LA PROPAGATION DE LA FOI DANS L'EST DE VEUROPE

XVIIP LEÇON

LUTTE DU SACERDOCE ET DE L'EMPIRE QUERELLE DES INVESTITURES ( 1076- 1 122)

Sommaire. —- i . Divisions de la lutte, — Trois périodes séparées par des trêves :

!• De 1076 à 1122, querelle des investitures, c'est-à-dire lutte pour l'indépendance des fonctions spirituelles.

Trêve sous Lothaire II et Conrad ITI.

2" De 1 1 52 à 1 183, guerre pour l'indépendance de Tltalie sous la protection des papes. — Alexandre III contre Frédéric Barberousse.

Trêve sous Henri II.

3* De 12 18 à i25o, destruction du pouvoir des Hohenstaufen ou Gibelins, en Allemagne et en Italie. — Grégoire IX et Innocent IV contre Frédéric II.

2. Préface de la guerre des investitures. — C'est la réforme de l'Eglise par l'ordre de Cluny et ses partisans.

3. Auteur de la guerre. — C'est le moine Hildebrand, qui d'abord en qualité de conseiller des papes, ensuite comme pape luimême, sous le nom de Grégoire VIII affirma et assura l'indépendance du Saint-Siège et des fonctions spirituelles par le décret sur l'élection des papes et la condamnation des investitures.

4. Continuateurs de Grégoire VU, — Les papes Urbain II, Pascal II et Calixte II.

5. Conclusion de la querelle. — Le concordat de Worms' passé entre Henri V et Cfalixte II réserve l'investiture des fonctions spirituelles au pape, et laisse aux suzerains laïques celles des revenus et des biens attaches à ces fonctions.

riodes.

1. Périodes de la lutte du sacerdoce et de l'em- })c ,076 à 12,0, pire. — La lutte ouverte entre Tempereur et le pape éclata '^ ^""^ «"^""p '<^^ «™-

.^ ,- ...... ,, ., pereurs et les papes

aussitôt après la majorité de rempereur Henri IV (1076), et comprend trois pêne se termina qu'en i2 5o, à la mort de Frédéric IL Cette longue querelle est formée de trois actes différents, séparés à peine par de courtes trêves.

Le premier acte est la querelle des investitures. C'est

L'empereur et le pape : la réforme de l'Eglise. — Grégoire VII, querelle des investitures. (Programme officiel )

HISTOIRE DE L EUROPE ET DE LA FRANCE

La première est la querelle des investitures H076-1 122).

La deuxième est l'histoire de l'indépendance des communes d'Italie sous la protection du pape (1152-1183).

Dans la troisième, c'est la possession du rovaumc des Deux- Si'cilcs qui est le sujet principal de la guerre (1218-1250).

La conclusion delà lutte est la ruine de 1 autorité impériale.

L'empereur, et à son exemple tous les seijrncurs, considèrent lesdignités dcî'Eglisc comme des tîcfsqu ils distribuent à leurs amis.

répoque où Grégoire VJI, et ses successeurs réclament de Henri IV et de Henri V l'indépendance des fonctions spirituelles. Elle se termine par le concordat de Worms en 1 122,

Après quelques années de paix, sous les règnes de Lothaire II et de Conrad, vient le deuxième acte qui se passe entre Alexandre I H et Frédéric Barberousse. Il s'agit cette fois d^affranchir Vltalie de la domination allemande. C'est aussi la querelle des guelfes et des gibelins, car tout ce qui est hostile à la maison impériale de Hohenstaufen a pris le nom de guelfe, tous ses amis sont les gibelins. Le traité de Constance mit fin à cette deuxième lutte (i i52'i j83).

Les dernières années de Frédéric Barberousse et le règne d'Henri VI marquent encore une trêve dans la guerre de l'empire contre la papauté. Mais après ces années de repos vient la période où se joue la partie acharnée et décisive entre les papes Grégoire IX et Innocent IV et Frédéric IL C'est l'existence même de l'empire et de la maison de Hohenstaufen qui en est maintenant l'enjeu. Frédéric II la perdit, et par suite sa mort marque la fin de la domination allemande en Italie et de l'autorité impériale en Allemagne.

