ferez pas attention aux bruits que mes adversaires répandent à mon siyet, ni aux anciens usages et coutumes, opposés à la loi de Dieu, et que vous ne me ferez pas un crime d'avojr été si longtemps dans une prison si ])eu chrétienne et soumis à des lois humaines si dures et si injustes, et dont j'ai été affranchi justement et juridiquement. Vous aurez pour votre règle la loi de Dieu, qui ne peut causer aucun scandale ni dérégleinctit, vous serez les mêmes que vous avez été jusqu'ici; Notre-Seignein Jésus-Christ vous cx)nscrvera longtemps |K)ur le bien de la j)ros{)érité de ma patrie, et vous donnera les grandes récompenses qu'il vous promet. Nous tacherons, moi et mon épouse, de vous rendre toute obéissance et soumission et de conserver une parfaite reconnaissance.

Je vous prie très-humblement, pour l'amour de Jésus-Christ, de vouloir bien me donner une réponse favorable.

Signé : Martm Botzeb.

(lii* partie, ch. ii.)

PROTESTATION FAITE PAK LES CHANOINES DE SAINT- IMERRE - LE - JFl NE, DE SAINT- PIEnnr- LE -VIEUX ET DE SAINT-THOMAS, LORSQUE LES LUTllÉlUENS SE SONT EMPARÉS DES BIENS DE LEUItS ÉGLISES ET DE LEURS PRÉBENDES ET OKI FAIT CE&SER LE SERVICE DIVIN DANS LEURS ÉGLISES.

lu numiiic Doniiiii. Âmen.

Cunctis hujiis instriimcnti publici seriem audientibus innotoscat atque iiolum sit : Qiiod sub anno niillesimo quingentcsimo vicesinio quinto, iudictione trededma, ponliûcalûs Saiictissimiin Gbristo Patris et Domini nostri Domini Clemcnlis divina proTidcnlia papœ septimi anno secundo. Coram me notario publie© subscriplo tcstibusque infra scriptis luncpro Icstimoiilo spf'cialitcr roiratis et vocatis constitiiti per>onaliter venerabiles, ogregii al(pie lionoraiidi viri Domini, Nicolaus Wurmser decrntorum doctor decanus, .larobus Mnnlhart, .loaniios noffmoistor, magislor Jacobus Hopp, Ik'niaidus >Voirnin utiiiisijuo jiiris docfor, magister Sebaslianus Wornibser canonici, Pptrus Wickgraiii, saci"rn paginsp doclor cani( rariiis , Tlioolialdus Balllicner, .Ia('ol)iis Scultet summissarii, Joannes Srhachtt'l, Nicolaus (ieil us, Sleplianus Loi l)er, Pbib|)[)us Heiligeiisleincr, Cliristiuauus L'siiiger, vicarii saudi Tliom.x', Wolfl'gangusBœcklinulriusquejurisdoclorpKEposilus.IjaurentiusHeU, decrctoi-um licentialus, decanus, iacobiis Rieker, Paulus Eratzeimer, Joannes Andréas Wolff, Jaoobns Schinidisercantor,Wolfl'gangus Yohi*, MartînusVolmar, LaurentiusdeDunttzenhehn, canonici Sancti Pétri Junions, Joannes Wetzel de Maidlien decanas, WoingangusHeiich,Christopborus de KropfTsberg Sîxtns Herman canonici, et Jacobus Slamler, vicarios Sancti Pétri Senioris trinni Ecclesiaromcidlegiatarum Âi^gentinensîum, principaliter, prose ipsisdictisqaeoollegiis et nominehujusmodi collegiorum necnon omninm et singulamm personarum in dictis ooHegiis respective prsebendatammtamcanonicorum quamvicarionim et altarislarum, plebanornm , curatonim seu et Capellanonim huic protestalioni adbèrentium et adbasrere Tolentium. Astiercntcs se ad hoc capitulariter esse.congregatos majoremque et sanioremparteni capituli repraesenlare ac animo et intentione proleslandi protestalionemque so-

