CHAPITRE VII

Traité entre Soliman et la maison d'Autriche. — Progrès du protestantisme. — Etablissement de l'ordre des Jésuites. — Concile de Trente. — Mort de Luther» — Guerre de Charles-Quint contre les princes protestants. — Bataillé de Muhlberg. — Maurice, électeur de Saxe. — Publication de Y intérim. — Réaction en faveur des protestants. — Traité de Friedwald. — Charles- Quint à Inspruck. — Conquête des Trois-Évéchés par Henri II. — Invasion de l'Alsace. — Capitulation de Passaw. — • Siège de Metz. — Paix d'Augsbourg. — Abdication de Charles-Quint.

Quand on présenta la plume à Charles-Quint pour signer le traite de Crespy, il dit aux ambassadeurs français, en leur montrant sa main qu'il pouvait à peine remuer : « Voilà ce que m'a coûté la gloire et ce qui vous garantit, mieux que toutes les signatures, l'exécution du traité. Comment pourrais-je manier une épée? Je ne peux pas même tenir une plume. » Cependant, quand son accès de goutte fut passé, l'empereur, qui pour le moment n'avait plus rien à démêler avec la France, s'occupa de pacifier la Hongrie et de réduire les protestants.

Dès les premiers jours du printemps de l'annfe i544> fes lieutenants de Soliman avaient re-

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commencé la guerre dans la Hongrie , dans PEs- * clavonie et dans la Croatie» Ils s'étaient emparés de plusieurs places fortes, entre autres de Wissegrad, où était déposée la couronnç des anciens rois de Hongrie. Dans le cours des deux années suivantes,plu&ieurs armistices avaient été conclus. Enfin, le igjttirt 1 547, ùù ^Ém tlfte **&** *** ^S ans, dans laquelle étaient compris rëmperéur, le pape, le roi de France et la république de Venise1. Ferdinand était reconnu roi de Hongrie!* toris à condition de payei- à Solïfflatf tfft tribut cjttï relevait à trente mille ducats par an.

La réforme avait fait de nouveaux progrès dans l'empire, à la favèuf- dés guerres extérieures tjui avaient occupé Charlés*Quint. Elle s'était établie dans Félectoratde Brandebourg; enThurhlge,efi Misnie, él dans le Pàlatinat. Eii i5#J, ràrt&éVajtiè électeur dé Cologne, Hertoiarirf de Wîôd, &'étâk fait luthérien , et cet événement était fche dévolution en Allemagne; ca* il donnait la tndjorhé aux protestants dans le ôolîége étectdral. Sur lès sept électeur, il ne restait pins de cathc^ptes que le roi de Bohême et les âtthevêqùëtf de Trêves et de Mâyence. C'était un coup terrible* porté à là

(i) Rapport ée Vèitwfe*, pMaipottmiait* d» Fttàkaààà et de Cb*rlet-Quiatr<ii trait de* Arefamt 4* la Raison tfÀufiri*phe, ap. Hammer, liv. XXX,

CÔftCÏLB »É TRENTE- S#5

prépondérance de la maison d'Autriche. Aussi, après la paix de Crespy, Chartes^Quiftt pressa*t-il fa contocatioô du concilef cpli atait été promis àui diètes de Ratisbortne et de Spire. Mais les protestants, qui avaient si longtemps réclamé k concile sans l'obtenir, ne voulurent plus en en* tendre parler quand jl ledr fut accordé \ Le con* cilé s'ouvrit k Trente, le i3 décembre f 545. Apre* avoit* renouvelé le symbole de foi jadis adopté au condle de Kicée, l'assemblée rendit un décret sur lès saintes Écritures : elle reconnut atttben*tiques les litreà que les protestants tenaient pou* apocryphes; elle déclara qu'à l'Eglise seule appartenait le droit d'interpréter l'écriture, et défendit, sous peine d'excommunication et d'amende * de vendre où d'imprimer aucun commentaire sur le texte sacré sans 1'autoriâation préalable de l'auto* rite ecclésiastique*.

