ÉDÎT DE FRÉDÉRIC II

de ses propres mains. Nous verrons plus loin que les investigations touchant les morts constituè^jent une partie importante (les devoirs que s'imposa l'Inquisition (1).

L'influence exercée par ces enseignements et ces pratiques paraît avec évidence dans la carrière de l'Empereur Frédéric II. A demi italien par le sang et complètement italien par l'éducation^ il était philosophe et libre-penseur. L'accusation de (îrégoire IX, suivant lequel il était secrètement disciple de 233 Mahomet, et la tradition qui le i*eprésente comme appelant, dans l'intimité, Moïse, Jésus et Mahomet les trois imposteurs ^ sont évidemment conti^adictoires, mais prouvent qu'il donnait une certaine apparence à de semblables imputations. Et cependant cet homme, quj, au dire du pape Grégoire, ne recevait les sacrements que pour témoigner son mépris de l'excommuni-: cation, était un politique trop sagace pour ne pas comprendre qu'il ne pouvait pas régner sur un peuple chrétien sans affecter un grand zèle pour l'extermination de l'hérésie. 11 obtint d'être coui'onné à Sairtt-Pierre, le 22 novembre i220, au prix d'un édit qui est resté mémorable dans l'histoire de la persécution. Au coui*s des solennités du couronnement, Honorius interrompit la messe pour fulminer un anathème contre toutes les hérésies et les hérétiques, comprenant les monarques dont les lois entravaient la destiniction de ceux-ci. Frédéric se montra toujours fidèle à la mission qu'il avait ainsi acceptée, d'autant pfus peut-être que, bien persuadé de la nécessité d'une réforme ecclésiastique, il rêvait d'une sorte de califat où les glaives

(i) Cvpriani Epist. I. — Chrypost. Hom. de anathemate. —Léon PP. I. Epiit. lOà, c. 2. — Gelasii PP. I. Ecist. 4, IL— Concil. Roman. II. ann. 494. - Evagrii Hitt. eccl. lib. iv, c. 38. — Vigilii Consiit. de tribus capitidis. — Facundi Bj^i^t. in defens.'tiium capit. — Concii. Constanfinop. II; ann. 553 collât, vu. — Concil. Hwpalens. II. ann. G18 c. 5. — Concil. Constanfinop. III. ann. 680, t. xii. — Jaffé, Regest. 303. — Synod. Rom. ann. 808 cl. — Chron. Turonen?. (Martène, Amp'iis. Col/. V, 978-80). — Ivon. Carnotens. Ëpist. 96; ejusd. Panonn. lib. v, c. 1I5-1Î3. — Lucii PP. III. Epist. 171. — Lib. v. extr. tit. vu, c. 13. — Gratian. Décret, ii Caus. xi. Q. m. c. 36, 37, 3^. — F. Pegnqe Comment in Eymerici Di-^ reet. Inquis. p. 95. — Innocent. PP. III. Bej. ix, «13.— Lib. m. B\tra Tit. xxriti, c. 12. — Up. V in Seito Tit. i, c. 2. — Eymeric, Direct, fuquis. p. 104.

Pour les arguments pour et contre, voir Estevan de Avila, De censnris eccletiastieit, Lyon, 1869, p. 37-40. Quand un eicommnnié mort doit être absous, il nous dit qu'il est inutile d'eihumer ses restes pour les flageller, parce qu'il suffit de fouMtpr la tombe î