2. Préface de la querelle des investitures. Réforme de Gluny. Lutte contre la simonie. — A la fin du règne d'Henri III (io56}, l'indépendance de l'Eglise n'existait plus, car l'empereur disposait à son gré du siège pontifical comme d'un fief ordinaire. Or, ce qui se passait pour la papauté se répétait alors pour chaque siège épiscopal, pour chaque fonction ecclésiastique, en Italie, en Allemagne, en France, partout dans l'Europe chrétienne. Le seigneur qui donnait à Vévêque ou au prêtre la terre, le bénéfice attaché à ses fonctions, avait pris naturellement rhabitude Je considérer Vévêché, Vabbaye, le prieuré comme placé entièrement à sa disposition. Alors il en donnait l'in- Tcsiiiure, ou du moins il la vendait à ses créatures, sans se

saucier de demander au pape Tinvestiture spirituelle, qui leur était nécessaire pour exercer leurs fonctions sacrées ; sans plus songer aux élections qui étaient la règle ancienne pour la nomination aux charges spirituelles.

Si TEglise avait admis cette prétention féodale, si elle avait cessé de réclamer rigoureusement le droit de l'investiture spirituelle, elle aurait perdu son indépendance d'abord, sa dignité ensuite. Car, comment les clercs élevés à une charge sacrée, par des laïques violents et intéressés, pouvaient-ils avoir des mœurs, le caractère, les qualités de leur charge ? Ils gardaient, une fois abbés ou évêques, les défauts, même les vices des féodaux, et affaiblissaient le respect qui était dû aux fonctions qu'ils avaient usurpées.

Mais déjà un grand parti protestait dans l'Eglise contre ce désastreux usage d'investiture. Jl l'avait flétri du nom de simoniey pour indiquer que ces prêtres qui recevaient ainsi d'un laïque des fonctions spirituelles, avec leur bénéfice, commettaient le crime de Simon le Magicien, qui avait voulu acheter aux apôtres le don des miracles, transmis par le Christ à ses seuls disciples. A la tête de ce parti était l'ordre de Cluny. Il y avait cent ans que la première abbaye de Cluny s*était élevée dans un canton bien retiré de la Bourgogne, grâce à la libéralité de Guillaume le Pieux, duc d^ Aquitaine (909). Depuis lors, les maisons clunisiennes s'étaient établies peu à peu dans toute la chrétienté. Elles y formaient des provinces monastiques strictement soumises à la règle des bénédictins, restaurée par elles. C'est d'elles • que sortirent d'abord les protestations contre la simonie et les maux de l'Eglise. C'est parmi elles aussi que fut élevé le réformateur qu'elles avaient tant désiré, le moine Hildebrand.

5. Hildebrand conseiller des papes (1049-1073). — On a dit à tort qu'Hildebrand était le fils d'un charpentier du pauvre village de Soana* Il naquit bien dans cette ville, vers ioi5, mais d'un laboureur de condition libre et assez

Ce fâcheux sj'stèmc d'investiture est nuisible à l'indépendance de l'église, et aussi à la dignité de ses ministres.

Il fut flétri par les chrétiens sincères du nom de c simonie ».

A la tête du parti de la réforme de l'Eglise étaient les religieux de Cluny.

Les idées de Cluny sont appliquées par Hildebrand.

Ilildebnmd, né Soana vers 1015.

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Hildcbrand se retire à Cluny. jusqu'à ce qu'il devienne le conseiller de Léon IX (1049).

Jiildebrand gouverne sous le pontificat de quatre papes, de 1049 à 1073).

Il commence sous Nicolas II la réforme des ab:us.

Le décret de 1059 décide que le pape sera élu à l'avenir par les cardinaux.

aisée. Il ne serait pas devenu si tôt chapelain du pape Grégoire VI, s'il n'avait pas été élevé et ordonné dans un riche couvent de Rome, où son oncle était abbé. Mais le pape Grégoire VI fut un de ceux qu'Henri III fît déposer au concile de Sutri, en 1046. Hildebrand lui resta fidèle jusqu'à sa mort, mais alors il se retira de nouveau au couvent, et à la maison mère de Cluny même.

Il n'y resta pas longtemps, car en 1049, quand Vévêque de Toul, Brun, devenu pape sous le nom de Léon IX, va prendre possession de son siège à Rome, Hildebrand l'accompagne par ordre de Tabbé de Cluny.

