CONCILE DE NARBONNE

La principale modification concernait l'intervention des prêtres qui, dans chaque paroisse, 4evaient être adjoints aux laïques, témoins synodaux ou inquisiteurs locaux de l'hérésie. Ce -système, confirmé en 4245 par le concile de Montpellier, donna lieu à des poursuites nombreuses et à l'érection de plusieurs bûchers. Quand le concile de Latran se réunit en 4245 pour consolider les conquêtes qui semblaient alors assurées à l'Église, les instructions de Lucius III furent réitérées dans le même esprit. On crut en assurer suffisamment l'efficacité en décidant que tout évêque, négligeant de remplir ses devoirs à cet égard, serait déposé et remplacé par un autre mieux armé pour confondre f l'hérésie (4). .

315 Cette menace du conseil suprême de la Chrétienté resta sans effet. De loin en loin paraissait un fanatique comme Foulques de Toulouse ou Henry de Strabourg, qui travaillait vigoureusement à la suppression de l'hérésie; mais la plupart des prélats ivslaient aussi négligents que parle passé et il n'y a-pas trace d'une action méthodique pour faire passer l'Inquisition périodique de la théorie dans la réalité. Le èoncile de Narbonne, en 4227, prescrivit à tous évêques d'instituer dans chaque paroisse des témoins synodaux pour rechercher les hérétiques et les autres délinquants et les dénoncer aux fonctionnaires épiscopaux; mais les bons prélats de cette assemblée, satisfaits de cette manifestation d'énergie, se séparèrent et laissèrent les choses suivre leur cours. Nous n'avons guère besoin que Lucas de Tuy, un contemporain, nous affirme que la plupart des évêques étaient indifférents en matière d'hérésie, tandis que d'autres trouvaient moyen de s'en faire une source de revenus. Quandonleurreprochait leur inaction,ils répondaient: «Comment condamner des gens qui ne sont pas convaincus de leur crime et >ne l'avouent point? » Le concile de Béziers, en 4234, ne réussit pas davantage en ordonnant aux prêtres de paroisse de dresser des listes de suspects et de les soumettre à une sévère

(1) ConcU. Avenionens. ann. 1209, c. 2.— Concil. Monspessul. ann. 1215, c. 46. — CoUect. Lipsiens. Tit. liv. cap. 2 (Friedberg, Quinque compilât. antiq>ix, p. 204). — Douais, Les snurcei de l histoire de iinq'iisitionf in Revue des questions historiques, !•' oct. 188i, p. 401. — C. Lateran. iv. c. 2.

INQUISITION LÉGATINE 359

surveillance (1). L'apathie du clergé séculier était invincible. Les papes s'étaient efforcés d'avoir raison de rindlflfêrence dès évêques en organisant une sorte d'Itiquisition légatine intermittente. A mesure que la juridiction papale s'était éteirdue sous l'influence du système de Grégoire VII, le légat était devenu un instruisent très utile pour faire sentir la puissance du pape dans les affaires intérieures des diocèses. En tant que représentants directs et plénipotentiaires du Vicaire de Dieu, les lègatfe portaient avec eux et exerçaient l'autorité suprême du Saint' Siège jusque dans les recoins les plus éloignés du monde chi'étien. Il était inévitable qu'on les employât un jour à stimuler la pemcution languissante. Nous avons déjà vu le rôle qu'ils jouèrent dans les affaires albigeoises, depuis Tépoque de Henri diaCiteoux jusqu'à celle du cardinal Romano. En Pabsence de toute procédure méthodique, on les employait même dans des cas spéciaux pour éclairer l'ignorance des prélats locaux, comme lorsque, en 1224, Honorius III ordonna à Conrad, évêque de Hildesheim, de traduire devant le légat Cinthio, cardinal de Porto^ pour être jugé, Henri Minneke, prévôt de Sainte Marie de Goslar, qu'i retenait en prison comme suspect d'hérésie. Mais ce fut à Tbu- 316 louse, après le traité de Paris en 1229, que l'on viti'exanple le plus remarquable de l'action du légat concurremment avec celle de l'évêque — témoignage de l'incertitude qui renaît encore sur le rôle dévolu à l'Inquisition. Au mois de juillet j le comte Raymond, réconcilié avec l'Église, revint dans- ses- dèmaines, suivi par le cardinal-légat Romano; il devait s^àssm-er de l'exécution du traité et renvoyer les bandes armées'de« pèlerins», qui se vengèrent de leur désappointement en détruisant les récoltes et en créant un état de famine dans le pays. Au mois de septembre, un concile s'assembla à Toulouse, comprenant tous les prélats du Languedoc et la plupart des barons les plus influents. Ce concile adopta un canon preserirairt de rechef à tous les archevêques, évêques et abbés exeamptés de mettre en pratique le système des témoins synodaux-; mais il

(1) Concil. Napbonn. ann. Ii27, c. 14. — lucae Tudens. De altera^vita c. 10.— Concil. Bitetr. ann. 1234 c. 5.