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jour à Fauteur de nous donner une seconde édition plus complète et plus admirable encore. Tous d'ailleurs citent Lea et ont profité de lui à des degrés divers, mais sans contestation possible. Notons les principaux sans avoir la prétention d'être complet et sans oublier le recueil d'excellentes dissertations de Lea lui-même sur des points spéciaux concernant l'Inquisition espagnole (1).

On a d'abord deux livres à mettre hors de pair : l'étude juridique si fouillée du professeur Camille Henner, de Prague, sur l'organisation et la compétence de la justice inqùisitoriale (2) et le beau tableau d'ensemble de L. Tanon, président à la Cour de Cassation de Paris, sur ['Histoire des tribunaux de V Inquisition en France (3). Ajoutons-y le vol. V du grand ouvrage classique du professeur Paul Hinschius de Berlin, Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten (Berlin 1895) qui, pour l'Inquisition, accepte les vues et les résultats de Lea. Il faut citer ensuite les dissertations si neuves du bibliothécaire Hermann Haupt, de Giessen (4), celles du professeur H. Finke, de Munster (5)et de Charles Gueneguand (6). En Belgique, on peut signaler les publications du séminaire historique dirigé par le chanoine A. Cauchie, professeur à l'Université catholique de Louvain (7), et

(1) Chapters from the religions history of Spain eonneeted with the Inquisition. Philadelphie, 1890.

(2) Beitrssqe zur Organisation und Compétent der psepstlichen Ketzergeriehte. Leipzig, 1890

(3) Paris. 1893.

(4) Geschichte der reliqiosen Sekten in Franken (1882). — Waldensertum und [nquisiionin sûd-os' lichen Deutschland (Deutsche Ze tschrift fur Geschichte, J 889-90). — Deutschbohmische Waldenser in 1340 (Zeitschrift fur Kirchengegehich e, 1894), etc.

(5) Studien zur Inquisitinnsgeschichte (Rômische Quartalschrift, 1892). lt) Les origines de V Inquisition (Thèse de Genève, 1892).

yl\ A. Cauchie, Nicole Serrurier, hérétique du xv* siècle. (Ànalectes pour ser-

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celles du cours pratique d'histoire de l'Université de Gand (1). A ces recherches se rattachent aussi les beaux travaux du professeur Sigmund Riezler, de Munich (2), et de l'archiviste Jos. Hansen, de Cologne (3) sur les procès de sorcellerie, qui, au moyen âge, ne sont qu'une dépendance de l'Inquisition. En outre, Jos. Hansen prépare depuis des années un recueil de documents sur l'Inquisition en Allemagne dans le genre du Corpus Inquisitlonis Neerlandicae. En Italie, on a deux bons livres basés sur des recherches d'archives : Origini e vicende de ïlnquisizione in Sicilia par La Mantia et // santo officio delta Inquisizione in Napoli par Luigi Amabile (2 vol. 1892). En Portugal, on a enfin un ouvrage sérieux : Da origem da lnquisiçâo em Portugal, Dans les anciennes colonies espagnoles de l'Amérique du Sud, Don J. T. Médina a étudié scientifiquement l'histoire de l'Inquisition du Chili et de laPlata (4).

En résumé, l'historiographie de l'Inquisition a passé

vir à l'histoire ecclésiastique de la Belgique, 1893). — H. Van Houtte, Lettres de Martin V concernant t hérésie hussite dans les Pays-Bas. (Anaiectes, 1896). — Abbé P. Demeuldre, Frère Jean Angeli (1482-1483). (Bulletins de la Commission royale d'histoire, 1898.)

(1) P. Fredericq et ses élèves, Corpus documentorum Jnquisitionis Neerlandicae (1205-1520). i, 1889: h, 1896; t. iv, 1900. — J. Frederichs, Robert le Bouyre, premier inquisiteur général en Finance, 1892. — J. Frederichs, De secte der Loïsten of Antwerpsche Lib-rtijnen (1525-1540). 1891. — P. Fredericq, Geschiedenis der lnquisitie in de Nederlanien. i, 1892 ; n, 1896. — P. Fredericq, Les documents de Glasgow concernant Lambert le Bègue. (Avec note complémentaire). 1895.— J. J. Mulder, De uitvoering der geloofsplakkaten te Antwerpen \1550-1556). 1897. — J. Frederichs, De lnquisitie in het hertogdom Luxembur?

¥)or en tijdens de 16. de eeuw. 1897.

(2) Geschichte der Hexenprocesse in Bayern, 1896.

(3) Der u Malleus maleficorum » (Westdeutsche Zeitschrift, 1898 ) — Inquisx tion und Hexenverfoi gung im Mittelalter. (Historische Zeitschrift, 1898.) — Zauberwahn, Inquisition und Hexenprocess im Mittelalter und die Entstehung der grossen Hexenverfolgumi (Munich 900; .

i4) Historia del tribunal del santo officio de la Inqutsicion de Cartagena de las fndias. (Santiago 1899). — H tribunal del santo officio de la Inquis ciou en las provincia* *M ilata (Santiago 1900).

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d'abord, au moyen âge, par une phase laudative qui est celle où les inquisiteurs et leurs coreligionnaires sont seuls à en parler. Avec la Réforme commence la période de polémiques violentes pour et contre. L'Hi&toria Inquintioni s (1692 ) de Limborch, avec sa collection de sentences tolosaines publiées in extenso, et V Histoire critique d( Vlnquisition d'Espagne (1817), de Llorente, préludent lentement à une période nouvelle . celle de l'étude scientifique des documents, qui triomphe surtout à partir de 1880 et permet d'écrire enfin des livres impartiaux et solidement étayés de preuves, parmi lesquels celui de Lea reste un modèle difficile à surpasser ou même à égaler.

Est-ce à dire que la période d'invectives et d'apologies adverses soit définitivement close? Hélas! non. Je feuilleté en ce moment un ouvrage classique pour quantité de lecteurs de bonne foi : Cours d'apologétique chrétienne, du Père jésuite W. Dovivier. Il en est à sa quinzième édition (1) et a été approuvé par six cardinaux et par trentedeux archevêques et évêques; il a été traduit en plusieurs langues. Or, l'auteur fait l'apologie de l'Inquisition à peu près avec les mêmes arguments que Joseph de Maistre, à qui il emprunte mainte citation; il accumule avec candeur les témoignages les plus grotesques : « M. Bourgoing, « ambassadeur en Espagne, n'hésite pas à dire, dans son <c Tableau de V Espagne moderne : ((J'avouerai, pour « rendre hommage à la vérité, que l'Inquisition pourrait « être citée de nos jours comme un modèle d'équité » ;

(à) Paris, Lille, Tournai, 1899.

fclVîli HiSTN» atOGRAPHtE DE l/lNQUlSrftO*

et il conclut triomphalement : « C'est parce qu'ils étaient « pénétrés de ces vérités que Théodose le Grand, Justice nien, Charlemagne, Othon le Grand, Louis XI, tous les « princes et tous les peuples civilisés n'ont pas cru violer « la liberté de conscience en punissant l'hérésie et l'apo3- « tasie ». Telle est donc encore la doctrine qu'on présente à des millions de catholiques dans toutes les langues européennes comme la vérité historique et dogmatique. Pendant ce temps, la science poursuit sa marche d'un pas lent, mais sûr.

Paul Fredericq.

Gand, septembre 4909