TRAITÉ DE CAD AN

duché, que la maison d'Autriche occupait depuis x5i9. Le duc, en rentrant dans ses états, y avait établi la réforme, et Ferdinand, dont les troupes avaient été battues à Laufen, commençait à se rapprocher des protestants. Par le traité conclu à Cadan, en Bohême, le 29 juillet i534, la ligue de Smalkade avait reconnu le frère de Charles-Quint comme roi des Romains, à condition qu'à l'avenir nul ne serait élevé à cette dignité que du consentement des électeurs.1. Le pape Paul III avait consenti à la convocation d'un concile, que son prédécesseur avait toujours refusée; mais il voulait que ce concile se tînt à Mantoue. Le roi de France désapprouva le choix que Paul III avait fait, prétendant que le pape et l'empereur auraient trop d'influence dans une ville d'Italie. Le roi d'Angleterre déclara qu'il ne reconnaîtrait aucun concile convoqué .au nom du pape. Les membres de la ligue de Smalkade demandèrent que le concile se réunît en Allemagne. La ligue elle-même fut renouvelée pour dix ans, au mois de septembre i536, et elle devint plus formidable par l'aceession de plusieurs nouveaux membres. L'union protestante, en diclant ses conditions à l'empereur et au roi des Romains, poursuivait

(1) Sleidan, comment, lib. IX. .

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toujours avec acharnement les $ac?amentaires et surtout lesanabaptistes. Cette dernière secte, chassé? de l'Allemagne, se réfugia dans la Suisse» quelle épouvanta de ses fureurs. A St.-Gall , un de ce* insensé», Tho*pasScHucker, prétendant qu'il fallait du s^ng ppur racheter le monde % égorgea son propre frère.. Exilés de La Suisse, les aoabaptiateH sç dirigèrent yers le nord^et parcoururent les Pays* Bas» essayant toujours de rentrer en Allemagne. ÇnfiPt en i534, un boulanger de Harlem, Jean Malhias, auteur d'un livre intitulé du rétablisse* rmnt \ se déclara chef spirituel à Munster, yitie impériale, qui était soumise à la juridiction de $o* évêque et d'un conseil de magistrats municipaux* Mathias se prétendait inspiré de l'esprit divin, et se donnait tantôt pour Moïse, tantôt pour Enoch* Cependant il se cacha prudemment, jusqu'à oà (juq sop parti fut assez fort pour chasser l'évêque <^t le» magistrat^ Le prélat , François de Waldeck, fut réduit à faire le siège de la place. Une multitude effrénée courait dans les rues eq criant : un nou+ vpotty baptême au la mort! Dieu ordonna, par la bquçlie de Mathias, d'apporter dans la maison

■ $1) EOtofeitt edtait, Restitationetn ipsi vocant... Lutiérum etiam et pontificena Roman um aiunt esse fdlsos prophetas, Lutherum lamen deteriorem ( $le*fon, comment» lib. X )i

AlfAlJLPTfSTtte DE MtfltSTElL 11^

dn prophète ce que la ville possédait d'or, d'à!*gttrt et de pierreries, et tout fut apporté} Dieu ordonna de piller les églises, et elles furent pil* lées; il ordonna de brider tous les livres excepté la Bible, et ils forent brûlés. Ceux qui avaiéftt prétendu renverser fous les pouvoirs, étaient devenus lés esclaves d'un fcrti : triste 'preuve dés inconséquences de l'esprit humain et du bé^ôtu Itttincîlile d'autorité!

Lfe prophète, qui avait déclaré tpi'âVec urté poignée desoMats il exterminerait Y armée dei impies , Mailiias, est tué dans une sortie. Un ancien compagnon tailleur, Jean Boccofd, plus connu Sous le nom de Jean de tjevde, succède à Matliias. Celui-là né se contente pas do pouvoir: il veut lé fcitre de roi. A là manière de ces fanatiques , qui ké prétendaient les voyants à Israël et la vérité toute hue y parce qu'ils couraient effrontément les villes et les 'campagnes dans tift étal complet de nudité, il court nu dans les rues en criant : Voici le roi de Sion; puis, H rétourne dans sa maison ; le pèûpîe vient en foulé pour savoir quel est ce roi de Sion ; Jean de Leyde ne répond rien, il écrit que Dieu lui a lié la langue pour trois jours, et, ces trois joui s accomplis, H présente à l'assemblée du peuple un otfèvre de Warettdorff qu'il avait dressé aux révélations. « Voici, dit-il, (m prophète : qtr'if

parie ! Le prophète crie de toutes ses forces : («Écoute, Israël, ce que l'Éternel t'ordonne; vous déposerez Pévéque , les juges , les ministres ; vous choisirez douze ignorants pour annoncer ma par rôle. Et toi, dit-il à Jean de Leyde en lui mettant une épée nue dans la main, reçois cette épée que le Père te donne, il t'établit roi pour gouverner à Sion et sur tojjte la terre.» Jean de Leyde se sou* met aux décrets éternels, il devient roi, çt, usant aussitôt d'un des privilèges de la royauté, il fait battre monnaie. Sur cette monnaie, on lisait les paroles de saint Jean : a Si l'homme ne renait de l'eau et de l'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Le roi de Sion prêche de nouvelles doc» triues sur le mariage : il prétend que l'homme ne doit pas rester enchaîné à une seule femme, et U en épouse trois, parmi lesquelles la veuve de Ma«r thias. Son exemple est bientôt suivi par tous ses partisans , et la polygamie devient un des articles de la loi \

Cependant le siège continue, les vivres manquent; une des femmes du nouveau roi (le nombre

(i) Prophefse et concionatorqm auctoritate jûxtà et exempta totâ urbe a<) rapiendas pulcherrimas quasque fœminas discursura ett... Volgo yirU qninas esse uxores, pluribus senas, ncnnuUis septenas et octanas (Lambertus Hortemius, de anabaptistarura tumultu, ap. Scardium, t. II ).