DANNIEUE DE SAINT MAURICE 2G

„,et auxécuyers les plus riches. Il faisait des velours(l) cramoisis, figurés : ce furent ceux que l'ordonnance défendit. Il ne faisait pas de salin, ni de damas figuré : ce furent les étoffes qu'elle permit. Aujourd'hui cette ordonnance, il est vrai, est un peu oubliée ; et cet homme industrieux, qui avait eu ianlà se repentir de ne s'être liviéqu'à un seul genre de fabrication, s'est mis à faire des velours, des damas, des satins, des tafietas, des snmyts, des crêpes de soie de toute espèce. Toutefois il n'a jamais pu se relever des désastres de cette terrible année. Maintenant il travaille avec l'argent et pour le compte des autres. Et vous qui vous plaignez qu'en France on ne veut que des draps d'Espagne, considérez que depuis plus longtemps encore on ne veut que des soieries d'Italie, quoique depuis le commencement du siècle nous fabriquions dans le royaume des étoffes de soie; même quoique Louis XI et ses successeurs y aient appelé des ouviiers, des peintres, des directeurs étrangers. Les grands et les riches prisent encore moins nos soieries que nos draps ; ils s*imaginent, je crois, que nous avons encore moins d'esprit pour les soies que pour les laines.

LA DANNIÈRE DE SAINT UAURICS.

Avant-hier j'avais chez moi assez nombreuse compagnie. On parla de divers métiers, d'abord de ceux

(1) Le velours, pannam villosum^ vîUuse ou veluel, était connu au douzième siècle. La règle des lompliers leur permet toit de s'en habiller en tout temps.— L.

qui ne plaisent pas. Je dis que, si j'étais à prendre un métier, ce ne serait pas celui des teinturiers que je prendrais. Eh ! pourquoi cela ? me répondit-on. Leur art, depuis que Ton distingue le grand du petit teint, s'élève, ne cesse de s'élever avec la perfection ; de plus, le parlement a pris, il y a longtemps, les teinturiers sous sa protection spéciale ; il a, sur ses vénérables sièges, plusieurs fois grondé les tondeurs de tondi'e trop bas ou trop haut, de faire brûler le drap par la couleur, ou d'empêcher que la couleur pénètre. N'importe, dis-je ; une autre bannière que celle de saint Maurice serait la mienne. On voulut savoir pourquoi. Ce n'est pas, répondis-je, parce que je serais actuellement forcé à teindre en laine la trame et en fil la chaîne ; ce n'est pas non plus parce qu'on ne peut actuellement teindre en noir de chaudière que la chaîne des étoffes de vil prix, et que la chaîne des belles étoffes doit être teinte en guesde et reteinte en garance ; mais c'est parce qu'un règlement renouvelé depuis peu permet aux tisserands d'avoir chez eux des valets teinturiers, qu'il leur donne l'avantage de pouvoir teindre avec toute sorte de matières, excepté avec la guesde ; c'est surtout parce que ce règlement est d'un autre siècle, en outre d'une femme, en outre vieille, en outre veuve, car c'était la reine Blanche.

LA 9ÀNNlèll9 PB SilNTE LUGE.

On parla ensuite des métiers qui plaisent. Quelqu'un qui venait de payer le compte de 6on riche habillement dit qu'il était fâché d^ ne pas être tailleur, que c'était

un excellent métier. Ah ! vous n'êtes pas de Meaux, lui dit une autre personne de la compagnie : les maih*es ne peuvent empêcher ceux qui ne le sont pas de faire des habits pour les enfants, ce qui est peu de chose; mais encore même d'en faii*e pour les seigneurs, ce qui n*est pas peu de chose. Ah ! vous n'êtes pas de Tours, lui dit un autre : vous payeriez un marc d'argent pour votre maîtrise. Ah ! vous n'êtes pas de la Rochelle, lui dit un autre : vous seriez tenu de donner cinquante livres pour votre cautionnement, de payer, toutes les pièces d'habillement mes taillées. Ah! vous n'êtes pas de Poitiers, lui dit un autre : vous verriez s'il est facile de ne pas mestailler, quand vous êtes forcé de tirer d'une aune de drap portant cinq parts de lé deux paires de longues chausses d'homme, avec talon et avant-pied, ou bien quatre paires de chausses de femme ; et vous devez savoir qu'avec les femmes, lorsqu'il s'agit non-seulement de robes, mais même de chausses mestaillées, il n'y a pas à rh'e. Ah ! dit un autre, maintenant à Chinon c'est pis: les chausses d'homme à braies, à loquet, à sangles, à courroies, à double couture, qui sont si compliquées, si difficiles à faire, quand elles sont faites en étoffes neuves et en étoffes vieilles sont arses ; alors feu aux chausses ! Vous pouvez dire aussi, ajouta un autre, feu aux pourpoints (1) ! feu aux Jacques !feu aux houppelandes ! car à Paris il en est de même, si les pourpoints, les Jacques, les houppelandes, les habits de trois,