(i) Rabelais, étant à Rome en i536, entendit le cardinal de trente dire au. cardinal du Bellay : « Le saint père et les cardinaux reculent an concile et n'en veulent ouïr parler} niais je vois le temps près et prochain que les prélats d'Éghse seront contraints le demander) et les séculiers n'y voudront entendre. Ce sera quand Us auront tollu de l'Eglise tout le bien et patrimoine, lequel ils avoieiît donné du temps que par fréquents conciles les ecclésiastiques èniretenoiént paix et union -entre les séculiers. » ( Lettres de Rabelais, annotées par Sainte Marthe. )

(a) Concilia Tridentini canones et décrétai tit. I, cap. a.

a84 liv. m, ghàp. vii.

Comme les évêques discutaient sur les règles de la discipline et sur les bases de là foi, on apprit la mort de Luther. Le réformateur avait terminé s& carrière le 18 février i546, à Eisleben, sa ville natale \ Mais la mort d'un chef de secte ne fait pas mourir sa doctrine; loin' de là, elle lui communique une nouvelle vie, comme la mort du législateur ajoute à la puissance de la loi. Une partie de l'Allemagne était prête à défendre par les armes la parole de celui qui n'était plus. D'ailleurs, il ne faut pas croire que tous les membres du concile fussent unanimes dans leurs pensées et tendis* sent au même but. Partout où il y a plusieurs hommes rassemblés, il y a des opinions différentes, et dans la même opinion il y a des nuances diverses. Les évêques de Hongrie et ceux d'Allemagne, qui étaient en fort petit nombre , dans le concile, faisaient secrètement des vœux pour certaines innovations; les évéques espagnols et les évêques français, quoique fidèles à l'Eglise catholique, ne voulaient pas se laisser conduire en aveugles par les caprices du Saint-Siège. Us reprochaient aux prélats italiens d'obéir servilement aux légats du pape qui dirigeaient les débats. En effet, la plupart des évêques d'Italie étaient

(i) Sleîdan, Comment. , lib. XVII.

ETABLISSEMENT DBS JESUITES. î*85

pauvres; ceux qui ne pouvaient soutenir leur rang avec les revenus dé leur siège, recevaient du pape soixante écus d'or par mois, et, comme a dit Voltaire, ceux qui reçoivent sont toujours de l'avis de celui qui donne. Un évéque français, se plaignant de la trop grande influence du pape dans rassemblée , dit que le Saint-Esprit arrivait toujours de Rome avec le courrier. Ce mot et quelques autres semblables qu'on aurait pu attribuer à des luthériens, font penser que la réforme avait des représentants cachés jusque dans le sein du concile qui devait la condamner.

Le pape avait alors, pour se défendre contre les novateurs, une milice obéissante et dévouée sans, réserve à Tordre ancien. Les Jésuites, unis entre eux par le lien d'une rigoureuse hiérarchie, ne devaient avoir d'autre loi que l'obéissance à leurs chefs. Armés seulement de la parole , et revêtus d'un costume que tous n'étaient pas même obligés de porter, ils devaient paraître ou s'effacer selon les lieux et selon les temps1. Les uns devaient

(i) Etienne Pasquier, dans le plaidoyer qu'il prononça contre les jésuites en i564, assure que la compagnie « est composée de deux manières de gens , dont les premiers se disent estre comme de la grande observance, et les autres de la petite. Ceux de la grande observance sont obligés à quatre vœux ; parce qu'outre les trois ordinaires d'obéissance, pau«

a86 ttv. riif ciu»* vtu

frapper le* regard? dm hommes par de loinfciga? expédition, et étendre le domaine de l'Église jq^ que w* les bords du Gange ou d* l'Amazone; Içp autres devaient resjter dans la vieille Ewope, se poussant dans les cours, s'insjnuant da#s l'esprit de» rois, les effrayant au besoin, ou se conciliant le monde par l'aurait des potences humaines, et ^'emparant, par l'éducation, de l'esprit des générations futures. Paul III reconnu); (et orgapiça les jésuites, de i54x> à *543» La société de Jésus n'avait été jusque-là qu'une association particulière.