494 nftou jusimcAinis,

lemnem emîtteiidi ; gravi cum querela proposiierunt ; quod licet ipsi et coramdem adtarentes ratme dictante et merito in <tictis suis pnebendis dictanun Ëodesianun ooUegiatamm residere; et Deo landabiliter juxta ritum et obsemntiam ipsarum Eoclesiarum in horis canonicis cantandis et legendis Ifissaranique solemniis aliisque inibicaeranoniis obsenrandis servire; et officia quemlibet concernentia adimplere sammo desiderio desiderent, neque se aut sua, nec praedictarum Ecclcsianini sunrum bona, clenodia, jura, privilégia, seu etomamenta à dictis Ecdesiis et extra dvitatem Argentinam ammovere et seu alienare ; qiiin potins aedes suas cum rébus et bonis a quilnis non absque jactura linniines revocari soient conservare et manulencre snnimnpere desiili'i ( ni ; proiit parnti semper osse volint : quemadnio- (\um juro dispoiiciik' nec ab aliquo in his pnpniissis exocpiendis pcrturbari, iiupiictari, aut molestai i dt hoit'ut. Attamcn, quod dolenler rcfenml, Liitboi'ana rabies qiue de pncsenlc iii civibtc Argeiilinciisi admoduin liivahiif et in dies inagis ac niagis iuc rchi csc il : inimo bujusniodi secla' alloctalorcs t os in porsonis cl rebiis suis ac (bclaïuni Ecdcsiaiuni suaiuin, et polissinio in cidln divino (Unn et ipiando in Ecrlesiis suis boras canonicas ac ^Hssai iuii solemnia peragere bal)eiit, adeo molestaul, nilerrunipunl, piJL'pediunl, et tumuUuant : at(jue ut ab boris canonicis cantaiidis, Missaruuiquc sacrificio fanquam actu fcetido reprobo, seu sacrilego désistant : nec amplius pci ficiaut, suli mortis comminatione oohibent, nec non in dictis Ecdesiis suis phira enonnia sacrilegia, alque nefanda quotidie perpt^rare non verentur, contra sacrorum oonciliomm atquc canonum constituta : aliasqne modemorum tant Summi PontiOcis quam Caesare» mqestatb adversus taies sectatores mandata dudum édita et promulgata, et, quod pqjus est : imagines Sanctorum evcrtunt : Sacramentis abatuntur : irasa ^salis et aquae benedictse, in Ecclenis et locis consecratis profimant, destruunt et contumcliosc dirimunt : reliquias Sanctorum evcrtunt, quorum pseudo-condonatores (ipsis invitis ad Ecclesias suas posuerunt) qui quotidic acclamant; missarum sacrificia nec non boras ca> nonicas penitus abrogari debere, et quod snifragia pro mortuis£wta ip>is il) nullo prosiiit : qni neque Sa nclonini rcstivilales ; neque jejunia ab Kcclesia intbcla observare curant : quin potins bis lemere résistant, ctiam alias omnein riliini Ecclesiaslicuin ac divinuin cubuni in Ecdesiis connu liaclenus oliscrvaluiu adeo inipiiclaruiit, perturbaïuiit cl nioU^slanint , ac cpioliibc niolcstanl ac jHîrlurbanI, sic ijiiod iiisidias -.h- j)ericula vil;e et boiioiiim snoruni indubie cxspc- (larc babcrtiil : (pialeiuis iii civilale pra'dicta Argenlinensi (butins pro|X)nerent conuiioiai i. ilinc ot quoil in priiuis cl anle oninia proteslantur solenniiloi' se non aiilcr luisse nui[uc hudie esse a diclis

PIÈCES JOSTIFICATIVES. 495

SUIS Ecclcsiis abscnlcs nisi qualenus vi compulsi, et pcr justnm nielum, qui oliam iii viros œuslantissimos cadere [H)ssil; idco neque iuteudunl praibendas ac diclas Ecclesias suas per liujusniodi coactani abscnliani doserere, aul, pro derclictis liabcro ; qnin polius quantum in ipsis o^t auiuii conatu iusistcie : ac jura cl privilégia sua ediclarumque tedesiarum manutenere et rcservarc : beuefkiisque suis iuhœrcre protestât! denique fuerunl, quatenus aliqua jura, privilégia» res, et omamenta diclariim suaram fiixslesianim a dictis suis Eodesiis alienaverint : immo Tenus iti securiorem locum reposuerint, quod in hoc jostissimam habuerint causam : potissime ex eo quod notins noto existit qualiter praesertim in dicta civitate Argentinensi, ipsius Lutheranas sects Assectatores in dictis ooUegiatis tribus Eoclesiis et earamdem Parodiiis omnem ritum et observantiam a Sancta liatre Eodesia salubritcr instîtulis : tam in sacramentis roinistrandis quam missarum solemniis cdebrandis : non solum evertere conati sunt, immo rêvera subverlerunt, ])rouf siipi n iiohitum est : et, quod pi^us est, nnper in Ëcclcsia l^uocliiaU Sauclu3 Aurelix quic pleno jure diclis Dominis de capitulo Saucli Tliomaî subjecta existit : ossa sanctae Âureliae virginis în eadeui Ecelesia rceondita saerilcgo more cxliumaniiU : tumbam teniere concusserunt : ubi uiliil c.vspectat quisque suia^ mentis neque exspeclare Indiet , uisi ut el alia Ea losiaruni lanim boua et ornala in subverliouem bujusuiodi crudeles boiniiics (juaU-uus subesseiit convertaulur ; co'lcnim proposuenmt so voridita relalionc didicisse qualiter j»ro\iini> supiu trausaclis dicbus coiisulalus Argenliricnsis dicitur intcr alia odi( tuni fecisse et deerevisse qualiter clerici ipsiiis civilalis debeauL deiiKvps jinaïc ac jiu'amentuni solitum (pieui.uluiodum alii laici et cives Argentiiieuses pra'starc et faccre. Ycruni qui bujusniodi statuta son cdicta geuerali libertati Ecclesiasticœ omnino contrariantur: sic itcrmn ac scque solemniter protestati sunt in hujusmodi edictum non Telle neipic i>osse consentire, et quatenus aliqui sive canonici sive vicarii dictarum Eoclesiarum hujusmodi edictum in se assumpserint et se bis contra sacrorum «anonum instituta submiserint, protestantur, se nequaqiiam bis velle inbœrere aut consentire, sic neque ratum aut gratum habere : <[uin potius se et dictas Ecdesias suas in suis juribos quantum valent «onserrare, et si qui fîierint atque subsint didartun Ecdcsiarum atque ip<onim protestautium procuratores scu fructuum ac provcutunm sul)lcvatores, qui fuerint aut siut j)cr eonsulatum, ne dictis protestant il)u< de fi*uctibus, quemadmodum deberent et o})serTatum estrespondeant inhibiti, eosdem omnes et singiilos revocant et ipsorum iresta, facta etprocurata cassant et irritant : sic pariter ipsorum pîebanos, vice-plebaiios et organislas.liaclcnus ab ipsis stipendia recipieutesrevo-

