LA RÉFORME KCCLÉSIASTIQUK DU XI*^ SIÈCLE

4" la Réforme ecclésiastique du XI* siècle^, GrégoireVU et la querelle des Investitures.

Au milieu duxi', siècle, une réforme dans l'Kglise était urgente et désirée. Deux maux surtout l'avaient corrompue : la simonie-, ou trafic des choses saintes, et le nicolaïsme, ou mariage des prêtres ^ Bien qu'elle eût à plusieurs reprises condamné je mariage, non seulement des évéques et des prêtres, mais aussi des simples diacres, il

i. Sources. — Indépendamment des diverses annales monastiques, les sources capitales pour cette époque sont les chroniques universelles de Beunold [Mon. Germ., V), de Berthold (Ibid.), d'KKKBHAHi» d'Urach (Mon. Germ., VI) et de Sîgebbrt de Gembloux (Ibicl); yilistoria de vila Henrici IV (Mon. Germ., XII) ; le Carmen de belLo Sa.tonico (Mon. Germ. XV) ; les lamenîations de Bonitho, de Sutri. sur les ?nalheurs de l'Kglise (éd. Jaffé, Mon. Gregoriana) et l'apologie de Henri IV par Benzo d'Alba (Mon. Germ., XI) .'Les traités politiques et pamphlets composés pendant la querelle du sacerdoce et de l'empire ont été publiés sous le titre de Libelli de lite (Mon. Germ./i vol. 18'Jl-97). On trouvera dans le recueil des Bollandistes, au t. VI du mois de mai, la vie de Grégoire VII. Les actes et lettres de ce pape ont été publiés par Jaffé dans ses Monumenta Gregoriana. La donation de Constantin a été publiée par A. Gals UENZi : // costituto di Costantino (1919).

A CONSULTER. — Meyer VON Knonau : Heinrich IV und Heinrich V (o vol., 4890-1899) ; E. 8ackur : Die Cluniacenser, (2 vol., 1892): M. Martens : Gregor VII (1894) ; Nora Di^k : MatUda of Tuscanu (1907) ; Delarc -. Sc^int Grégoire VU et la réforme de l'Eglise (3 vol. 1889-1890) ; Augustin Flichk : Les Prégrégoriens (1916) et Saint Grégoire VU (1920) ; Vj. Jamison : The norman administration of Apulia and Capua, ili7-1i66 (1913).

2. L'origine du mot Simonie se trouve dans le passage suivant des Actes des Apôtres : après le martyre d'Etienne, les fidèles se dispersèrent dans les quartiers do Judée et de Samarie : ils allaient de lieu en lieu et annonçaient la parole de Dieu. A cette nouvelle les apôtres, qui étaient à Jérusalem, leur envoyèrent Pierre et Jean qui prièrent pour eux afin qu'ils reçussent le Suint-Ksprit. Or, il y avait un homme appelé Simon, qui exerçait la magie et qui rem» plissait d'éionnemenl le peuple de Samarie ; mais Simon, voyant que le 8aint-Ksprit était donné par l'imposition des mains, offrit aux apAlres de l'argent et leur dit : « Donnez-moi aussi le pouvoir que tous ceux à qu! j'imposerai les mains reçoivent le Saint-Esprit. » Mais Pierre lui dit : c Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'acquérait avec de l'argent! »

3. Les Actes parlent aussi d'un diacre nommé Nicolas, qui devint, dit-Qni chef d'une secte immorale; de i^ Iq nom de NicolaiB7n§.

228 i/aLLBIIAGNB IT l/lTALIK. — LBMPIRK ET LÀ PAPAUTÉ

n'y avait pas un seul Klat catholique où celte fi<'?fen8e fût rigoureusement observée. I>e mal ««'îvissail peut-être plus fortemont (mi Lombanlie qu'ailloiirs. Là, les pr<^lres vivaient piil)li(jU(Mii(MiL avoclours femmes, transmettaient à leurs enfants leurs bénéfices, dotaient leurs filles avec les biens de l'Éî^lise. Les seigneurs laïques recherchaient ces alliances lucratives qui unissaient le hautcler^'é et la noblesse par les liens complexes de la famille et de l'intérêt politique. Les protestations contre ces mauvaises mœurs ne manquèrent pas. Une des plus éloquentes fut lancée par Piefuie Damiani, ou Damie.v, de Ravcnne, qui fut cardinal-év(>quc d'Ostie de 1051 à 1061. Dans un traité virulent intitulé : « Livre de Gomorrhe » et dédié au pape Léon IX, il exhortait l'Kglise à sévir contre elle-même. « 11 faut » disait-il, « que la réforme vienne de Rome. » La réforme ne vint cependant pas d'abord de Home, elle partit de Cluny.

