FIN

UILLF. — IMFR1UERIE DE BLOÇQUEL,

une chapelle ou un autel dédié à ce saint, en même temps qu une société qui 1 honore comme patron.

Partout dans les Pays-Bas, le serment de saint George ou « sint Jorisgild » était une des plus anciennes et des plus considérées de toutes les compagnies locales ayant pour but le maniement des armes. Partout les arbalétriers reconnaissent ce vaillant chevalier comme protecteur, alors même qu’ils vénèrent particulièrement la mère du Christ ou quelque autre saint. On l’associe donc toujours au culte qu’on rend au patron dont le serment porte le nom, et sa fête est célébrée aussi solennellement que celle de ce dernier.

A Oneux, près de Theux (Belgique), saint George guérit les maux de tête et les maux d’oreilles. Le malade doit faire trois fois le tour de l’église en portant sur la tête une couronne en fer très lourde et garnie de pointes.

Brepols, Gai. relig. N"s 37-3g.

Nous sommes heureux de pouvoir reproduire dans cet ouvrage une planche bien intéressante, publiée chez Blocquel, à Lille (i), ët représentant le spectacle héroïco-bouffon de la parade du Lumeçon (Doudou), qui a lieu à Mons le dimanche de la Trinité. Elle a pour le Montois des attraits incomparables. La grand’place est l’enceinte qui sert de théâtre aux exploits du saint, que personnifie quelque maréchal des logis de la garnison. Le chef casqué d’un cimier à panache et la poitrine bardée d’une cuirasse, monté sur un fringant cheval, messire saint George a à se défendre contre les attaques répétées du monstre que deux hommes sont chargés de mettre en mouvement, jusqu’à ce que celui-ci roule, le flanc percé, à ses pieds. Entretemps des comparses diaboliques montés sur de petits chevaux de carton et armés de bâtons auxquels est accrochée une vessie, distribuent autour d’eux une pluie

de horions. A la fin, quand le monstre est vaincu, le peuple dans son allégresse entonne

le chant du Doudou, dont voici le refrain :

C’est l’doudou, c’est l’mama, C’est l’doudou, c’est l’mama,

C’est l’poupée, poupée, poupée, C’est l’poupée saint Georg’ qui va.

Le combat de saint George contre le Lumeçon perpétue vraisemblablement quelque représentation des confrères de saint George. Voyez également la belle composition de Peter Bruegel l’ancien, intitulée : la Kermesse de la Saint-Georges, reproduite dans

l’ouvrage sur cet artiste par R. van Bastelaer et G. H. de Loo, p. 263.

On trouve la représentation de saint George combattant le dragon dans l’imagerie populaire des autres pays ; Grand-Carteret en donne un exemple intéressant, puisé dans l’imagerie russ*e (Vieux papiers, Vieilles images, p. 175).

38. — Hoe Jesus-Christus gekruyst is geworden. Comment Jésus-Christ a été

crucifié.

A l’intérieur d’un double encadrement, un bois à double encadrement, non signé, 270 X 190. Au centre, Jésus attaché à la croix, nimbé, couronné d’épines, aux plaies saignantes. Marie-Madeleine nimbée, accroupie au pied de la croix, se lamente. Sa main droite enlace les jambes du Christ, sa gauche la croix. A gauche du tableau saint Jean debout, nimbé, le bras droit relevé, pleure ; à droite, la sainte Vierge debout, nimbée, les mains jointes, pleure. Dans le champs du tableau, sous la traverse de la croix et à hauteur du buste du divin Maître, deux anges, assis sur de petits nuages ronds, assistent à l’agonie du Sauveur. Ces deux anges paraissent représenter le bon et le mauvais larron ; l’un est gouailleur et semble applaudir au spectacle poignant qui se déroule devant lui, tandis que l’autre, dans l’attitude de la prière, est pénétré de douleur devant le drame sinistre du Golgotha. Bois curieux et remarquable par l’expression des personnages et l’habileté de l’exécution, quoique grossière. Il est certainement l’œuvre d’un graveur non dépourvu de talent.

Au-dessus du bois, le titre ci-dessus ; en bordure, un récit bilingue de la mort du Christ.

2e pér., ex. colorié, à fond peint bleu, avec adresse : TURNHOUT. — BREPOLS & DIERCKX ZOON. (Coll. Bo.)