496 PIÈCES aOSTlFICATITES.

cant cl pro revocatis habere volunt. Protestantur pneterea si qui sint in eorumdem Eodesiis eollegiatis qui ausu temerario invioem capitula indîcere ettractalus Eoclesiarum in detrinienlum dictorum protestantium habere attentarent; cum taie capitulum sed potius oonventi-

'cuhimdici mercatiir, qiiod in oiimdm erentum nonvelintoec intendunt in hujusmodi oonvenliones, immoconveiiticula tanquam schismatica oonsentire : neque talium traclalus in aliquo approbarc aut ratum babero : quin potius lus obsi^^tere, et quantum de jure vel statuto aut consuetudine possunt et valeut. Omnes et singulos praedictanim Ecclesinrum canonicos sou et vicarios pi\Tseiitis prolestationis vigore vo( ;int et rwpiirunt, ut ipsis sinuil ac unaniniitor adha^reaut, et pro dcfensioiiL' jurium et librrlatuin diclanim Ecclosianim quani pcrsoiiaruni assisteiitiam cl a(lli;o>iononi faciaut, et iu lioc otian» fratorue exhortaiitur, ut evitcnlur schisniala. Iusu|ior et siinililer proleslaulur, quod ])cr pra^scnlcm proU statiotirni nou inlciHlunt, neque velint a cpiibusvis aliis prioiihus suis protestai iuuibus laelis recedere; aut laies cassasse, s( d potius taies salvas et illTsas pncservare et ipsis iustauter iuli;erere. Super <piibus uuuiibus et siugulis pra-missis, piccnoniinali Domini Irium Ecclesiarum collegiaruni Argculiuensium sibi ununi vel plura publicuni seu publica fîeri et eonfici petierunt instrumentum et instrumenta. Quœ acta sunt quidem ad saniorem seu majorem partem praedictamm personarum in MoUesheim Argentin. IKcecesis : in Stuba snperiori hospitalis ibidem : sexta die meusis Januarii : hora ante meridiem décima vel quasi. Sub anno Domini indictione et pontificatu pnescrqptîs. Pnesenlibus ibidem honorabilibus Dominis Nicolao Wolff capellano hospilali in Mollesheim, et Sigiberto Degenbart Capellano Ossorii Zabernicum testibus ad prœmissa rogatis et specialiter requisitis.

Et ego Joaimcs Gummert ex OfTenburg cicricus Argentinensis diœccsis publions sacris apostolîca et impérial! :uictoritalibus notarius et tabellio jura tus, quia praemissis protestationibus omnibusque et singulis aliis duni, ut pnefalur, corammeiierint, agerentur, una cum honoralis testibus praseus fui eatpic omnia et siugula sic fieri vidi et audivi; ideirco lioc pra»sens publicuni prole^tatiouis instrumentum manu piopria M^riptum ex inde (■oniV( i, suLm ripsi, pulilicavi et iu liauc publicam forniam rcdegi, sigiioipie, uouiiue et cognoiiiinc nieis solitis et consuctis signa vi, in pra^missorum omnium et siuguiarum fîdem et testitnoriium vocalus et rcquisitus.

rlèCfiS JOSt.riCATIVES.

(111* partie, ch. ii.)

MARDBIfBlIT DE LA YIUB DE STBASBOORG TAKT POUR LES ECGLESUSnQUBS QUE SECUUERS DEHBORABS DAKS LADITE VILLE, EXCEPTÉ MESSIEURS DU GRAND CHAPITRE, DE SE FAIRE ROITRGOIS EBTRE CT ET LA CHADDELEORB SOUS LES PEINES DB 5 FLORIKS D*ALLBMAGRB DATtI 1525.