L'abbaye de Cluny, dans la Bourgogne française, avait été fondée en9IO; clic appliqua dans toute saVigueur 1 antique règle bénédictine restaurée pour la troisième fois. Il y régnait un esprit original de discipline et de hiérarchie ; les monastères fondés par elle etceux qui adoptèrent sa règle restèrent étroitement liés les uns aux autres sous l'autorité suprême et aveuglément obéie de l'abbé. Bientôt les c( moines noirs », comme on les appelait à cause de leur vêlement, en arrivèrent à souhaiter d'introduire une hiérarchie pareille dans le clergé séculier; toutes les éMises devaient donc être soumises à l'évêque de Rome, comme toutes les abbayes cluniciennes reconnaissaient la suprématie de l'abbé de Cluny. Les fausses décrétales leur fournirent de précieux arguments pour appuyer ces prétentions. Nos moines en vinrent même à se faire du monde une idée particulière ; ils le considéraient comme produit par deux principes, l'un supérieur, qui était le pouvoir ecclésiastique, et l'autre inférieur, qui était le pouvoir laïque. Celui-ci provenait de Xemrod et celui-là du Christ. A l'Église, fille de lesprit de lumière, il appartenait donc de diriger le monde et de le dominer. Ces doc-

trines inspirèrent le plus grand pape du moyen âge, Grégoire Vil.

Il s'appelait Ilildebrand. Il naquit vers l'an 1020 sur le territoire de la petite ville toscane de Soana, aujourd'hui dépeuplée par les lièvres paludéennes. Son père ne fut, ni un pauvre berger, comme on l'a dit, ni un charpentier de Uome ; c'était un paysan de condition libre qui vivait à Soana sur son bien de Haovacum. Un de ses oncles maternels était abbé du riche monastère de Sainte Marie sur l'Aventin, où les idées de Gluny étaient en faveur ; c'est là qu'il fut élevé. En 1045 (il avait alors environ vingt cinq ans), il devint chapelain du pape Grégoire \l. Hildebrand ne quitta pas sans regretcette paisible retraite où son esprit et son cœur avaient reçu des impressions ineffaçables ; bien que né pour le monde et pour l'action, il eut toujours un goût très vif pour le cloître. Devenu plus tard cardinal et pape, il resta un moine aspirant au silence, vivant dans la contemplation des choses futures qu'il croyait prévoir et qu'il aimait à prophétiser. Au physique, c'était un homme chétif à la voix mince, mais il avait une àme de feu et une énergie indomptable,

Chapelain de Grégoire VI, il lui resta fidèle même après que ce pape eut abdiqué au concile de Sutri (1046). Il l'accompagna dans son exil volontaire àWorms, à Spire, à Cologne, à Aix-la-Chapelle, très bien accueilli d'ailleurs par Henri 111 et par sa femme, dont il n'oublia jamais les bontés. Les idées impériales qu'il connut auprès d'eux s'ajoutèrent alors à celles de Gluny pour former dans son esprit la conception de la monarchie universelle et théocratique. Rentré en Italie avec Léon IX, qui était un Alsacien apparenté à l'empereur (1049), il fut nommé sousdiacre de l'Eglise romaine et cardinal. Chargé à ce titre de diriger les alïaires de la ville et les finances du Saint- Siège, il occupa bientôt la première place après le souverain pontife. Son apprentissage politique cesse donc, et sa carrière active commence.

On le vit alors légat en France, où il combattit la simonie avec violence. Trois ans plus tard, il fut chargé d'aller en

âSO LALLKMAr.NK ET l.'lTALIR — I/kMPIRE BT LA PAPAUTÉ

Allemagne pour oblciiir le cotiscnlemenldt» i'impc'îralncc Agnc'îS à rolcction prc^cipitée d'Klienne IX (1057); il y trouva lo [)Iiis complot (K-sordro, et rovinl convaincu <\\ic la ivfonnc «le l'ilglisc ne pouvait (Hre faite par l'empire sur lequel il avait compté jusqu'alors. Sous Nicolas II, qu'il fit élire presque de force en 1058, il provoqua deux actes qui curent les plus L,'raves conséquences.