Léon IX avait été élevé à la papauté parla faveur expresse de l'empereur Henri III, dont il était d'ailleurs le parent, mais il était attaché aux idées de Cluny. C'est lui qui nomma Hildebrand cardinal et sous-diacre de l'Eglise romaine^ avec la charge d'administrer les revenus du Saint-Siège. Il fut, dès lors, le premier personnage de l'Eglise et le conseiller tout-puissant des papes qui se succédèrent jusqu'à son avènement, de Léon /X, dC Etienne IX (io57-io58), de Nicolas II (io58-io6i) et à' Alexandre II (loôi-ioyS). C'est sous le règne de Nicolas II qu'il commença la réforme de l'Eglise par d'importants décrets, et qu'il assura au Saint- Siège l'alliance des Normands des Deux-Siciles.

4. Le syiiode de Latran. Décret sur l'élection des papes (1059). — C'est au synode réuni à Rome, à Saint- Jean de Latran, qu'il publia le décret qui devait affranchir la papauté de la domination allemande. A l'avenir, à la mort du pape, les cardinaux évéques, c'est-à-dire ceux de la* campagne romaine, et les cardinaux clercs, c'est-à-dire ceux qui desservaient à l'origine les paroisses de Rome, se réuront seuls, et choisiront le pape soit dans le clergé romain soit ailleurs. Ils présenteront ensuite l'élu au reste du clergé et au peuple, afin que leur choix soit confirmé par leur consentement. Enfin l'empereur Henri IV sera appelé à sanctionner cette double élection, mais par un privilège spé-

cialqui ne pourra être exercé par aucun de ses successeurs, sans une décision du pape.

Ce même synode de Latran renouvela les condamnations . iiiidebrand réforme

, ,.^ . . , >. . les mœurs du clergé.

déjà si souvent prononcées coM/r^ les prêtres qui contrac- il est soutenu par les

iaient le mariage, malgré les lois de l'Eglise. Cette fois, les simples fidèles.

idées de réforme avaient tellement pénétré dans l'Eglise et

dans le peuple même, par les efforts de Cluny et des papes,

que les fidèles se révoltèrent contre les clercs qui refusaient

d^obéir au pape. A Milan, par exemple, les pauvres gens,

les patarinsy se soulevèrent contre les prêtres mariés, et

soutinrent de toutes leurs forces le légat de Nicolas, Pierre

Damien^ contre leur archevêque même. Or, Pierre Damien

était l'admirateur et le soutien le plus zélé d'Hildebrand, et

c'est lui qui avait dénoncé les maux de TEglise et flétri les

abus dans le Livre de Gomorrhe,

5. Alliance du Saint-Siège avec les Normands d'Italie. — Depuis le commencement du xie siècle, l'Italie méridionale était disputée aux Grecs et aux Arabes par quelques bandes de Normands qu'on y avait d'abord appelés comme mercenaires. Vers io5o, elle leur appartenait tout entière jusqu'aux limites du domaine de saint Pierre. Leur chef, Rainulf, avait fondé le comté d^Aversa, et Robert Guiscard, le plus jeune des fils de Tancrède de Hauteville avait hérité de ses frères de la Fouille, Léon IX avait même été obligé de lui céder Bénévent.

C'est avec ces aventuriers, pleins d'ambition, mais aussi de courage et de foi, qu'Hildebrand résolut de contracter alliance, afin de leur confier au besoin la défense de la personne du pape et des biens de TEglise. Robert Guiscard et ses compagnons vinrent en effet à Melfi recevoir l'absolution des mains du pontife Nicolas II. Puis il reçut le titre de duc de Fouille et de Calabre, mais après avoir fait hommage au pape àQ son duché, et promis de remplir envers lui tous les devoirs du fidèle vassal.

Son légat, Pierre Damien, est défendu à Milan par les pauvres ou patarins.

Les domaines du pape confinent au xi' siècle avec ceux des Normands au sud de ritalic.

Ilildcbrand fait alliance avec leur chef Robert Guiscard, qui accepte de devenir le défenseur du Saint- Siège.

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Hildebrand est proclamé pape par le peuple. Il prend le nom de Grégoire VII (1073).

Il est reconnu par Henri IV alors entièrement occupé par les Saxons et les Ha-

Le décret de 1075 condamne formellement les investitures données par des laïques.

