CONCILE DE MILAN

SousTempire delà législation de Boniface VlIïetdeClémentV, il était inévitable que le premier quart du xive siècle fût le témoin d'une renaissance de l'Inquisition épiscopale. Même en Italie, le Concile provincial de Milan, tenu à Bergame en 1311 sous la présidence de l'archevêque. Gastone Torriani, organisa un système complet d'Inquisition sur le modèle de l'institution pontificale. La puissance croissante des Visconti, hostiles à la papauté, avait paralysé les Dominicains et un vigoureux effort fut tenté pour les remplacer. Dans chaque ville, l'archiprêtre ou prévôt fut invité à lever une troupe dont la tâche exclusive consistait à rechercher les hérétiques et dont les privilèges et immunités étaient les mêmes que ceux des auxiliaires des inquisiteurs dominicains. Tous les citoyens, depuis le seigneur jusqu'au paysan, étaient sommés de prêter leur concours dès qu'on y ferait appel. Eii France, quelques procédures datant de 1319etl320,à Béziers,Pamiers et Montpellier, montrent les cours épiscopales en pleine activité, parfois avec l'intervention d'un inquisiteur en qualité d'assesseur, ou d'un inquisiteur épiscopal siégeant avec rang égal, à côté de ceux qui agissaient au . nom du pape. Nous trouvons, en 1322, l'un de ces derniers, représentant le diocèse d'Auch, qui discute avec le grand Ber-

l'usure, considérée comme une forme d'hérésie (Alex. PP. IV. Bull. Quod super nonnullis [Arch. de l'Inq. de Carcass. Dont, XXXI. 244] — bulle qui fut souvent rééditée. Voir Baynald. Annal, ann. 1258, n» 23; Potthast Reg. 17745, 18396; Eymerie Direct. Inquis. éd. Pegnœ, p. 133. Cf. c. 8, § 5 Sexto v. 2.) Le concile de Lyon, eu 1274 (cun. 26, 27), en traitant de l'usure, ne fait allusion qu'à la répression de ce crime par les Ordinaires. Le concile de Vienne, en 1311, prescrivît aux inquisiteurs de poursuivre ceux qui prétendaient quef l'usure n'est pas un péché (c. 1, § 2, Clementin. v. 5); mais les canons de ce concile ne furent publiés qu'en 1317, ce qui explic^ue peut-être pourquoi Astexanus, àcrivant cette année même, dit que les inquisiteurs ne doivent pas s'occuper des questions d'usure (Snmma de casibus conscientix, lib. ii, tit. lvui, art. 8). Vers la Gn du siècle il fut suivi par Eymerich ifiirect. Inquis. p. 106), oui déconseille aux inc^uisiteurs de se détourner de leur Dut essentiel en donnant leur attention aux affaires do ce genre. Zanghino pose en règle qu'un homme peut être un usurier avéré, un blasphémateur ou un lornicateur sans être un hérétique; mais que si, par surcroît, il témoigne du mépris à la religion en ne fréquentant pas les offices, en ne recevant pas les sacrements, en n'observant pas les jeûnts et autres prescriptions de l'Eglise, il devient • suspect d'hérésie » et peut être poursuivi par les inquisiteurs (Zanchini Tract, de Bxres. c. xxxv).

Nous verrons que l'usure devint un champ d'exploitation très profitable pour l'Inquisition à l'époque ou la diminution de l'hérésie la privait de son domaine légitime. Comme ce crime relevait des tribunaux séculiers (voir Vaissete, IV. 164), il n*y avait réellement auCUn motif de le soumettre à la juridiction spirituelle.

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nard Gui lui-même au sujet d'un prisonnier qu'ils réclament l'un et l'autre. Quand, en 1319, l'illustre adversaire de l'Inquisition, le Frère Bernard Délicieux, devait être jugé pour y avoir mis obstacle, Jean XXÏI désigna à cet effet une commission spéciale, . comprenant l'archevêque de Toulouse, les évèques de Pamiers et de S. Papoul; l'un des Inquisiteurs les plus expérimentés du temps, Jean de Beaune de Carcassonne, intervint à titre d'accusateur, et non de juge (1).

En Allemagne, vers la même époque, se produisit un développement soudain de l'activité épiscopale dans les poursuites intentées contre les Beghards par l'évêque de Strasbourg et l'archevêque de Cologne. Cela aboutit à une- lutte presque ouverte entre la hiérarchie ecclésiastique et les Dominicains lors de l'affaire de Maître Eckhart, le fondateur de l'école mystique allemande, qui eut pour disciples Suso et Tauler. Il était considérjB avec orgueil par l'Ordre tout entier comme un de ses membres les plus éminents. Il avait enseigné avec succès la théologie à l'Université de Paris; en 1303, lorsque l'Allemagne entière fut divisée en deux provinces, il avait été le premier prieur provincial de Saxe; en 1307, le général l'avait nommé vicaire de Bohême. Nous le trouvons, en 1326, ensei- 361 gnant la théologie à l'école des Dominicains de Cologne et devenu suspect de complicité avec l'hérésie des Beghards, contre laquelle sévissait une persécution acharnée. Son mysticisme confinait dangereusement à leur panthéisme et il est possible que les Beghards aient essayé de se couvrir du grand nom d'Eckhart. Au chapitre général de 1325, on s'était plaint qu'en Allemagne certains membres de l'Ordre enseignassent au peuple, en langue vulgaire, des doctrines qui pouvaient induire en erreur; Gervaise, prieur d'Angers, avait été chargé d'une enquête à ce sujet. Vers la même époque, Jean XXII nomma Nicolas de Strasbourg, professeur chez les Dominicains de Cologne, inquisiteur de la province de Germanie et

(1) Coll. Doat, XXVII. 7; XXXIV. 87. — Concil. Bergamens. ann. 1311, Rubr. i. — Mss. Bib. Nat. Coll. Moreau, 1274, fol. 72. — Lib. Sentent. Inq. Tolos. p. 268, 282, 351-2.