L'EGLISE
général assez éloignées ; c'est ainsi qu'en 1274 on renouvela le cadastre général de toutes les églises.
Les léproseries, les hôtels-Dieu, les hôpitaux, les ordres mendiants et les clercs séculiers dont le revenu ne dépassait pas iS livres jouissaient du privilège d'exemption ; les produits en nature consommés par le hénéficier n'entraient pas dans l'estimation du revenu.
En cas de refus ou de retard, le bénéficier était averti, puis excommunié ; la saisie des meubles était ensuite ordonnée ; on faisait alors appel au pouvoir séculier, qui, le plus souvent, devançait les formalités ecclésiastiques, et s'empressait de saisir le temporel des récalcitrants ^.
Enfin nous voyons l'Église tantôt demander l'établissement de certains impôts à son profit, tantôt condamner des perceptions abusives, d'autres fois transférer d'une personne à une autre la souveraineté seigneuriale ou les revenus qui en dépendent. Le plus souvent elle réclame des immunités en faveur des biens et des personnes ecclésiastiques.
La fausse monnaie, dont les prélats ne s'abstenaient pas plus que les seigneurs laïques, est condamnée en termes formels par les conciles. « Quiconque (dit un des articles du premier concile de Latran) fabriquera sciemment de la fausse monnaie ou la fera circuler à dessein, doit être séparé de la communion des fidèles comme maudit^ comme oppresseur des pauvres, et perturbateur de la cité *. »
Le concile de Bourges tenu en l'année 1031 interdit, le dimanche, certaines corvées telles que les charrois, à
* Voir M. Boutaric (la France sous Philippe le Bel), liv. X, chap. m, et les documents cités en note, notamment la bulle de Nicolas IV, du 31 mai 1289.
* Conc. Lateranense, 1, 1123, cap. xv (t. X, p. 892). — Àdde: Concilium GËnhamense, 1009, cap. xxii (t. IX).
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moins qu'elles n'aient pour cause Je dërricé àë Dieti^ la crainte de l'ennemi, ou une grande nécessités
D'aiitrefi» etociles défendent ecax puissaûtaf de Vexer les faibles par leof s rapines et leurs violence» •.
Plusieurs défendent d'établir de nouveaux péag'éfs on d'augmeuter lés aneitosJ*. Eu cas d'abttsJ, le ûiaître an péage est responsable dé s^on péager, souâ peiûe dé téttmté ecclésiastique et suspensioïi du péâ^é. Il dôH veiller^ aussi k la sécurité des routes sur lesquelles lî^éfeud soû petrvoir, et dont il tiré des revenus *.
CéS mesures protègent tous les voyageurs, ïeg Marchands comme les pèlerins ; cependant cetti qui sé reô^ detd à Rome et aux lieux saints «ont l'objfet d'tfné sollictftfde spéciale *. Quelquefois oîi déclaré puremeût et simplemeût affranchis de tout péage lei* pfelerins, léé clercs, les religieux (auxquels on ajoute lés noWés àr* mes), pourvu qu'ik ne fassent pas le coimuiercé '.
L*Église conteste aux seigneurs laïques le droit dé saisir les revenus des évêchés vacants S En cela ises efforts ne furent pas heureux ^ malgré ses anathèmes, k «régale »
^ Coue. Biturkeu^, 1091 ^r ea^; %v (t. IX).
^ Com. Remettse, m^^ ôap. X (t. 1}().-^ Goy^G^ise, lOiO/ cs^. vli ilbid.).
' Conc. Audomarense, 4099, cap. iv (t. X). — Monspeliense, 1195. — Âveriioriense, 1^09, cap. vi (t. Xï).— Monspeliense, 4214, cap. xliii. — Narbonense, 122t, câp. Xiiî. ^ Albiense, 1^54, cap. LîXi {Ibid.).
* Cône. Monspeliense, 1214, cap. thtf. -* 6t Tolosanuïô, 1229, cap. xxn (t. xi).
* Conc. Lateranense, I, 1123, cap. xvi. — «c Si quis Romipetas...» (T.X).
* CoBC. Tolosabum, 423^^ cap. XXK (t. XI).
■^ Conc. Pictavense, 4100, cap. xv (t. X). — BmAtn»4 4431, cap.ui^^ A¥enia««na€, 1209, cap. ti (t. M). --^ GapmisK^nse, 1260, cap. ui.
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triompha. — Nous avons vu qu'elle faisait partie des droits domaniaux de la royauté.
Elle repousse avec noïi moins d'insistance et plus de succès le droit d'imposer les biens ecclésiastiques. Le concile de LMràn, Unn en 1179, se plaint des charges nomhteuses imposées aux églises par les puissances laïqses, notamment par les consuls des cités. 11 frappé d'anatïiènie ceux qui les établissent, à moins que l'évêque du diocèse, assisté de son clergé, lî'aM i^ecounu lui-même la convenance de l'imposition, les ressources des laïques étant devenues insuffisantes pour subvenir aux besoins du pays*. La taille surtout est refusée d'une manière énergique '. A cet égard, l'ordonnance de 1274 consacra les décisions des conciles '.
Non encore satisfaite de tant d'influence et de tant d'immunités, l'Église, au commencement du treizième siècle, alla jusqu'à disposer des domaines féodaux. On vit alors le pape Innocent III livrer à Simon de Montfort le comté de Toulouse, conquis sur les hérétiques, cr T'en concédant (dit la lettre pontificale) les revenus et profits, ensemble les justices et autres choses appartenant à la juridiction, pour subvenir aux frais de la guerre que tu ne peux ni ne dois supporter*. »
Peu de temps après, de nouvelles ressources étant nécessaires pour écraser la résistance des Albigeois, le successeur d'Innocent III envoya auprès de Philippe-Auguste un évêque-cardinal pour lui demander un subside
• * Conc. Lateranense, III, 1179, cap. xix (t. X).
■ Conc. Airenionense, 1209, cap. vu (t. XI). — Narbonense, 1227, cap. XII (Ibid.).
^ Voir notre chapitre lu.
♦ Histoire des Albigeois, par Pierre de Vaulx-Cernay (Coll, de Mém,, XIV, p. 317).
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de 3 deniers par maison dans tout le royaume. Le roi refusa *.
Il est facile d'apercevoir dans les faits qui précèdent les germes d'un conflit entre la royauté et le saint-siége : de part et d'autre les revenus des églises de France étaient convoités. Le conflit éclata en effet sous le règne de Philippe le Bel.
^ Vie de Philippe-Àugusie, par Rigord {Coll. de Mém., XI, p. 341).