Tout d'abord il lit assembler un concile au Latran (^1059;. On y décréta qu'à l'avenir le droit d'élire le souverain pontife appartiendrait exclusivement aux cardinaux, c'est- Adire à ceux qui étaient ou évéques dans le territoire romain, ou prêtres et diacres des paroisses de I^ome ; le peuple et le clergé n'auraient plus qu'à donner leur consentement. Quant à l'empereur, certaines phrases ambiguës lui reconnaissaient un droit vague, mais illusoire, d'approbation; enfin le pape devait être choisi de préférence dans l'Eglise romaine. Le célèbre décret de 1059, opposait donc le collège des cardinau.x au « sénat » aristocratique; il lui attribua les droits exercés jusqu'alors par le patrice et, depuis que le patriciat s'était confondu avec l'empire, par l'empereur ; il affranchissait l'Eglise sans le dire, et préparait la guerre du Sacerdoce et de l'Empire. Ce ne fut pas tout : ce même concile du Latran renouvela les sentences qui, tant de fois déjà, avaient frappé les prêtres mariés. Les lois ne ?ont obéies que si elles sont d'accord avec les mœurs ; or juste à ce moment une réaction favorable aux idées de l'hglise se produisait dans certaines contrées, surtout en Lombardie. C'est de Milan que partit le signal. La populace en haillons, lapatane, comme on l'appelait, s'emporta contre les prêtres simoniaques et nicolaïtes. C'était un mouvement inspiré par des idées religieuses, mais aussi politiques et sociales : le bas peuple, presque ignoré de l'histoire depuis plusieurs siècles, relevait la tête pour secouer le joug de ses maîtres, évèques et vavasseurs, détestés au même titre parce qu'eux seuls avaient les terres, les dignités, l'administration.

Le second service qu'Hildebrand rendit à la papauté, fut de lui donner l'appui des Normands.

GRÉGOIRB VU 231

Au commencenientdu xi" siècle, des mercenaires venus de Normandie s'étaient acquis un p^rand renom de bravoure, de ruse et de férocité au service des ducs lombards. Un de leur chefs, Rainulf, réussit en 1030 à se faire donner en fief une partie de la riche Gampanic ; ce fief fut érigé en comté par Conrad H avec Ave?'sa pour capitale. D'autres Normands, conduits par Guillaume Bras-de-fer et ses frères Drogon, Ilonfroi, Robert Guiscard et Roger, s'établirent ensuite en Pouille (1088); ils furent bientôt assez forts pour obliger Léon IX à leur livrer l'importante ville de Bônévent.

Nicolas II, conseillé par llildebrand, consentit alors à traiter. Au concile de Melfi, il leur donna une absolution pleine et entière des oITenses dont ils s'étaient rendus coupables envers le Saint-Siège ; à Robert Guiscard il accorda le titre de duc de Pouille et de Galabre sous la suzeraineté du pape ; à Robert, comte d'Aversa, le tilre de prince avec l'investiture du duché de Gapoue. Leduc de Pouille jura fidélité au pape et lui promit, non seulement des troupes contre ses ennemis, mais aussi un cens annuel de 1 :2 deniers, monnaie de Pavie, pour chaque attelage de charrue.

L'avènement d'Hildebrand au trône pontifical consacra la victoire du parti réformateur.

GRÉr.oiRE VII ne fut pas élu conformément au décret de 1059 ; c'est le cri populaire qui le désigna ; on le traîna presque de force à l'église de Saint-Pierre-aux-Liens, où les cardinaux ne firent que ratifier le choix imposé par la foule (!22 avril 1073). Sur le trône de Saint-Pierre, il fut ce qu'il avait été sons le froc du moine ou sous la pourpre cardinalice. Romain d'éducation, sinon de naissance, il rêvait d'établir une monarchie universelle avec Rome pour capitale et le pape pour chef. Il écrivait en toute sincérité de conscience : « C'est l'orgueil humain qui a inventé le pouvoir des rois, c'est la pitié divine qui a établi celui des évêques. » Il dicta lui-même les maximes de sa politique : « Le pape est le seul homme dont tous les peuples doivent baiser les pieds ; il est le maître de déposer