LIVRE 1, CHAPITRE XIV

saiem, pendant que les sultans de Damas et du Caire en étaient encore aux 1255.1250. prises.

Les ordres militaires vinrent, en effet, rejoindre les chevaliers dans les murs de Jaffa et firent avec eux de fortes reconnaissances. On obtint d*abord quelques succès en feignant de marcher vers Gaza et Ascalon ; mais on ne put jamais s'avancer sur la route de Rama, que les Arabes et les Bédoqins couvrirent de forces considérables. I^e sultan d'Egypte, Moêz-Aïbek, le premier sultan de la race des Mameloucs , croyant qu'une nouvelle croisade se for« mait en Europe, fit détruire alors la ville de Damiette, par où les chrétiens avaient deux fois pénétré en Egypte^ et conclut la paix avec le prince d'Alep, en lui abandonnant la Syrie ^ Les chrétiens se virent bientôt dans la nécessité de demander une nouvelle trêve* On Târréta, en 1266, avec les deux sultans, pour dix ans, dix mois et dix jours ^. L'armée rentra alors à Saint- Jean d'Acre; le comte Ibelin renonça au bailliage, et Jean d'Arsur en fut de nouveau chai|[é^.

Les Chypriotes ne semblent pas avoir pris part à ces rapides événements, 1254-1257. bien que le comte de Jaffa eût pu faire venir des vassaux et des amis nom- z^ie

de l'archevêque

breux de l'île de Chypre, où tout était dans la tranquillité. Aucun obstacle de Nicosie

pour

sérieux n'entravait le gouvernement de Plaisance. L'archevêque de Nicosie, udiscipiiae

, .11 ecclcii«8liq«o,

Hugues deF^ano, en r^ettant, et ne respectant pas toujours les bornes que la nomination de l'archevêque grec imposait à sa juridiction , se dévouait à l'administration de sa province et s'efforçait d'entretenir, par l'exemple autant que par le précepte, la belle discipline de son clergés Vers l'an 1267, au sein d'une réunion synodale qu'avait précédée une retraite spirituelle , il promulgua, avec l'adhésion des assistants, sous une forme nouvelle, et réunies en corps de règlements, les principales constitutions qu'il avait rendues depuis son retour en Chypre K Quelques-unes de ces décisions, au milieu de prescriptions générales, réglant des détails secondaires et naïfs., conune toutes les lois du moyen âge, font connaître des particularités de la vie et des mœurs anciennes.

Deux fois par an, après l'Epiphanie et après la Pentecôte, les prêtres, les

^ M. Reinaud, Chron, arabes, p. 477- ' Contin. deGuULdeTyr^p, /ià^\ KmaAï,