Kuntti uiid wissen sy allen und jeden was Stand, mràea oder wesens die sint geisUich oder wdllich so hie in diser Statt Str<ispurg und dem borckbann vonen feur und ranch halten das dnrcfa uns Meister und Rath und nnsere Freunde die eiimndzwantng audi SdififlèU und Amman, dieser Statt Straaporg us Ehaflten bewegende Ursachen und erheischender Notturft off Mithvoch deii vierden Januarii dis lan erkaniit und bcsclilosscn wonleii das aile und yede, so hic wonen oder Feiir und Rauch hallen, auch allé die so hie wonen Tvollen, so verpfrûndt oder veramptet sind, die schon nit feur und rauch ballon. (Osgescheiden die erwfirdigen Hoch und AVolgepornon, iiiisere giiâdig HeiTn Probst, Dechannt und Capitlell diser lobliclien Ilohenslinit Slraspurg) burger werden und allé biirgcrliche bcsclnv rden tragen sollen, nach dem dan uns Meister und Ratht obgei ant solclier Erckantnus vcrniog iinserer Pflicht anznhangcn und dariiber zu hallen gepûrt. So woilen wir hie mit obaiigcrogle be^clilusHche Erckantnus allen Inwonern und Hindersassen, in (hesser SlaL Strasspurg als verslalt verkunt und eroffnet, aiicli sie darby aile in kralll dis erlbrderl liaben : Das sie sich hielzwischen und Lichtniess das isl der andertag Febniari, nachst nàch dato Khununene, solcher burgerschailt nahere ir Burgkrcchl vor uns cnlplliahcn darunib Glùpdt und Eyde (wie sich demi eîm Tedom nach seinerPerson gepiirl) ihun und fiirther biirgerliche beschwerde tragen, wie dan s/fiàts eiu yeder Christ Termôg, gôttlîcbs auch natûrlichs rtsditen das zu thun pOufalig nnd schuldig ist. Hitt dieser angehenckte Vamung welcher sokhs in obbestimpter Zeil nit Ihun oder burger su Vrerden sich Widdren wurt das wir densdbigen in dieser Statt Straspurg oder denn burckbann nit wonen kssenn woUen. Wo aber emer ûbér solche Zeit in dieser Stait plib und das burgrecht nit Innemen, das derselbig cincr Statt fîliitt' pfund pfennig onabbesslidi betzalen und bessem, ound nitdest-

ntois nniiFiCAfnrBS,

minder in diescr SUitt zu ^unena nym geslattet werdenn soU, er verburger skfa dam mmasienolMtett. Bas wir eim ledeon aidi deinnach habeim zu ridilenn, nit woUen verluKen. Erckhaiml Nontag deo XVI Janiiar. anno D.XXV.

Petrus Buiz, Notarius.

(111* partie, cb. ii.)

SIIPPUQUE PRÉSENTÉE A LA CHAMBKK IMI'KIUALE, PAU LES CilANOUiES DE SAIM-TIIOMAS ET DES DEOX. SAINT-PIEUUE, EiN 1525.

Sercnissiine idemquc potentissime priiiceps, qu;c res apud S. V. plurimiirn potest, cxiniia (pisedam ac christianissimo principe dif^nissinia in Deuni, I)eoq\ie devotas pcrsonas pielas, clenieiitia aniorque et beiiignitas liœc in pncsenliarum nos nudtis hactenns periculis al- <pic tribulationibus velut prostralos cxigit, ut vix tandem respirantes, non dubitemus V. S. unicum omnium afflictomm praesidium de quibusdam gravaminibus, a rectoribus, civibus et qaibusdam suppositis Verbi domini ooncioiiatoribiis Argentioemibiis mnlti&riam tiobîs îikitis, corn omni humilitate informant, omnino confidentes signa eedesiis earundemqae personis pi otectis alque defensîo debetur banc nos a V. S. boe (empore facile impetriituros.

Principio constat nnilta apud Ai^linenses variaque esse eodesiastkaram persooanim coU^pa, prinumi non sine magna erga Deum et proiimnm pietate et charilatc a superiorum sicculorum bominibus recte laudabiUterque instituta, deinde e variis R. imperatonim, pontificumque privilegiis dotata atque monila, postremoa nujoribus nostrisnsqne in haec tempera eximie semper bonestata atque augmentata, unde non tam çoUum atque honoron divinum quam in cordibus fidelium devotionem pietatemque anctam et propagatam fuisse, ncino est qui uegare possit, verum quae multis majonim nostronim vigiliis, cnra, fide et pietate erecl a conservat^quc snnl, hirc quorumdam hujus misera atqne iniqua lempestatis bominum tcmrritafe, ne dicai^us crudelitate, passim vel contemnuntur, vei subvertuutur.

