INTRODUCTION BIBLIOGRAPHIQUE XXV

L'édition de la Septante qui fait autorité est celle de H. B. SwETE, Tfie old Testament in greek, according to the Septuagint{Cdimhriâ<^Cy 3 vol. 1887-1894). La plus récente édition de la Vulgateest celle de Michael Hetzenauer : Biblia sacra vulgatae editionis (Rome, 1914). En ce qui concerne le Nouveau Testament seul, voir The New Testament in Greek, par Wkscott et HoRT (Londres, 2 vol., 1881-1896), ou Die Schriften des Neuen Testaments in ihrer xltcstett ej reichbaren Textgestalt, par H. von SoDKN (Gœttingue, 1913); ou bien encore deux éditions plus pratiques, Tune par le môme H. von Soden : Griechisches Neues Testament (Gœttingue 1913), lautre par Ehcrart Nestlé : Novum Testamentum graece (6® édit., Stuttgart, 1904) ; Nestlé a encore donné sous le titre Novum Testamentum latine {ibid.) une bonne édition de la Vulgate du Nouveau Testament.

La traduction française de la Bible qui a été pendant longtemps la plus réputée, est celle de Lemaistre de Sacy, religieux de Port-Royal (mort en 1684) ; on devra lui préférer celle de l'abbé Crampon : La Sainte Bible (1905). La Bible dite du Centenaire, entreprise par la Société biblique de Paris, est encore à ses débuts. Ont seulement paru la Genèse, les Psaumes et les Evangiles synoptiques; ce sont des travaux de grande valeur. — Ajoutons deux traductions allemandes avec de très utiles commentaires : 1« C. Kautzsch : Die heilige Schrift des Alten Testaments (3" édit., Tubingue, 1909-1918) : 2«^ W. Bousset et W. HErrMÛLLER : Die Schriften des Neuen Testaments (3° édit., Tubingue, 1916-1918; 4 vol.) ; le Dictionnaire de la Bible de l'abbé Vigouroux, qui n'est pas encore tout à fait terminé io volumes publiés de 1895 à 1912) ; A Dictionanj of the Bi6/e par James Hastings (5 volumes, 1898-1904) ; plusieurs encyclopédies : Encyclopédie des sciences re/tV/ieu5es publiée sous la direction d'Ë. Lichtenberger (13 vol, 1877-1882) ; Kirchen lexihon de Wetzer et Welte, qui est une encyclopédie de théologie catholique (nouv. édit. par le cardinal Hergenroether et Fr. Kaulen ; 12 vol. et une table 1882-1903) ; Encyclopscdia Biblica de Cheyne et Black (4 vol., 1899-1903); The catholic Encyclopedia (15 vol. 1907-1918); y Encyclopedia of religion and Ethics, éditée par James Hastings ; The Jewish Encyclopedia (12 vol. 1901-1906) ; et surtout la Realencyclopœdie fiir protestantische Théologie und Kirche de IIauck (3« édit., 22 vol., 1896-1909) ; enfin quelques bons résumés de l'histoire ecclésiastique : Charles Schmidt: Précis de l'histoire de l'Église d'Occident pendant le moyen âge (1885);

XXVI INTUODDCTION blULIOGBAPHIQUI

M(jKLLER. Lchrbuch der Kirchengctchichte (2* édit. 1893 , le tome II 8C rapporte au moyen â^e) ; Fcjik : Lehrbuch der Kirc/iengeschichte (3** cdil., 1898; trad. française par IIemmbr.

