Image inconnue

30 Lani Gods. [Agneau de Dieu.|

A l’intérieur d’un encadrement orné, un bois encadré, signé, 260 X 205.- Au centre, l’Agneau de Dieu, entouré d’une gloire, soutenant d’un de ses pieds de devant l’étendard orné de la croix, est étendu sur le livre sacré fermé. Dans les quatre coins, les symboles des Evangélistes. Dans le bas, à gauche, le bœuf couché ; à droite, le lion, couché également. Sous le bœuf la signature : L. Hendrickx. Dans- le coin supérieur gauche, une tète d’ange ailée avec banderole portant l’inscription gravée : joannes. Dans le coin supérieur droit, un aigle dont la banderole porte l’inscription gravée : matheus. L’imagier a confondu les symboles de ces deux derniers évangélistes. Sous le bois, en caractères d’impression, lucas sous le bœuf; marcus sous le lion.

Au-dessus du bois, le titre flam. ci-dessus ; en bordure un long poème flam. en l’honneur de l’Agneau pascal et deux quatrains flam. exaltant la bonté divine, confirmée par les quatre évangélistes dont les symboles sont représentés dans l’image.

ire pér., ex. colorié, avec adresse : TE TURNHOLIT, uyt het Fabriek en Boekdrukkery van P. J. BREPOLS. (Coll. V. H., Bo.; Musée de Folklore, Anvers.)

Brepols, Gai. relig. Nos 3o-3i.

2epér., ex. colorié, avec adresse : TURNHOUT. — BREPOLS & DIERCKX ZOOM. A l’intérieur d’un double encadrement, le bois précédent dont les inscriptions gravées ont été éliminées et remplacées par d’autres en caractères de fonte. L’ange est redevenu mattheus, l’aigle joannes ; les noms des deux autres évangélistes ont été placés au-dessus de leurs sjunboles. Le titre a été traduit : Lam Gods. — Agneau de Dieu. Le poëme flam. a été remplacé par un autre plus court sur l’Agneau pascal; un poëme franc., sur le même sujet, a été ajouté. Sous le bois, deux quatrains, l’un en flam., l’autre en franc., sur l’Agneau. (Coll. V. H.)

Dans l’art chrétien comme dans l’Ecriture sainte, l’Agneau qui porte les péchés du monde est Jésus-Christ. Le moyen âge représentait l’Agneau pascal ainsi debout et soutenant d’un de ses pieds de devant une petite bannière qui marque sa victoire. Les anciens artistes interprétaient fort bien la vision de saint Jean dans l’Apocalypse, quand ils nous montraient l’Agneau divin debout et triomphant, mais la poitrine percée d’où son sang coule dans un calice. Dans l’art des catacombes et ailleurs, l’Agneau divin paraît souvent sur une petite éminence d’où coulent quatre ruisseaux qui représentent la foi chrétienne, répandue dans toutes les parties du monde par la prédication des quatre évangiles. Dans l’image que nous venons de décrire, on aura voulu exprimer la même idée.

L’Agnus Dei est également le nom d’un médaillon de cire d’abeilles blanche mêlée de saint chrême, orné de dessins en relief que le pape bénit et consacre lui-même. Sur une des faces, ce médaillon porte l’image de l’Agneau pascal avec les paroles de saint Jean en exergue : Ecce Agnus Dei, qui tollit pcccata mund-i et, sous l’Agneau, l’année de la consécration, celle du pontificat, ainsi que le nom du pape consécrateur et quelquefois ses armes. Au revers figure l’image d’un saint au choix. Le médaillon varie dans ses dimension et son épaisseur. D’après les rites, la cire doit provenir du cierge pascal brûlé pendant les années qui se sont écoulées entre deux consécrations.

Les Agnus Dei possèdent des vertus aussi nombreuses que merveilleuses. Bornons nous à dire qu’ils préservent de la mort subite et imprévue, font éviter le péril et le malheur, donnent la prospérité, protègent dans les combats, accordent la victoire, éteignent les incendies, chassent les malins esprits, constituent d’excellents préservatifs contre les maladies, sont un remède efficace contre l’épilepsie et les ravages de la peste, favorisent la délivrance des femmes etc., etc. Dans les moments difficiles, où l’on sent le besoin de recourir à son Agnus, on peut le baiser, le présenter au danger, l’appliquer sur la partie malade, le plonger dans l’eau et boire ensuite de cette eau ou bien encore en détacher des parcelles et les ingurgiter.