Constat jam olini inter pnLtliclos cives Argent i lieuses atque tria coUegia noslra iiiitara fuisse conventioucm quaet rives nos,t\cIesias, boua at(|He privilégia nostra defendendi et nos civibus in recoui|)ensalionem singulis annis, pro singulis collegiis centnm aureos soivendi nct essitale «istringcbamur; qunp (juitloni c(»nventio in singulos noven» annos a tanto tenipore, cnjus iuitii non est inenioria hominuni ab utraque jjarte et renovata et citra cujuscumque contradiclionem lidcliter observata fuit, ut jam adco non solum ex prinueva collegiorum nostrorum inslitutione, juris GommuDis dîsposilioiie, tum dÎTonim A. imperatonim pootificniiHiiie kiigiUte, sed etiam spedalî drlum corn pradeocssonbos nostark atqao nobiscum pacto et oonventiooe ab onuii eomm atque aliomm quonuncumqiie saBcularium jurisdictîooe nec non a quibuslibet civiUbiis muneribus et oneribus spib eorumdeni protectkne semper eiempti atque îmmuDes fuerimus; Terum superiori anno cum jam novem aonorum iustaret terminus, esselque eomreatîo de more atque cousoetudme renovanda, pncdicti cives protectîonem nobis denegarc non sunt veriti, ea, ut arbitramur, intcntione ut hoc pacto civilibus nos oneribus eonimqne juridictioni subjicerent; si qui enim nostronun c^ent qui sub eorum protectione civiiibus muneribus funp^i cupercnt illis compotentem ac oongniam responsionem minime defutnram esse aicbani, (pianiquam autem majori etiam intcrini (piani centum anreorum sunuiia a singulis collogiis oblala sicpins a nobis rogati essent, nt in pristinani nos del'ensioneni rcciperc vellent; tamen inexorabiles ut saxa in eornni proposito inunoli us<juc j>crstiterunt. — Porro majoi i parte ordinis clcriconmi civilibus muneribus et oneribus sesc suhjicere nolente, ac jam lulbcrana fat tione, in dies niagis magis(pje invaleseensle, orta est non inodica plebis contra clerieos dissenlio alx\\ie siinulta, (piani consensns etiam aucloi ilasque senatus alquc proccruru inirum in niodum confirmavil; non nostris no» bonis spoliaudos, muneribus atque oneribus civilibus, itcmque insolitis juramentis, mandat» atque edictis oomm astringendos esse publioo edîcto deœmunt atque déclarant. Atque bsc sane res quanto contra omuem juris dispositionem, contnique imperialia' mandata, omnia eoclesiarum earunidemque pcrsonarum privilégia libertati ecclesiastiGe magis obviare vidc^tur, tanto mtyorem animis nostris aflèrebat molestiam.. At cum durum nobis advcrsus stimulum recalcitrare videretur, simnique ne iiUam ex nobis occasionem haberent, durius quiddaui aut iniquius in nos committendi, oblata primum ûdelilatis conditione, de promovendo senatus civilatisque eommodo, damnoquc averteiido, quatenus per alias nostras promissiones obiigationes liceret; vectigaba viui collectas, bibalia nûiiistris curiarum ex quadam ordinatione prsstari solîta, item de

cujnslibcl collegii coinmnnihiis bonis qnolaiinis XI aurowpneslaturos nos poil iceKi mur, rollegioruin otiam porsonis. Nompo pi-îi»positoaiireas quatuor, dwano très, eanouico (liio<, vicnrio uiiuui addere volcntibus, quani sumniain jiccnnianun lani< l>i solita ( iviiiiii oiuTa lonj^e transcendore intolligobamus; (aiiicMi collcrtis cliaiii al(iu(' porlionibus aliis, si isla niiims sulïu orc videri'iitur, obnoxios nos jaccrc volobaïuus. Veruin enini vero bis omnibus uiliilo milioros, ({uiri potins scvoriores multo orpa nos rwlditi, aniuios ac pcrpoluos rcdditus (foudalibus qnibusdani oxceplis) c (juibus ctclesiaruni diviuaruniipio rcium cnltus maxime pendet, ut rodinii adeoque aboleri |)ossenl decreveruni; juin nostra conferendi beuefecia curata sibi vindicanint, et itu quidem viiidicanmt, ut aliquanto nobis repugnantibus, imo vero idoneos per ipsos pnesentatos acceptare volentibiis, insuper moriem etiam noUs comminati sunt. Postremo parochia]ibusnostris ecdesiis tiosper vimapolûunint, plcbanos nostros, homines non tam dodrina qnam vitie integritatepnestabiles expalenint, alîosque non perinde doctos achonestos Ht Êictiosos lutheranos adeoque simplicium scduclores in eonim Ic^ cum surrogarunt, qnibus et parodiialinm curam etverbi divini priedkandî munus non sohim citra Yohinlatem noslnun sed etiam in oontemptum im}>eriaUum mandatonim, plurinmqno ofTeudiculum oommiscnint. Elenim ex cornm rommissioue apnd S. Thomam mnnerc piœdicandi Tungitur Antbonius Fini, apnd S. Potrnm jimiorcni Woirgangns Capîto, apud S. Pelmm seniorrm Tiicobaldus Scbwarz reltgionis trium ordinnm professns, nnne apostala, apud S. Nicolaum quidam professus ordinis S. Joaunis nuuc apustata, apnd S. Aure- Hain Marlinus Buizer aposlata; borum ]HM'V(Msa non sobnn doctrina, sed etiam vil.p ronversalioue ouniis prope iu ('bristi li(k']iuin cordions rebi^io at(pie pielas oxliiicta est, Jauupu' a sai rosiuiclis ro;a ibis non sint! cflicaci ratione instilula a<; longo |)nsl (enq)ore lonliiinala sunt, nonerubeM unt pro|)ria auctorilatc, imnio andaciaqnadam alquo Ilmucrilate in nudlonuu scaiidabun suainnicpie animarum ])t ii(nlnm snbsannare atque in tolum subverlere, nialrinioniuin non sobiin Gommuni ck'ro consnbnit, sed et ipsi fum Deo sacratis virginibus malrimonio in facie ecclesire pro more solennizaio copulanlur. Rilum nussanim aliarumque borahun Eedesiastioanim et eodesi» institua tione servalum hactenus explodont et velut diaboUcnm criminantur. — Novis ad populum altaribns institutis, missas vulgari sermone nnnc bac, nnnc illa forma demum sub dominica cœns specie célébrant, variis ac spnrcissimia blasphemiis Teucrabilissimum aç superbenedictnm eucharbtiae sacramentum dehoneslant, dicentcs : « Sub pane atqiie vino verum corpus Ghristi non contineri. » Ordinem eci-Jesiasticarnm personanim variis comitiis ab injnriis insectantur»