Pour ce qui concerne le dogme, l'ouvrage capital est celui d'A. IIahnack : Lchrbuch (1er DoQm^nffeschichte ;

voir aussi : VEvolutioti des dogmes, par Gh. (it ...:,r.,.r. , . il.story of Christian doctrine par Fishbr (1908), VHistoire des Dogmes dans V auti<[Uitc chrclicnnc par l'abbé J.Tixp.ront [^ vol., 1908-1909). A ce dernier, on doit rncorc uwhon Précis de jiatrologie (4* édit,, 1920). On a parlé plu.s haut des deux l'atrologies latine et grecque de l'abbé Migne. La Patrologia arientalis (10 vol. 1903-1915) est un recueil de mémoires et de textes concernant les sectes chrétiennes de l'Asie, de l'iilgypte, de l'Abyssinie, etc. - La meilleure histoire des conciles est celle de M»' Iîekele [Konzilienijeschichte , 2* édit., 7 vol., 1873-1882) ; elle a été traduite on français avec de nombreuses additions par Dom H. Leclbrcq, bénédictin (13 volumes 1907-1916).

En Occident, la Papauté a fait l'unité ecclésiastique ; c'est donc dans ses archives, conservées au Vatican, que l'on trouvera la source première de son développement historique. Les Annales ccclesiastici du cardinal Baroxius donnent année par année l'analyse des principaux documents touchant l'adminislration du monde chrétien par les souverains pontifes (1588; nouv. édit. en 37 vol., 1864-1883;. Les Regesta pontificum romanorum sont un catalogue analytique de toutes les bulles des papes qui ont été publiées; lapremière série, qui s'arrête à 1198, a été compilée par Jaffé (1851; nouv. édit., 1885-1888) ; la deuxième, qui va juscju'à la mort de Boniface VIII, par Auguste Potthast (2 vol., 1874-1875). Enfin pour le xiii'^ et le xiv<^ siècle, on a les Registres des papes publiés parl'ticole française d'archéologie de Rome.

Les Mahométans, comme les Juifs, rejettent le Nouveau Testament. Pour eux, Jésus n'est qu'un des nombreux prophètes qui, dans la suite des temps, ont transmis aux hommes les ordres de Dieu et dont le dernier, le plus saint, est Mahomet. C'est Mahomet qui leur a donné leur livre sacré, le Coran.

Le Coran est le recueil des préceptes que Mahomet disait tenir de ses révélations et qu'il voulait faire « vivre dans le

INTKODUCTION BIBLIOGRAPHIQUE XXVII

cœur des hommes ». A Médine, quand il parlait, ses paroles étaient notées sur des morceaux de cuir ou de parchemin, sur des feuillesde palmier, sur des pierres blanches et plates, sur des os. D'autres étaient simplement conservées par la mémoire de ses fidèles qu'on appelait à cause de cela les « porteurs » du Coran. Dans un combat livré un aj» après la mort du Prophète, plus de six cents de ces « porteurs » ayant été tués, Abou-becr, son successeur, chargea Zaid, fils de ïhabit, ancien secrétaire de Mahomet, de réunij tous ces fragments et d'en former un livre. Puis le troisième calife, Othman, fit exécuter une rédaction nouvelle et détruire toutes les autres. C'est le texte officiel, unique et définitif; aujourd'hui encore, chaque édition, manuscrite et lithographiée, porte l'indication « faite sur l'exemplaire d'Othman ». Il estdivisé en 1 14 fragments ou sourates, ranges d'après leur longueur et subdivisés, quand il y a lieu, en versets. Aucun souci décomposition littéraire ; aussi la lecture en est-elle peu attrayante, malgré la poétique beauté de certains passages. Les Musulmans n'en ont pas moins pour leur livre sacré un respect superstitieux. Ils en portent sur eux des versetset des chapitres entiers, en guise d'amulettes ; Us le consultent sur toute chose et il y trouvent tout.

Le texte arabe du Coran a été plusieurs fois imprimé à l'usage des Occidentaux ; les Musulmans eux-mêmes préfèrent le posséder en manuscrit. La meilleure édition est celle de G. Flugel (Leipzig 1834, 3« édit., 1858). Il a été traduit en français par Kasimirski (Paris, 2« édit., 1873.) On peut consulter avec fruit ['Encyclopédie de l'islain (en cours de publication).

Ch. Bémont.

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