6. Avènement de Grégoire VII et majorité d'Henri IV. — Ainsi à la mort de Nicolas II la papauté semblait s'être relevée de la situation humiliante où l'avait réduite Henri III. Grâce aux efforts d'Hildebrand et de son partie elle avait pu proclamer qu'elle se réservait le droit d'élire librement son chef, elle avait condamné bien des abus et contracté alliance avec les Normands d'Italie. Nicolas II eut pour successeur Alexandre //qui ne régna que quelques mois. Le lendemain même de sa mort, Hildebrand se vit élever à la papauté par la volonté du peuple enthousiaste, malgré sa résistance, et malgré les règles qu'il avait faites pour l'élection des pontifes. « Qu" Hildebrand soit notre eVe^we /» s'écriait-on dans l'église Saint-Jean de Latran. Les cardinaux approuvèrent, et Hildebrand fut élu pape^ sous le nom de Grégoire VII.

A peine élu il notifia son élection au roi Henri IV qui, après quelques hésitations, finit par le reconnaître. C'est que le jeune fils d'Henri III ne régnait réellement que depuis io65, et il redoutait fort en ce moment quelque coalition des Saxons et des Bavarois contre' lui. Les troubles de l'Allemagne retardèrent quelque peu l'ouverture d'une lutte devenue inévitable entre le chef du parti de l'indépendance et de la réforme de l'Eglise devenu pape et le jeune héritier des prétentions d'Henri III.

7. Rupture entre Grégoire VII et Henri IV. — Au début de l'année lOjS^ le pape réunit un synode à Véglise de Latran^ et promulgua enfin le décret qui devait affranchir les fonctions spirituelles de la tutelle des laïques : « Si quelqu'un désormais reçoit de la main de quelque personne laïque un évêché ou une abbaye ^ quUl ne soit pas considéré comme évêque, et qu'en outre la grâce de saint Pierre et l'entrée de l'église lui soient interdites. Si un empereur^ un roi, un duc, un marquis, un comte, une puissance ou une personne laïque, a la présomption de donner Vinvestiture des évêchés ou de quelque dignité ecclésias-

tique, qu'il se sache frappé d'excommunication. » (Février 1075) (I).

Henri IV comprit très bien l'importance de ce décret. S'il était respecté, il perdait totalement Tinfluence que son père avait exercée sur tous les bénéfices ecclésiastiques, mais surtout sur le principal, celui de Rome. Il était alors vainqueur des Saxons ; il résista et accorda une foule d'investitures à ses favoris, comme par le passé. De là une lettre de Grégoire VII, conçue en termes modérés mais sévères, pour prier l'empereur de respecter la liberté de l'Eglise.

L'empereur réunit alors à Worms une assemblée de nobles et de clercs dévoués à sa personne et leur déclara que le pape Grégoire lui avait écrit une lettre pleine de menaces pour sa vie même. Sur la foi de cette déclaration exagérée à dessein, cette sorte de concile déposa le pape (janvier 1076). Un mois après, Grégoire répondit solennellement à cette déclaration de guerre en excommuniant rempereur, et en déliant les chrétiens d'Allemagne et de l'Italie du serment de fidélité qu'ils lui avaient prêté (février 1076).

8. Querelle des investitures (1076-1122). Première phase. Ganossa (1077). — L'empereur avait compté sur la turbulente féodalité romaine pour se débarrasser de l'opposition d'un pape si indépendant. Mais Grégoire VII, appuyé sur le peuple de Rome, vint facilement à bout des intrigues du CensiOy préfet de la ville et chef des brouillons. En Allemagne, au contraire, les grandes maisons féodales n'avaient guère besoin d'être dispensées de leur serment de fidélité, pour se liguer contre l'empereur. Rodolphe de Souabey Welf d'Esté^ devenu duc de Bavière, et Berthold de Carinthie se soulevèrent aussitôt contre Henri IV, et lui

Henri IV n'en tient pas compte et s'attire les reroontrances du pape (1075).

En réponse aux avis de Grégoire VII, Henri IV convoque l'assemblée deWorms qui déclare le pape déposé (janvier 1076).

Hejiri IV est excommunié (1076).

La guerre commence par des révoltes féodales. Le pape triomphe des rebelles à Rome, mais Henri IV reste impuissant en Allemagne.