MÊCBS JCSTIFICATITES. 501

summum ponUficem antichristoni , episcopos personalas hrvas, Hanffhtttisim, Stratufrttfsen, cœleros clericos antichristî proluvîem, animanim fures, ac lalitmes et impiam tnrbam appcllaules, Eodesi» sacramenla, prxcipue vero cxtremam uiiclionem, misère delurpant, oleum esse dioentes quo cumis atque quadrigas îtem olera obsonib parata inuogi conveniat; baptiami consecratione non uluuUir. Omnem ecclesianim ornatom» caiulelas, ccreas, sal et aquam benedlctam, jusque illa receptacuin, lapicleœ imaginis sandorum. Mines pensilcs pi^ciilibus cttam quibusdam magnatibus cum magno con* temptu aik[iciunl atque demolimitur; ut intérim omitlamus lacsx rellgionis crimen quod comroitluiit, dum sepulchrum di\ad Aureliae violantes dcs'ruuiit, suisque rcliquiis spolialum demiim reficiuiit, ac velut in profannin usiini rcdactum recluduiit, denique sat iamoiitoruni lum administralioncMn sarcrdolibus ad (piorunidaiii iiohiliiini • alionmiquc recte iii clirisliana religione versantiuni ju^taiu ac piam pclilionem ad hoc spocialitcr a nobis rogalis alquc dL'jiutatis, tiim boniinibiis cliani usiun inlcrdicmit. — Vcncrabili Eucfiarislia* saciaiiicnlo noscinnis in queni Uk uiu aul usmn Iraiislalo, cusiodias cjusdL'tn solitas obslnniiit. Saccrdotes (him sacris rebiis in eoclosiis iii'.oiidiml, mullis prius coiiliimcliis ac itijm iis alTeclos pcr vini landeui ejiciunl.

liis alquc aUis innumcris injuriis et molestiis, cum quolidic non solum a pracdictis prsdicatoribus, eorumque compluribos, scd ctiam civibus af&ceremnr^nequeesset quod a senatu magistratibusque uUum Telconsilium vel auxilium sperare possemus variis intérim et corporum et bononini pcriculis obnoiii. — Demum consilio inter nos coUato, si qua forte via, salvis et rébus et oorporibus qusmodi împetuosorum hominum lemeritalemy ne dicamus crudditatem atque inunanitatem,^ cfiugere possemus, res oollegiorum nostrorum pretiosiores vduti qus' ex auro argentoque facU atque csclata, cultni divine dcslinata sunt, privilegiornm item aliorumque jurium nostrorum lifteras et monimenta aliaque similia de consensu reverendissimi domiui cpiscopi Argentinensis, ordinarii nostri, omniumque quorum interest de tribus coUegiis, in alium eiundemqne tiitiorem locum f ransfercnda conslitnimns, id([ne non ca ralione iuteutioncqnc ut collcgiorum translationcni quovis modo adoniarcmns, sed nt res nostnu 1 uilispi r salvai esscnt duni alio vel ex re vel lempoi e couslituto furor houiiuuui paululuni niitigarclur vel extingueretur.

Vernm longe nos fel'ellit coiisilium noslrnm, nam ubi seiiaUis banc rernm nostrarum Iranslalioiicm ï-imul alipic ])ei"sonariiin (piarumdam abseiiliam rescivit, loiiliiuio liilcni ab bis quos adbuc in civitale deprebendil cxcgit de non alienandis eoi uin iic(|iie rebiis iicipie corporibus, doneconniia coUegionini boua de inle^'ioiu civitalcni reslilue-

rciitur, ;i((iue enih^m Me familiares nostros astriuxcruut ne absente» suanin» leruin (luaiiique eoruni opéra acquirereiit.

Pncteroa vini, frumcnti, aliarumque reniii\ omnium et singnlarimn quas in icdilnis, aut quilmscumqnp aliis liabiiationibus at(jue custodiis iioslris invciioriinl, inveiilario conscriplo, fumilicires atquft officiales nostros ex îcdibus et ha!)itationibus (privato cliam jure ad mis et non ad collcgia vel cccicsias pertinentibus) cjeccrunt easque suis niercenariis et quos nobis maxime infestos esse scirent uteudas dederunt. Porroquod ad absenlium personas attinet sununam curam diligenttamque adhibaenmt si quos forte oûmpreheiidere înqiie eornm potestatem rédigera possent. Sane hoc modo quidam ex nostris dum pacis componeiid» causa ex Hagenoa, Friburgum profidsd vellent in ipso itinere TÎaque r^a ac publica, ab Argentinensibus captî, YÎncti, in civitatem ducU, denique civitatis carceri mancipati sunt, a qua quîdem Tiolentia atque crudelitate non ullum jus atque justitia cur • pratinus sese oblulenmt, non aurea boUa, non imperîalis reTomiatio, non publica sacri R. impcrii per totam Gcrmaniam erecla pax, denique non ulla cui duo ( olle^ divi Pétri subjccta sunt împerialis pncadis provincis in Hagenoa, adeoque inclytse domus protectio, ullo modo tueri poiuit. Hœc ubi in nostros inbumaniter admodum (ul nobis quidem TÎdebatur) commissa esse animadvertimus ad Prsesiden» provinciîc in Hagcnoa confugimus consilium ejus et auxilium tanquam nostri protecloris implorantes simul atque rogautes u\ ncgotium nostrnni, captivorumquc sive juris, sive aliaquacunique via et online cum Argentinensibus compoïiere atque Irausigere, deque pacis couditioiiibus trartare dignaretur.

