CONTINUATION DU CONCILE DE TRENTE

l'empereur COMPOSE UN ÉDIT DE l'iNTÉRIM.

Au milieu de toutes ces réjouissances, on pensa enfin, qu'il s'en allait temps de reprendre Boulogne, et que les troubles, dont l'Angleterre était alors le théâtre, offraient des circonstances favorables dont on devait profiter. Le lord protecteur avait été, comme on l'a vu, obligé de revenir d'Ecosse en toute hâte, pour défendre son autorité attaquée. A la tête de ses adversaires, était son propre frère qu'il livra au bourreau après lui avoir fait subir la question; on prétend que des animosités de femmes amenèrent ce tragique événement. L'épouse du protecteur ne pouvait souffrir la veuve du feu roi, mariée à son beau-frère; parce que celle-ci, en qualité de reine douairière, prétendait avoir le pas sur elle. Lady Sommerset envenima donc l'esprit de son mari qui sacrifia, comme c'est l'ordinaire, les liens fraternels, pour com^îKiire aui caprices haineux et à la vanité de sa femme.

B'un autre côté, la populace venait de se mettre en insurrection, parce que les seigneurs avaient usurpé les biens des communes, pour en faire des parcs et des lieux de plaisance ; et de plus, les innovations religieuses que le gouvernement poursuivait sans ménagement, excitaient la plupart des esprits. Il fallut envoyer des troupes contre les mutins qui furent taillés en pièces.

Pour ne pas laisser échapper ces chances avantageuses offertes à la France par la fortune, le connétable s'était dépêché d'assembler une armée en Picardie. Il fut rappelé d'Ecosse, « pour apprendre aux troupes la manière dont les Anglais faisaient la guerre. » En même temps, toute la noblesse .'reçut ordre de se trouver en armes devant Boulogne, pour le 1®"" septembre; et le roi s'y était rendu lui-même dès le 27 août.

On avait eu la précaution de se procurer d'avance les secours mercenaires et indispensables des Suisses ; mais les feux allumés dans toute la France contre leurs coreligionnaires avaient aliéné

quelques-uns de leurs cantons. Néanmoins, moyennant la promesse qu'on leur compterait, à leur arrivée à Lyon, vingt-cinq mille écus d'or; et qu'outre les deux mille marcs d'argent que le feu roi leur donnait par mois, le roi actuel en ajouterait, également par mois, quatre autres mille, onze des cantons adhérèrent au traité ; il fut stipulé que si le roi de France voulait reprendre les possessions de ses prédécesseurs en Italie, les Suisses ne seraient point obligés de l'aider dans cette expédition ; qu'ils seraient seulement tenus de défendre ces Etats quand il les auraient reconquis, et enfin qu'ils lui fourniraient leurs secours pour reprendre Boulogne. En conséquence de ce traité, ceux des cantons qui l'avaient signé fournirent douze mille hommes ; et ce fut à leur valeur que le roi dut en partie le succès de l'expédition; mais il ne faut pas oublier que la France à cette époque n'avait, à proprement parler, point d'armée nationale.

Cependant une flotte française partie du Havre, dès le 13 juillet, sous le commandement de Léon Strozzi avait rencontré celle des Anglais, le l^*" août suivant. Un engagement avait eu lieu : une partie des vaisseaux ennemis avait été coulée bas, et l'autre contrainte de chercher un refuge à l'île Guernesey. Les historiens Ang'Iais, pour dissimuler cette défaite, et pour faire remonter jusqu'à cette époque les titres de l'Angleterre à sa prétention d'être la reine des mers, soutiennent que cette bataille navale fut loin d'être à l'avantag-e des Français. Sans vouloir décider cette question, il est du moins prouvé par les événements, que la flotte Anglaise fut dans l'impossibilité de rien entreprendre par la suite.

Sur terre, la campagne s'ouvrit, presque aussitôt l'arrivée du roi, par la prise des différents forts qui entouraient la ville ; et quand l'hiver força de suspendre les opérations du siège, '( les Anglais, ainsi que le roi l'écrivait lui-même à M. d'Urfé, son ambassadeur à la Porte, n'avaient plus guère que le fond de leur fossé, pour se pourmener. Ils font bien quelquefois quelques saillies pour pâturer leur bétail; mais ils ont été si bien chargés et repoussés par les miens, qu'il ne leur prend plus envie de saillir en campagne. »

Henri jugea donc inutile de prolonger son séjour au camp, d'autant que cette année, la pluie tomba en grande abondance pendant les derniers jours d'octobre, et qu'une maladie épidémique s'était mise dans l'armée ; ils revint bien vite à Paris auprès de Diane de Poitiers, laissant le commandement de l'armée à Gaspard de Coligny, sur les plans duquel le siège avait été heureusement conduit jusqu'à ce point. Celui-ci bloqua si bien la place que la prise en était inévitable.

