Jeu de cartes dit : Floskaartjes

Trente-six bois encadrés, non signés, 6-6, 53 X A1- Chaque bois porte dans le haut, à gauche un n° d’ordre; à droite, en flamand et gravé dans le bois, le rang social du personnage qu’il représente. On voit dans cette image, considérée à tort comme une Danse des Morts, des personnages de toutes les conditions, depuis les plus élevées jusqu’aux plus humbles, depuis celle d’empereur jusqu’à celle de servante, représentés chacun par un homme et une

Brepols, Gai. ord. N° 116.

femme du même état. Le dernier couple est formé par la Vie et la Mort; la Vie, (T’Leven), est symbolisée par un enfant vigoureux, assis au bord de la mer, qui envoie dans le ciel des bulles

de savon, et la Mort, (Dood), par un squelette se mettant en route, armé d’une faux et d’un sablier. Voici l’ordre et le nom des personnages :

36 Keizer (Empereur). 35 Keizerin (Impératrice). 34 Koning (Roi). 33 Koningin (Reine) 32 Bisschop (Evêque). 3i Bissrhopvrouw (Femme d’évêque). 3o Brins (Prince). 29 Princes (Princesse). 28 Vorst (Souverain).

Brepols, Gai. ord. N° 116.

27 Vorstin (Souveraine). 26 Graaf (Comte). 25 Gravi n (Comtesse). 24 Jonker (Gentilhomme). 23 Jonkersvrouw (Femme de gentilhomme). 22 Jager (Chasseur'. 21 Jagersvrouw (Femme de chasseur). 20 Kapitein (Capitaine'.

19 Kapiteinsvrouw (Femme de capitaine). 18 Vaandrig (Enseigne!. 17 Vaandrigsvrouw (Femme d’enseigne). 16 Soldaat (Soldat). i5 Soldaatsvrouw (Cantinière). 14 Koopman (Marchand). i3 Koopmansvrouw (Marchande). 12 Bode (Messager), n Bodin (Messagère). 10 Schipper (Batelier). 9 Schippersvrouw (Batelière). 8 Ambagsman (Artisan). 7 Ambagsvrouw (Ouvrière ou femme d’artisan). 6 Boer (Paysan). 5 Boerin (Paysanne). 4 Dienstknecht (Domestique). 3 Dienstmeid (Servante). 2 T’ Leven (La Vie). 1 Dood (La Mort).

Brepols, Gai. ord. N° 116.

Ie pér., ex. colorié, sans adresse. Ni titre ni légende (Coll. V. H., Bo., Wa., Bibl. Amst.). 2e pér., ex. semblable, avec l’adresse de J. A. Aldag à Amsterdam. Le mot : Bisschopvrouw est brisé, quelques lettres du milieu manquent (Bibl. Amst.).

Vers i85o, l’éditeur a placé en tète de la feuille un quatrain hollandais, emprunté à une image consacrée au même sujet, éditée par là maison Glenisson (N° i65) et dont les bois et le texte proviennent de la maison Thompson à Rotterdam :

Brepois, Gai. ord. N° 116.

Deez’ prente strekke u, lieve jeugd, En leere u, hoe, van Keizer af,

Tôt tijdverdrijf, vermaak en vreugcl ; Elks deel op ’t laatsten is het graf.

<6 IÜOERÏN

4 DlENSTKNErH'T'

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Brepois. N° 116. Bois originaux.

(Nous traduisons : Que cette image, jeunesse aimée, vous serve à passer le temps en joie et en plaisir, et vous apprenne que le sort de tous les hommes, à commencer par l’Empereur, est de marcher vers la tombe). En outre, cette édition se distingue de la précédente pai une modification dans le sixième bois, qui portait à l’origine le nom : Bisschopvrouw (femme

Brepols, Gai. ord. N° 116.

d’évêque). Ce mot a été éliminé et remplacé par celui de : Abdisse (abbesse), en caractères de fonte. Cette correction aura également été inspirée par l’image, déjà citée, de Rotterdam, éditée par Glenisson. Ex. colorié, sans adresse (Coll. V. H., Bo., Bibl. Amst.). Ex. semblables avec l’adresse de J . C. Neiszen ou celle de C. Neiszen, tous deux à Rotterdam (Bibl. Amst.).