Is eausa noslra suscepta ubi nuilta oum pra^dictis civibus ogissel nulhun(|ue apud eos nisi bonis nostris ex integro in civitalem reduclis, ne(pic tonqu)sitioni, nequc coucordiïe loruni invcuissol, uni- , cam esse cerlauique viam et rationem aiebal qua cum seuatu populoquo Argentinousi in gratiam redire possemns, nempe ut bona quaxnmquc a nobis essetit translata, in civitatcni reduceremus, quamqiiidem viam ut minime iiegligercmus; subiiide seriose et ex animo consulebat, certoque promitt^t bac via fulunun ut subslantiam nostram omnem sive in pecunia numerata sive in aliis rébus consistentem, in soKtas nostras custodias reduccrc, promissiomim, juramentorumque qnibns ^ler* ' son» noslne familiariumque nostrorum civibus astricti essent, similitcr omnium mandatorom sive edictorum in personas vd bona nostra conœptonnn relaxationem impetrare noc non ramm onmium et nostrarum et Ecclesianim nulla prorsus excepta restitulionem libcram(pu^ et ab antiquo usitatam administrationem et usum facile oonsequi, sicque ad soHtam divinorum eeldi»nitionem cultumque redire possemus.

P1ÉGS8 jmnncAims. 503

proÎDde jA Bumptuiim atque expensamm seditionis temporo fiustaram nomme civibus àliqdd ooDUibueremns consulébet pneaes, non «juod ^ jam quemadmodun antea leoeranf, eo nomine qnloquam a nobîs postdarent, qnippe qui hi^us rd dedarande arbitrium in se tan^ qoam inteicessorcm quemdûn contulcnmt; sed quod iinniorem inter nos et ipsos stabilioranqae amicitiam hoc modo futuram speraret« Postremo si mimera civilia subire, jmrisdiclionemiijue scnatus et ci- Tium qooramdam ex nobÎA in se prerogare gravaieutur bis nihilominus suis rébus beneficiorumque proventibus sive in corpore sive in pnesentiis, oonsistentibus, in civitate et extra bac via libère uti et frai possciit.

Sane hac spe ductnqiic pncsidis commoti, nec non de Cicsareac Majcslalis atque inclyUc domus Austria; protectionc confisi, bona ecclcsianim nostraruin onmia ut quam pi inuini in civitatem reducerentur apudnos constituinius, cumque majori jam j>ai'te introducta, magisler Joanncs Welzel de< anus apud S. P. jussu ronsensuque nostro quod reliquum erat invehere ut lalwraret, luit iu ipso laboro adcoque in sua propria habilatione extra civitatem sita, quaî tamen advcrsus vini merito cuique tutissiumm refugium esse deberet, violenter prehensus, atqoe in contemptum proteclionis Cœsarese Majestatis et incly te domus AnsliÛB cm nt raembmm CoUegii S. P. subjectus Aiit, captus atque in dvitatis caroerem dnctos. Gœterum illatis jam in civitatem omnibus bonis nostris, mnlta cum senatu in nostra causa pneses agit, nihil admodum de propositis antea nobis pacis conditionibus diflidens, verum omnium prorsus et fide et spe firustratus quorum antea certissîmam spem a senatu conoqieiat, base jam vana et inania esse intelligère potuit; nimirom senalus consulte in nos fiM^to quo dcccrnit :

Primuro ut omnibus deinceps muneribus et eneribus civilibus subjectif nullam rerum nostrarum alienandarum, emcndanini vendent darumque citi*a quorumdain euratorum ad hase nobis deputatorum eonsensum, arbitrium potestatemque liabeamas, rfuin etiam singulis annis in prgesenlia eonimdem, apud quos eliam dimidia pars claviuni esse debeat, administralionis nostite ralionem faccrcmus, doinde ut jure eonferendi curata bénéficia ante onuiia in scualum Irauslalo, plebanis corumque vlcariis ot coadjutoiibus cou^^rua et coinpotcnli niercedc de communibus collet^ioruiu bonis ciun assi'^natioue couveuicntium eis babitationum provitleauuis. Dpcimani iusuper (piani curatorc^^ prjcdicanlibus et plebauis nunc existeutibus elargiti sont de coninninibus Kcclcsianuu nostrarum bonis restituanuis. Postremo ut lites inter nos et causarum qua^stiones, beneficio apiiellationis, suppbca- . tiouis atipiu reductionis pcnitus excluso, coram nuUo alio judice quam senatu agamus atque expedianms. Ilis atque aliis multis gravamini-