(1) Le pourpoint est mentionné dès le treizième siècle. C'était uue espèce de justaucorps qui serrait le buste et se laçait par devant. Les Jacques et les jacquettes, qui rappellent par la forme les tuniques de nos chasseurs à pied, étaient

quatre doubles, rembourrés de laine ou de coton, qui > paraissent aujourd'hui venir remplacer les fourrures, ine sont pas faits de bonnes toiles, de bonnes étoffes, sans mélange de neuves et de vieilles, excepté pour les bordures, où l'on peuj» employer aux habits hourgeois les vieux habits de soie des gentilshommes, parce que, dit paternellement ou maternellement l'ordonnance, ils ne sont en général ni trop râpés, ni trop usés. Et comme d'autres continuaient à s'apitoyer sur le sort des tailleurs, l'homme au riche habillement leur dit : Messires, je ne vois pas que les tailleurs, qui mettent vingt aunes de velours aune robe, soient tant à plaindre. Messire, lui-dis-je, en fait de fournitures, les malheureux tailleurs sont depuis longtemps aguerris.

La voyez-vous maintenant passer, la bannière da saint Sever? Écoulez les prières qu'adressent les nombreux confrères à leur puissant et glorieux saint.

Les aumussiers qui font ces antiques couvre-chefs descendant par derrière jusqu'aux talons, ces aumusses d'abord à l'usage des femmes, ensuite à l'usage

froncés du corsage et do la jupe. La houppelande affectait Ic^' formes les plus variées : les unes s'arrôtaicnl à la hauteur des cuisses, les autres tombaient jusqu'aux genoux, qucrqucs-unes jusqu'aux pieds. On ajoutait à la houppelande, à la hauteur du collet, une collerette en velours ou en linge, nomméo col* Jiiire. — L*

BANXIERE DE SAINT SEVEU 270

des fomnnes et des clercs, enfin à Tusage des femmes, des clercs, des laïques et de tout le monde, lui demandent que leurs statuts s'adoucissent : qu'on puisse employer non-seulement les laines tondues dans la bonne saison, mais dans toutes saisons ; qu'elles puissent être filées non-seulement au rouet, mais de toutes les manières ; qu'elles puissent être foulées j avec la terre à foulon, non-seulement du pays ; mais de tous les pays ; qu'elles puissent être foulées nonseulement avec les mains, mais encore avec les pieds. Ils lui demandent qu'il leur soit permis de faire nonseulement des aumusses, des bonnets, des coiffettes, des mitaines, des chaussettes, mais encore toute sorte d'ouvrages ; qu'il leur soit permis de travailler nonseulement avec les chardons, avec les petits ciseaux, les petites forces, mais encore avec les cardes, les grands ciseaux, les grandes forces ; que, lorsqu'ils sont reçus maîtres et qu'ils ne peuvent, pour tous ces différents objets de fabrication, faire leur chef-d'œuvre, ils soient reçus maîtres pour la totalité, et non maîtres par fraction de métier, sauf leur promesse d'apprendre ce qui leur reste à savoir, et, en attendant, de ne faire que ce qu'ils font Lien.

Les lâcheurs, les lAcheresses de l'aumusserie, lui demandent qu'on ne défasse pas leur ouvrage lorsqu'il leur arrive d'en avoir mal assfemblé, mal cousu les diverses pièces à la quille; qu'on ne les force pas à le recommencer ; qu'on ne leur impose point d'à- ' monde. <

Les chapeliers, contents qu'on leur laisse employer le noir de chaudiOre et les autres couleurs qui sont interdites aux aumussiers, contents surtout de la nouvelle modo des chapeaux de castor, des chapeaux de

quatre d. --^- ^'

) paraisse: , - ^— ^ - ^ \ne sont i

sans me — — "^

les bordi. :-■' -*^

geois le- -. - £^'

parce qn '- î^

l'ordonnj -t ^^

trop usés.

sur le so:

ment leui

leurs, qii'

soient ta. - ""'

fourni tui't

temps air .». -" -*~

La vo^ * ' ^

saint Se ' /. ç

nombreu ^ <■

saint. ^ --'

Les Gi . '■ '

descend. * .*

ses d'al "--. >

froncés <-■ — ''

formes le- . t-J*"

caisses, 1 ,-'•

jusqu'aux >-

collet, ur. ■ ^

jolie confrérie de brodeurs, de brodeuses, qui brodent 'es collets d'habits, les manches, les robes, les ceintures, les meubles, les tabourets, les chaises, les 3ancs, les lits, les tableaux, attire bien du monde 50US la bannière du saint. Mais quelle peine ! quelle :îontinuité de peine ! Voyez le Irait fait au pinceau, 'e trait fait à Taiguille : quelle rapidité ! quelle lenteur!

Au jour actuel, les hommes et les chevaux sont couverts d'argent et d*or ouvrés en broderie. Tel grand seigneur porte souvent sur sa manche le travail d'une brodeuse pendant six mois, pendant un an; il y porte quelquefois la vie des plus jeimes ou des plus délicates (1).