La perte éminente du liuulonnais ne contribua pas peu à hâter la chute du protecteur; il fut accusé par le lord de Warwick d'avoir négligé de pourvoir à la sûreté de cette conquête importante ; d'avoir violé par une insigne présomption, le testament fait parle feu roi, en s'cmparant seul du gouvernement, à l'exclusion des autres membres du Conseil de régence, qui n'avaient pas moins de droits que lui, et

qui se seraient acquittés de leur devoir avec plus de vigilance. Sur ces accusations le lord protecteur fut envoyé prisonnier à la tour de Londres : et Warwick le remplaça dans l'administration des affaires.

Warwick s'adressa à l'Empereur pour en obtenir des secours; mais Charles lui répondit que les traités lui défendaient d'intervenir entre la France et les Anglais, tant qu'il ne serait pas question de protéger l'ancien territoire de l'Angleterre proprement dite : que, par

, . conséquent, il ne pouvait rien faire pour eux en France, ni en Ecosse.

!! Le rusé monarque n'en crut pas moins devoir tenter de profiter pour son compte de la circonstance ; et pendant que les deux puissances rivales se disputaieent le Boulonnais, Charles essayait, lui, de surprendre Lyon et quelques autres villes du Bordelais.

Cette entreprise de l'Empereur manqua tant par la bonne contenance des gouverneurs et des garnisons françaises, qu'à cause des grandes affaires qui vinrent appeler son attention du côté de l'Allemagne et de l'Italie, et qui ne lui permirent pas de porter du côté de la France tous les moyens dont il pouvait disposer.

Ceux des Pères du Concile qui, pour complaire au Pape, s'étaient assemblés à Bologne, avaient, comme on l'a vu, publié leur décret de prorogation ; mais ceux qui étaient restés à Trente ne bougèrent pas ; l'Empereur le voulant ainsi, pour y conserver l'apparence d'un Concile. « Son but était par là, de tenir les catholiques d'Allemagne en espérance, et les prolestants dans le devoir. Il voulait surtout éviter que ceux d'entre les derniers, qui avaient promis de se soumettre au Concile de Trente, ne se crussent atïranchis de leur parole par la cessation absolue de ce Concile ; car les Allemands protestaient qu'ils ne reconnaîtraient jamais celui de Bologne. »

Paul, alors, en vertu de son autorité apostolique, adressa aux prélats restés à Trente un bref en forme de citation, dans lequel il leur reprochait paternellement de n'être pas allés avec les autres, si la translation leur paraissait légitime ; ou de ne pas lui en avoir fait eux-mêmes leurs plaintes, s'ils la trouvaient injuste ; au lieu de laisser, comme ils l'avaient fait ,1e soin de lui eu parler à l'Empereur. Il ajoutait, que puisqu'ils avaient préféré ce dernier moyen, il voulait bien leur offrir, de son propre mouvement, ce qu'il ne leur aurait pas refusé, s'ils se fussent directement adressés à lui : c'est-à-dire d'entendre leurs réclamations et d'y faire droit. Qu'en conséquence, il leur commandait d'envoyer au plutôt trois d'entre eux, bien informés de leurs raisons, pour'les discuter en sa présence contre les Pères du sacré concile de Bologne.

Les prélats récalcitrants n'envoyèrent personne. Ils se contentèrent de répondre par écrit, que, bien qu'ils se fussent opposés, comme c'était leur devoir, à la translation du concile, ils ne se croyaient pas coupables, pour avoir gardé un respectueux silence vis-à-vis sa Sainteté. Que si le Pape n'avait appris leurs plaintes que

de la bouche de l'Empereur, ce n'était pas leur faute ; attendu qu'ils n'avaient jamais songé à charger une bouche aussi auguste d'être leur interprète auprès de lui, et que d'un autre côté ayant parlé en public, et en présence des légats, dans une assemblée dont chaque séance était retracée dans un procès verbal qui lui était adressé, ils avaient dû croire que le Souverain Pontife ne pouvait manquer d'être instruit de tout. Ils suppliaient, en finissant, sa Sainteté de ne pas les condamner, s'ils n'obéissaient pas à ses ordres, attendu que ce n était pas leur propre cause qu'ils soutenaient ; mais celle de Dieu pour laquelle, au reste, ils étaient prêts à subir volontiers la persécution.