Cette intéressante image est d’origine hollandaise. La planche que Brepols a fait copier ne nous est pas connue, mais ses tableaux sont identiques à ceux de l’image de la maison J. De Lange, à Deventer (N° 2). Cette dernière image ne peut pas avoir été copiée d’après l’image de Turnhout, puisque sa gravure est meilleure et plus exacte. Il n’est pas vraisemblable non plus que Brepols ait copié l’image de J. De Lange, car celle-ci n’a pas les noms taillés dans le bois, mais imprimés sous les sujets; de plus, l’image de De Lange porte Abdisse au lieu de Bisschopvrouw. Les deux images ont donc eu un modèle commun, inconnu jusqu’ici, gravé au commencement du XIXe siècle, probablement en Hollande, comme semble l’indiquer le costume du batelier et de sa femme.

L’image de Brepols a été copiée par les autres éditeurs de Turnhout. Nous en reparlerons à Delhuvenne N° 67, Glenisson N° 60, i65, Beersmans N° 68.

Comme nous l’avons déjà dit, le sujet est très répandu dans l’imagerie hollandaise. Tous les éditeurs ont publié une image semblable, en modifiant et en modernisant généralement le costume des personnages selon le goût du temps; cependant, des éditions récentes ont quelquefois gardé un caractère assez ancien.

Deux feuilles avec de très anciens bois dont les personnages portent le costume du XVIIe siècle, confirment que l’image remonte au moins jusqu’à ce temps (nous la crojmns encore plus ancienne). Ce sont le N° 367 de J. Noman à Zalt-Bommel dont les bois proviennent d’une maison d’Amsterdam du XVIIe siècle, et le N° 32 de J an van Lee, à Haarlem, imprimant vers le milieu du xvme siècle, dont les bois sont des copies anciennes d’après une image semblable d’Amsterdam.

L’image est connue dans les Pays-Bas sous divers noms : floskaartjes, keizerskaartjes, pentertjes, etc. M. J.-C. Schultz Jacobi lui a consacré une étude parue en brochure : De Nederlandsche Doodendans (Utrecht, 184g), dans laquelle il a voulu montrer que ce ne serait qu’une Danse des Morts propre à la Hollande. Quoique sa manière de voir ait été partagée par d’autres savants (cf. entre autres E.-H. Langlois, Essai sur les Danses des Morts, Rouen, 1802, II, 196), nous croyons que cette opinion est erronée et que l’origine de ce jeu de cartes est autre, comme l’un de nous se propose de le démontrer ailleurs. C’est, en vérité, un jeu de tarots détourné de son sens primitif et devenu un tout autre jeu; mais les rapports de ce nouveau jeu avec quelques cartes du jeu de tarots sont encore apparents dans les plus anciens exemplaires de cette image. M. Schultz Jacobi n’a pas connu ces planches anciennes archirares. Elles n’existent ni dans la belle collection de ces images qu’il a pu réunir, ni dans celle de M. Reichelt sur les Danses des Morts ; ces deux collections sont actuellement conservées à la Bibliothèque de l’Université, à Amsterdam.

D’après M. Van der Straeten (Les Billets des Rois en Llandre, Gand, 1892, p. q5), qui donne une description de haute fantaisie des Lloskaertjes qu’il considère comme des Billets des Rois, ceux-ci servaient encore récemment à Saint Nicolas (Llandre Orientale) à tirer le Roi, la veille de l’Epiphanie. « Il y a plus », écrit-il. « L’emploi du placard du Lloskensspel est multiforme, ’est-à-dire étendu à diverses fêtes et localités. » En Hollande aussi, les vignettes des Lloskaertjes remplacent souvent auprès des enfants les jeux de cartes ordinaires.

Brepols, Gai. ord. Nos 117-ng.