On n'a point oublié ce jeun* et brillant espagnol qui avait vaillamment combattu les français au siège de Panapelune, et qui avait en la jambe cassée d'un coup de mousquet* Dans les loisirs de sa longue convalescence , il voulut lire quelques romans de chevalerie ; ceu* qui i^ntpuraif pt, tffip

vreté et chasteté, ils £a font un particulièrement en faveur du pape... Ceux qui sont de la petite observance sont sans plus astreints à deux vœux , l'un regardant la fidélité qu'ils promettent au pape, et l'autre l'obéissance envers leurs supérieurs et ministres.»-— Grotius dit, au livre III de son Histoire, que tous les jésuites n'étaient pas tenus d'habiter dans les maisons de leur ordre : Angustutn videbatur societatis increçienta parieùbus includere. Il ajoute même, ce qui a été démenti, que le mariage ne leur était point interdit : dont nomma et conjitges.

ETABLISSEMENT D*$ ji^fflTËS. aS?

ayaot-poiçt à lui donner, lui offrirent X Imitation çt la Viç des Saints. Ces deux livres fjrept sur son esprit nue impressipn profonde, et cet homme, ♦qui jusque Jà n'avait songé qu'au plaisir et à fe gloire, #e connut pJus d'autre enthousiasme que . eelui de h religion. Quand.U fut rétabli, il fit plusieurs pèjerjpages en Espagne çt en l taJie; il yi$i& la Terre-Sainte en i5a3, après s'être déclaré so- .' lepueUement U chevalier de la Vierge. De retour en Espagne, U youlait attacher son non) à quelque importante fondation, mais il était fort ignorant, , . Jl commença ses études un peu tard : à trente-trois m$, il se mit sur les banques de l'université, à Barcelone et à SaJamanquej et, comme il dogmatisait tout en étudiant la grammaire et la philosophie, il eut quelques démêlés «avec l'inquisition. Arrêté deu* fois, U n'obtint 3a liberté qu'à condition .qu'il s'abstiendrait, pendant quatre ans, de discourir sur le6 matières religieuses1. Il quitta l'Espagne, et 'vint à Paris au commencement de février i5a8. Après avoir mendié dans les rues et passé quelque temps à l'hôpital Saint-Jacques, il recommença ses études au collège de Montaigu' et les termina à Sainte-Barbe. Reçu maître ès-arts^ il fit sa théolo-

(1) Ribadeneira, in vilà Ignatii, lib. I, cap. 14. (a) Ad Mootia Acuti collegium itare quotidie, atqueinterpro- Ctcium pucrorûm grèges, maturA jam *tate vir, grammalicrç

aB8 liv. ni, chap. vil. .'

gie aux Jacobins, et conçut à Paris, en i534, le plan de sa société. Le jour de l'Assomption, il alla à Montmartre, avec six compagnons qu'il s'était choisis; et là, après avoir entendu 1p. messe et reçu la communion , ils s'engagèrent à se vouer gratuitement à la conversion cfes infidèles, et à obéir en tout et partout au pape, leur souverain maître spirituel.

En 1 54o, Paul III reconnut la nouvelle as* sociation sous le titre à' Institut des clercs réguliers de la compagnie de Jésus. Un siècle auparavant, le pape Pie II avait donné le titre de compagnie de Jésus à un ordre militaire dont le but était de combattre les Turcs. Le nouvel institut reposa sur un principe entièrement opposé à celui de la réforme, la soumission absolue à l'autorité. Ignace fut nommé, en i54*, générât de Tordre qu'il avait fondé. La société se développa rapidement pendant les années suivantes. Peu de temps après la mort de son fondateur , elle se divisait en neuf provinces qui se partageaient toute l'Europe occidentale, une en France et une en Portugal, deux en Allemagne, deux en Italie, deux dans les Pays-Bas et trois en Espagne. Les mis-

rudimènta répéter? non dedignatuâ est. (Mafïçi, in vitâ Ignatiî, lib. I,cap. 18. )