Les Pères de Bologne, auxquels le pape communiqua cette réponse, répliquèrent que la peste avait légitimement forcé le concile de quitter Trente; et cela d'après l'avis des médecins et du docte Fracastor lui-même, médecin de la sacrée assemblée. Que les légats avaient eu le droit de faire cette translation, d'abord en vertu du pouvoir qu'ils lonaient de sa Sainteté, et ensuite qu'elle avait été décidée régulièi-emeiit par la majorité des Pères qui avaient pris part à la délibération ouverte à ce sujet : ce qui imposait à tous l'obligation de se soumettre. •

Les raisons, dont chaque parti appuyait ses prétentions, ne laissaient pas que d'embarrasser le pape ; car, de prononcer, comme il l'aurait bien voulu, que la translation était légitime, sans pouvoir contraindre les opposants à recevoir cette sentence, c'était bien certainement provoquer un schisme dans l'Eglise. Tout l'esprit de Paul III ne lui fournissait aucun moyen de se tirer de cette difficulté ; « il était donc résolu d'abord de donner cette affaire au hasard. »

Heureusement pour lui, une démarche plus qu'inconsidérée de l'Empereur vint le tirer de cet embarras. Charles, « persuadé que l'intention du pape était de ne pas continuer le concile, » crut se venger en faisant lui-même le pontife, dans la diète d'Augsbourg convoquée au milieu de toutes ces perturbations religieuses ; « et pour pacifier, disait-il, ces dangereuses controverses dans les pays soumis à ses lois, il fit bâtir, suivant l'expression un peu crue de Mézerai, une espèce de formulaire qu'il baptisa lui-même du nom à'wlerim. Ce mot latin veut dire, comme on le sait : En attendant; et en effet, Charles prétendait ne donner ce formulaire que comme provisoire, en attendant qu'un concile légitime eût décidé les questions en litige.

Pour la rédaction de cette œuvre, il eut recours à la science de quelques théologiens catholiques richement récompensés, et il se procura même la coopération de quelques théologiens protestants ; mais comme Islèbe, le moins inconnu d'entre ces derniers, n'avait pas cependant un nom assez célèbre parmi ses coreligionnaires, pour (ju'on pût com}»ter sur l'elTet de son influence, on fit venir de Strasbourg le célèbre lîucer dont l'adhésion eût été d'une toute autre

importance. Bucer ayant lu le projet, refusa de donner sa signature, malgré toutes les promesses et les menaces qui lui furent faites ; aussi fut-il obligé de se sauver en Angleterre, où il espérait trouver une plus grande liberté de conscience.

Au reste, ce formulaire devenu si célèbre, eut besoin d'être changé et retouché plusieurs fois, avant qu'on fût d'accord sur les termes; de sorte qu'eu le lisant, il est facile de s'apercevoir que c'est l'ouvrage de diverses personnes d'opinions différentes et qui tendent chacune à un but opposé. Il se compose de trente-cinq chapitres dont il serait superflu de donner ici l'analyse. Il suffit de dire qu'il contient une doctrine à peu près catholique : « mais dans des termes beaucoup plus adoucis que ceux du concile de Trente, et avec quantité d'expressions ambiguës dont on pouvait également s'accommoder de part et d'autre. » « Feu M. de Meaux (Bossuet), dit le ministre Durant, n'aurait assurément pas refusé de signer cette profession de foi. »

Elle contenait pourtant la permission accordée aux prêtres de se marier; et elle autorisait les simples fidèles à faire usage de la communion sous les deux espèces.

L'Empereur envoya lui-même cet écrit au pape, pour en avoir son avis ; le Sacré Collège tout entier demeura tout étourdi, à l'arrivée d'une pareille pièce. On frémit d'horreur, en voyant qu'un prince séculier avait osé porter la main sur l'encensoir, et s'était mêlé de régler les articles de foi. On rappelait à ce sujet toutes les divisions qu'avaient causées dans l'Eglise les anciennes constitutions impériales, faites en matière de religion; aussi il n'y eut qu'une voix pour demander la condamnation du formulaire de Vtntérim , comme schismatique, hérétique et attentatoire aux droits du sacerdoce.