(i) Histoire générale de MM. Lavissb et Rambaud. Le Sacerdoce et l'Empire, par C. Bayet, II, ch. m.

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Premier acte de la guerre des investitures : humiliation de l'empereur à Canossa

Deuxième phase de la guerre ; défaite des alliés du pape, triomphe momentané d'Henri IV en Allemagne et à Rome (îoSo à 108 |).

donnèrent un an et un jour pour se soumettre aux volontés du pape, sinon il serait déposé.

De la révolte des ducs allemands au concordat de Worms, de 1076 à 1 122, la guerre des investitures offre trois grandes phases. Dans la première, on voit l'empereur s'abaisser, se soumettre totalement à la volonté du pape. Il Tavait promis à ses sujets révoltés dans la diète d'Augsbourg. // alla s'exécuter à Canossa (i), chez la grande comtesse Ma^ thilde (2), qui était alors Thôte et Talliée de Grégoire VII. Celui-ci le fit attendre trois jours aux portes du palais, dans le costume des pénitents, les pieds nus, par un froid rigoureux. Il avoua lui-même sa dureté, mais plus la résistance d'Henri IV et la guerre qu'il avait déclarée à l'indépendance de TEglise avaient été violentes, plus le pontife devait p^r sa sévérité affirmer la légitimité de sa cause (1077).

9. Querelle des investitures, deuxième phase. Mort de Grégoire VII (1085). — Les seigneurs allemands, étonnés d'une soumission si prompte et qui brisait tous leurs projets, refusèrent de se soumettre. Les Saxons et les Souabes, réunis à Forchheim^ déposèrent l'empereur, élurent à sa place Rodolphe de Souabe, qui fut bientôt après sacré à Mayence, lO rrronnu pn::^ GfôgQ\rT. Mais cette deuxième phase de la lutte offrit à Henri IV Toccasion d'une revanche complète sur tous ses ennemis. On le vit triompher de son rival Rodolphe de Souabe, à la bataille de Volksheim (1080), pénétrer victorieusement en Italie, ravager les domaines de la comtesse Mathilde (1081); enfin se rendre maître de Rome, où il installa un antipape. Guibert, l'archevêque de Ravenne, qui prit le nom de Clément III (1084).

Mais Grégoire VII ne tomba pas entre ses mains ; Robert

(i) Château de Canossa, au sud de Reggio et de Parme.

(2) La comtesse Mathilde était la fille de Boniface , marquis de Toscane, comte de Mantoue et de Modène, assassiné en 1052. Sa mère, Béatrice, s'était remariée à Godefroi le Barbu, duc de Lorraine.

Guiscard était venu l'enlever du château Saint-Ange, avec 40.000 Normands, et Tavait mis en sécurité à Salerne. Là Ténergiqùe pontife, accablé par la lutte, ne tarda pas à mourir, non sans avoir renouvelé l'anathème contre l'empereur et affirmé la justice de sa cause : « J'ai aimé la loi de Dieu, et j'ai haï l'iniquité, dit-il, voilà pourquoi je meurs en exil » (io85) (i).

10. Troisième phase de la querelle des investitures. Mort d'Henri IV et concordat de "Wornis. — La politique de Grégoire VII fut énergiquement continuée, sinon par l'abbé du Mont-Gassin, Didier, qui régna immmédiatement après lui sous le nom de Victor II, au moins par Urbain II, le cardinal d'Ostie, qui occupa le siège pontifical de 1088 à 1099, P^^s par Pascal II y de 1099 à 11 18.

Sous Urbain II, l'empereur se vit peu à peu abandonné de tous ses alliés, livré sans défense à la coalition des seigneurs révoltés en Allemagne et en Italie. Les Welf de Bavière s'unirent, contre lui, à la grande comtesse Mathilde. Son ûls Conrad, puis son autre fils Henri se mirent du côté des ennemis de leur père. Ses antipapes ne jouèrent aucun rôle sérieux. Enfin, tandis que le pape se rendait au concile général de Clermont convoquer tous les chevaliers de TEurope à la croisade, Henri IV, emprisonné^ déposé par ordre de son fils, mourait dans la misère à Liège, le 7 août

Il avait déjà été remplacé ipatt Henri V, son fils rebelle. Le pape Pascal II eut bientôt à se repentir de l'appui qu'il lui avait fourni, quand, lors d'un voyage militaire et triomphal à Rome, il réclama le privilège de conférer l'investiture aux abbés et aux évêques, avant qu'ils eussent reçu la consécration spirituelle. Une telle concession n'avait été accordée que de très mauvais gré, et fut solennellement

Monde GrégoireVll (1085).