J'aurais mieux aimé entendre dire à un vieux laboureur qu'à un vieux brodeur irrité d'être obligé, faute de pouvoir trouver des aides, à broder jour et nuit pendant les deux ou trois premiers mois qui précédèrent la joyeuse entrée du roi, qu'alors seuleme&t le monde serait bien réglé quand il n'y aurait plus des milliers ou des millions de fainéants dans les châteaux ou dans les maisons des riches, quand tout homme

(1) On ne se bornait pas à broder sur les habits des arabes ques et des figures; on y traçait aussi à Taiguille des vers et des rébus. II existe dans les comptes de la maison d'Orléans une note des dépenses faites au quinzième siècle pour les per^ les, au nombre de 960, qui avaient servi à décorer une houppelande. On avait brodé sur les manches les vers et la musi-> que d'une chanson qui commençait par ces mots : Madame ^ jt suis tout Joyeux, Chaque note était formée de perles. Voir Quicherat, Séance d'inauguration de 2'és,oIe des chartes, 1847, iç-8o, p. 30. — L.

pourrait répondre : Je prie Dieu, je combats, je travaille.

La broderie est une peinture à Taiguille. La tapis* série est une peinture à la navette, ou plutôt aux navettes ou broches ; elle a encore plus avancé, elle est plus près de la peinture au pinceau, qu'elle imite jusque dans ses filets d*or et d'argent. Quels plus be^iux, quels plus grands tableaux de Inine que ceux qui couvrent les murailles de Téglise de Saint-Remi de Reims, de Téglise cathédrale, de plusieurs autres églises (1) ? Ce sont des représentations où viennent s'offrir nos pontifes, nos rois, nos héros ; ce sont d'immenses feuillets de l'histoire de France. Chaque scène, chaque groupe, a au-dessous une inscii;)lion explicative. Mais dans ces tapisseries si ai'tistement tissées, si vivement colorées, qu'ai-je besoin de lire lorsque tous les personnages parlent? Maintenant qu'on soit de bonne foi, et qu'on me réponde : Quand on regarde ce beau travail, songe-t-on ù la peine de f

'/■ (1) Suivant Daugîor, Mjmo'rcs historiques de la Champagne, !

article niieims, les tapisseries représentant la vie de saint ,

Rémi furent données à l'abbaye de ce nom par Lenoncourt, '-■

Brchcvuquc de Reims, prédécesseur d'un autre Lenoncourt, qui,

en 1531, on donna à cette mOme abbaye ou d'autres, ou la suite i

de celles du quinzième siècle. J'ai vu de semblables tapisseries I

de cet âge, entre autres à la cathédrale de lUiodez; elles sont

aussi, comme celles de Reims, à scèuos détacliécs, avec un

écriteaj au-dessous do chaque sccno.

Touvrier? On n'y songe pas. Et à son habileté, à sa science ? Pas davantage.

La tapisserie a môme avancé pour les restaurations. Il fallait qu'autrefois dans les rentraitures on employ t grossièrement le noir sur le blanc, le rouge sur le bleu, puisque les règlements du milieu de ce siècle ordonnent qu'elles soient faites des mêmes couleurs, des mêmes nuances, puisqu'ils ordonnent qu'elles soient «bien filées et nouées, aux visages, aux mains, « aux armoii'ies, escussons et autres choses dange- « reuses. » Le tapissier est obligé de faire pater, garnir de toile les chambres ou tapisseries de serge à tous les endroits fixés par les règbments. Aujourd'hui on paye beaucoup plus cher les tapisseries garnies de rubans calendrés; c'est que les règlements les interdisent. On ne se plaint pas des tapissiers ; au contraii^, on les plaint.

tA BANNIÈRE DE SAINT PAUL,

J'avais ouï dire depuis asse2l0ngter.ps que l'état de cordier était surtout jalousé. Cette semaine j'en ai eu une nouvelle preuve ici à l'hôtel de ville, oii un coiu'tier disait au maître cordier de la m.iirie : Perrot, votre grand-père n'était pas pnnvre, votre pcre était riche, vous êtes encore plus riche : je veux changer de métier, faire le vôtre. Vous travaillez pour les hauts châteaux, oii sont les puits les plus profonds, et l'on vous paye la corde deux sous la toise. — Oui ; mais sachez qu'elles doivent être de bon chanvre qui n'ait été mouillé, resséché, ressuyé. — Vous gagnez

beaucoup avec les cultivateurs à faire les traits de charrue. — Pas tant : ils doivent avoir au moins douze fils. — Beaucoup avec les charretiers, les voituriers. — Pas tant : les chevôtres doivent être de huit fils, et les licous de chanvre doivent être mélangés de poil. Le débat s'é tant prolongé, Perrot, impatienté, le termina en disant : Les cordiers, quand nous filons une corde nous ne savons si ce ne sera pas celle d'un pendu : cela ne donne guère envie de prendre trop, de trop gagner. Les cordiers, nous sommes les plus pauvres et les plus honnêtes : notre état convient à peu de monde ; que les courtiers surtout ne s'y trompent pas.