Quant au pape, « comme plus prévoyant et plus raffiné, » il s'applaudissait en son particulier de ce que l'Empereur et son conseil se fussent si fortement fourvoyés. Il avait compris que Vintérini n'aurait d'autre effet que de mécontenter tous les partis, sort ordinaire de tous les ouvrages, qu'on destine à la conciliation des religions. Il valait donc mieux pour son intérêt, en laisser faire la publication que de l'empêcher. Aussi se contenta-t-il d'adresser au monarque quelques objections légères et insignifiantes sur certains points, sans insister beaucoup; et Charles, abusé, fit lire V intérim dans la diète d'Augsbourg.

Les voix ne se prirent point à l'ordinaire ; mais l'électeur de Mayence se leva seul, et lit au nom de tous, bien que de son chef, un remerciement à l'Empereur qui se hâta de le prendre pour le consentement de toute l'assemblée. Personne n'osa réclamer, et l'intérim, proclamé loi de l'Etat, fut imprimé en latin et en allemand, en italien et en français. Cette publication fut accompagnée de la promesse impériale de faire continuer le concile à Trente, et d'arranger les choses de manière à ce que les théologiens de la con-

318 HISTOIRE dh; l'établissement

fession d'Augsbourgy fussent admis avec un sauf-conduit, pour y faire valoir librement leurs raisons.

Les prélats allemands craignirent que ce décret en matière de foi, fait sans la participation du Saint-Siège, ne fut un dangereux antécédent pour parvenir à ruiner, à la suite, la suprématie du pape et les libertés ecclésiastiques; mais ne voulant pas, d'un autre côté, lutter contre la volonté de l'Empereur, ils firent supplier Paul de les tirer de cette position difficile. Le pape leur envoya aussitôt des nonces avec une bulle datée du dernier jour d'août lo48, par laquelle sans rien décider sur la question de Vinlcrim, il donnait permission de relâcher quelque chose de l'ancienne discipline, quand cela pourrait avoir lieu sans scandale ; de diminuer ou de remettre les pénitences encourues, de délier des conventions faites avec les hérétiques, et même d'absoudre des parjures et des apostasies pour la même cause.

Les nonces apportaient aussi aux fidèles l'autorisation pontificale , démanger des viandes en carême, et les jours déjeune, si lesdits nonces le jugeaient à propos, d'après ou môme sans l'autorisation du médecin et du confesseur; de diminuer le nombre des fêtes, et d'accorder la communion du calice aux simples laïques. Cette bulle qui ne tranchait pas la difficulté principale, fut un sujet de scandale pour les catholiques, et de risée pour les protestants.

Cependant l'Empereur s'appliqua à faire recevoir son édit par tous > les pays de l'empire germanique. Les villes protestantes furent celles qui se montrèrent les plus récalcitrantes, malgré les larg-es et nombreuses concessions que contenait cet édit. On cite l'une d'elles, pauvre et petite cité, dont les habitants vinrent prier humblement le monarque, de vouloir bien se contenter de prendre leurs biens et leurs vies, si c'était son bon plaisir, mais de permettre que leurs conscience restât à Dieu, leur créateur.

Les princes protestants opposèrent une résistance tout aussi énergique, et le duc de Saxe entre autres, tout prisonnier qu'il était de l'Empereur, répondit librement que Dieu et sa propre conscience ne lui permettait pas d'adhérer à un pareil traité qui n'étaient que du paganisme déguisé.

Il fallut employer la force des armes pour le faire accepter par les villes de Constance et de Magdobourg- ; et encore, stipula-t-on tant de restrictions et de conditions que l'on peut dire que, malgré tous les soins pris par TEmpereur à ce sujet, Y intérim ne fut véritablement reçu nulle pari.

Ce que Paul avait prévu, était donc arrivé : Charles, en voulant arrêter les luttes des deux opinions religieuses en rivalité dans ses Etats, était devenu lui-même persécuteur, et n'avait fait que s'attirer la haine des deux partis. La cour de Rome n'avait plus qu'à attiser habilement le feu; et le concile était oublié, au milieu des discussions acharnées si maladi'oitement soulevées par l'Empereur. Dans celte crise, les évoques d'Allemagne tinrent des synodes pour

tâcher d'établir entre eux au moins l'unité de foi. L'intérim fut com mente, expliqué et modifié dans chacune de ces assemblées ; et, chose digne de remarque, c'est que presque partout les catholiques différaient en plusieurs points de la doctrine admise à Rome, notamment, au sujet de la communion sous les deux espèces, du culte des images et de juridiction ecclésiastique.