Troisième phase de la guerre : révolte des fils de l'empereur, Conrad et Henri, contre leur père.

Mort

d'Henri IV (1106).

ablc

( I ) Dilexi justitiam, et odio habui iniquiiatem. On a démontré que jiistitiam signifiait ici la loi de Dieu, la liberté de l'Eglise,

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En 1 122, le pape Calixtc II et .l'empereur Henri V signent le concordat de Worms. L'investiture spirituelle serait réservée au pape ; celle des biens et revenus auK suzerains laïques.

Avec Henri V se termine la dynastie de F ranconie . Lothairc de Saxe est élu en I125.

Le règne de Loihaire II est peu glorieux mais utile. H forme une trêve dans la guerre entre la papauté et Te m pire II 125 a 1157).

révoquée par le pape Tannée suivante (m 2). La guerre reprit donc jusqu'à la mort de Pascal II, sans qu'aucun des adversaires en retirât quelque avantage. C^est en 'j 122 seulement qu'Henri V se décida à la terminer par le concordat de Worms qu'il passa avec Calixte IL D'après cet acte, les élections des évêques et des abbés auraient lieu librement dans l'empire, et le roi n'interviendrait qu'en cas de discussion, pour décider entre deux candidats. Les élus recevraient ensuite du pape la crosse et Vanneau, c'est-à-dire la consécration canonique et les pouvoirs spirituels. En revanche, V empereur seul les investirait par le sceptre des biens, des droits et des revenus attachés à leurs fonctions, car ces biens, et ces droits lui appartenaient comme véritables fiefs.

Le concordat de Worms était un acte logique, qui laissait à l'Eglise la consécration des fonctions spirituelles et à l'empereur la disposition des régales ou fiefs royaux. Mais il ne pouvait amener qu'une trêve, car on a vu qu'entre les idées de l'empereur et celles du pape, il y avait d'autres divergences plus graves que la querelle des investitures, et notamment à propos de l'indépendance de l'Italie et du siège de Rome.

11. Fin delà maison de Franconie. Lothaire de Saxe (1125-1137). — Henri V ne laissa point d'enfants. La diète, réunie à Mayence, eut à se prononcer entre les trois chefs de la féodalité Allemande. Conrad de Hohenstaufen, de la maison de Weiblingen, duc de Souabe ; Henri le Superbe, de la famille de Welf ou d'Esté, duc de Bavière, et Lothaire de Supplimbourg, margrave de Lusace et duc de Saxe, C'est ce dernier qui fut élu. Son règne fut grandement utile à l'Allemagne. Il réduisit ses rivaux à l'obéissance, l'un, Conrad, parla force des armes; l'autre Henri de Bavière, en lui donnant sa fille unique en mariage. Il propagea rinfiuence allemande, avec la religion catholique, en Suède, en Brandebourg et en Poméranie. Son margrave

du Nord, Albert rOurs, agrandit alors sa marche du Brandebourg, qui lui fut léguée par le chef catholique des Slaves de ce pays.

Le règne de Lothaire fut aussi une trêve dans la lutte des empereurs et des papes. Il n'intervint dans les affaires de TEglise que pour soutenir le pape Innocent II contre la C'est rinfluence de féodalité romaine et l'antipape qu'il lui opposait. En agis- mine ^aTo"rf ^dans^^îâ sant ainsi, il suivait Vinspiration de saint Bernard, qui était s®'^»^^^ chrétienne. alors Tarbitre et l'honneur de l'Eglise (i).

(i) Né à Dijon en 1091, fondateur et premier abbé du monastère de Clairvaux, il eut à se prononcer au synode d'Etampes, en 1130, entre Innocent II (soutenu par les Frangipani) et l'antipape Anaclet II (Pierleoni), et entraîna presque toute la chrétienté du côté d'Innocent II. Il prêcha la croisade en Allemagne sous le successeur de Lothaire II.