504 ntos mtmwma,

bus prodicti àwè noslii fam penonas qaam res et bona nostra eodesiamm nostnrum infestaront atqne turpissime, non tam in noeCmm afque eodesianim nostrarum, qoam totius GhristianeB religionis coutemptnm, affeoenmt homines quos neque divini neque humani juris rationem uUam habere credinius. Quae omnia tamet ai h^jus modi ânt, quod ncmo non infelligat quant gravissima pœua digna ene, nostamen nuUius'vindictaB, sed solius defcnsionis cnpidi, ut fraterno aroore eorom fragilitati dclictisque ignoscimus, sic rursus ut acceptorum damnonim cmcndatione ab eis ipsis postulemus, eiigit tnm charitis ordinata, tum illud debitum quo coilegiis nostris omnes M àaguK astricti sumus. Quaproptcr nos qua decet humilitate alque reverentia rogamus aUpic obtestamur S. V. pro innata clemenlia siipreniaqne qua jam liiiigitur jwtestalp, dignclur religioni jain prope impiclate civinm nialitiaqno piîrdicaïUium lapsaî succurrere, cullumque diviiium in pristiiiiiiii atqiie iulegrum stalum rcstitucrc, id quod tum rectc fipt si «œpc dicli cives conqjclculibus remodiis, pœnis alque mandatis \)vr S. V. compellanlur ut omnibus nietu ant quovis abo ukhIo extortis a nobis nostrisquc familiaribus pionùssionibus relaxalis, omnium nosinim cl pcrsonas et boiîa in eum omnino statum restituant, in qno nos omnia jura et privilégia imperaloria ac pontificia nec non civinm (auto tcmporc consensus, divinis rébus intendere voluerunt atqne pcrmiscrunt, simulquc dnmnum et expensas quibus in hac causa multipliciter per eos gravati . ac prope exbausti sumus absque omni mora emendent. Proinde quo fecimus et bonis nosbis et pubUca sacri imperii pace frai et in civitate extra pro oujuslibet condiditione conversari vitamque nostram sustentare po^mus, petimus bumOiter salvioonductus securitatisque tam pro peraonis ^puun bonis nostris, Ktteras omni meliori modo et fortuna nobis impertiri atque S. V a pnedicto senatu certiorem redditnm bujusmodi salvi oodk ductus vigore, salvis rébus, persoms nostris commode apud eos commoraripossimns,n(> forte quemadmodumanteaprotectionîspnBsidialis, ita nunc S. Y. salvi conductus spe decepti in antiquum errorem relabamur. Quam rem assiduis ad Deum optimum maximum precibus, omnibusque studiis atquc obseqniis, omni cum humilitate nunquam . non recompensare studebimus.

Humillimi

Seniores Capellaui

Praîpositi alque

Capitula trinm Collegiorum

S. Thomœ ulriusquc Senioris et Junioriï^ Pelri.

PlàCBS JQ8IIFICATm»« 505

(UI« partie, élu n.)

LETTRE ADRESSÉE PAR LES PRÉDICANTS * STBASnOORGEOIS A LUTHER, ET REMISE AU DOCTEUR MARTIN PAR CHASELIUS, EN OCTOBRE 1525 (elle se trouve D▲^S LÀ COLLECTIOM d'oS. SCUAD).

Martino Luthero, pTsedUatori verH eximio, prxceptori nostro

observando.

Gralia et. pax a Oeo Pâtre et Domino Noslro Jcsu Christo. Causa unitati»; ecclesiaruuicoiiservantla;, hune juveiiem optimum ad to miltimus, obscrvaudissimc in Domino praîceptor. Nam ecclcsiic Dhcnanœ plurimum obnoxiîc sunt pontificinn tyraimidi, tum {\uiv Itali[c viciniores, tujn quia Iota haec regio qua^ latissime palet, occupata est ab ecclesiaslicis: illi freli potentia, nimmiis, favorc magnatum, cxtrema quœque in dies magis atque magis periclitanlur cnm suo ipsonmi malo intérim. Tanta fuit hujusce verbi clfic^cia et vii (us consensus nostri ; juncti sustinuimus acerrimas incursiones, qui singuli concidissemus, valgo sic judicant, verbum eodem filo omnes tractant, ergo neoesse est, ut veritate eaque ex animo nitantur. Quandoquidem divers! in idem licte oonspirare iion possent, jam dum undique seges jiirgiorum odio inimici suboritur, Tix dici possmnus, quanta cum jactura Ecclesianim suboriatur Gallis, Brabantinis, Flandris, Germauis item infimis ofiendiculum pessimum oljectiun est. Idque providimus fore, et in hoc nuntium superiorem amandavimus, quo caveretur tam gliscciis discordia *. Quo in statu autcm pleraeque hujus rcgionis eodesi» sint, quibus dotibus pncdicti ministri, quœ spes, qui metiis, quid ooncertalionum et diacriminum exantlatum et id genus alia, Gregorius hic referre poterit quemobsecnunus bénigne audias agentem teciim super mcdiis concordiœ. Nam in expectationem aliquam eliam deplorali adversarii modo resurgunt, qui sibi

' L«s prédicants avaient déjà adressé une lettre cotlcctivc à Lalber, le Sénovcmbrc 1524, après i'arrivce de Cariosla<il à Slmbourg; il eu a élé question an