Les protestants, de leur côté, se partagèrent en deux sectes : l'une qui, pour ne pas choquer le pouvoir, consentit à admettre les cérémonies extérieures réputées indifférentes au salut, et qui prit le nom à'intérimites, l'autre qui prétendait que ces cérémonies, bien qu'innocentes de leur nature, devenaient mauvaises et défendues, par cela seul, que permettre l'introduction dans la religion des choses réputées inditTé)-entes, c'était ouvrir la porte à l'introduction des choses véritablement nuisibles. Mélanchton se rangea du parti des premiers : on ne devait pas moins attendre de cette àme conciliante et timide par essence. « Il est, disait il, dans une lettre qu'il écrivit aux habitants de Magdebourg, des servitudes qu'on peut souffrir, quand il n'y a rien d'impie. » Mais Calvin consulté sur cette matière, répondit que Mélanchton montrait trop de mollesse. L'hérésiarque de Genève n'adopta pas toutefois les idées, du puritanisme luthérien : il tenait sans doute, à rester chef absolu, et indépendant de la secte qu'il avait fondée *.

Au reste, dans les pays qui n'étaient pas soumis au pouvoir dtî Charles, Vinte'rim fut encore plus mal reçu. A Venise il fut condamné par un décret du conseil, avec défense à toute personne d'en garder un seul exemplaire, sous peine de punition corporelle, et avec promesse de récompense et de sûreté aux dénonciateurs. En France, la Faculté de Paris chargea Robert Cenalis, évoque d'Avranches, et l'un

l. Ce fut la même raison qui fit, vers le même temps, repousser à Calvin les idées ae Lelio Socin, auquel il écrivit deux lettres très savantes, pour réfuter les idées que ce nouveau docteur tentait d'importer dans le Christianisme. Socin, après avoir étudié l'ii^breu et l'arabe, pour mieux comprendre le véritable sens des écritures, dont comme to^s les fondateurs de secte de ce temps là, il voulait faire le fondement unique de la foi chrétienne, crut trouver que l'Eglise romaine enseignait beaucoup de choses contraires à C€s textes sacrés. En conséquence il quitta Sienne, sa patrie, où il n'aurait pu professer sans danger une pareille doctrine, et après avoir employé quatre années à voyager en France, en Angleterre, dans les Pays-Bas, en Allemagne et en Pologne, il vint se fixer à Zurich, où il espérait trouver pleine liberté de dogmatiser à sa manière, La mort qui le surprit a l'âge de trente-sept ans, le sauva du supplice qu'il se fut infailliblement attiré, comme Servet, Gentilis et plusieurs autres. Il niait la divinité du Christ qui, selon lui, n'était qcJ le bien-aimé de Dieu, supérieur à toutes les créatures, mais simplement homme et fils de Marie selon la chair, fils de Dieu seulement à cause de ses sublimes vertus. Selon Irl, aussi, le Saint-Esprit et le Père ne composaient qu'une seule [jersonne, ûieu unique et seul éternel. Il rejetait en matière de foi tout ce qu'il ne comjirenait pas; en conséquence, le ])éché originel, la grâce, la prédestination, l'elficacité des sacrements, la préscience de Dieu étaient pour lui des chimères. Un autre Sucin, son neveu, qui hérita de ses livres, propagea cette doctrine, laquelle prit le nom de Soclnianisme. Elle attira à ce dernier tant d'ennemis de tous les côtés, (ju'il fut enfin obligé d'aller se cacher au fond de la Pologne, où il mourut misérablemens dans la maison d'un gentilhomme du pays, à l'âge de soixante ans. {Dict. des cuit. Verbo Sucinianisme.)

de ses plus célèbres théologiens, d'en faire une réfutation sévère. Dans toutes les villes Hanséatiques, catholiques et protestants rivalisèrent de zèle pour l'anathématiser. Il n'y eut pas jusqu'au Père Bobadilla, l'un des neuf premiers compagnons de saint Ignace, qui n'écrivît contre ce malencontreux édit ; mais saint Ignace blâma cette démarche imprudente de son disciple, parce qu'elle pouvait attirer un puissant ennemi à l'ordre naissant.