HÉROÏSME DES MARTYRS

souffrsmces morales de ce malheureux devinrent telles qu'il finit par se proclamer hautement relaps, affirmant qu'il voulait vivre et mourir dans l'hétérodoxie, que son seul regret était de ne pouvoir se faire hérétiquenpsx quelque ministre de sa foi. Il se mit également à Vendura et, après six jours de jeûne, il voyait approcher la fin souhaitée. On se hâta de le condamner et d'organiser un petit auto pour lui et pour quelques autres,, afin que le bûcher ne fût pas privé de sa proie (4).

Quelle constance ne fallut-il pas aux Cathares pour résister pendant un siècle à une organisation pareille, aux mains d'hommes énergiques et infatigables î Quelle dut être la force d'âme des Vaudois, qu'on ne réussit même pas à exterminer ! Il n'y avait pour l'hérétique aucune chancç de salut dans la fuite, . car l'Inquisition veillait partout. Un étranger suspect était arrêté ; on s'assurait de son lieu de naissance et aussitôt que les messagers avaient pu franchir la distance qui l'en séparait, le Saint-Office de son ancienne résidence fournissait tous les renseignements nécessaires à son sujet. Alors, suivant les convenances, on le jugeait sur place ou on le réexpédiait à son domicile, chaque tribunal ayant dans sa juridiction non seulement les crimes des habitants du district, mais ceux des résidents étrangers. Quand Jacopo délia Ghiusa, un des mem^triers de Saint-Pierre Martyr, prit la fuite, des informations propres à assurer sa capture furent expédiées jusqu'à l'Inquisition de Carcassonne. De temps en temps, cependant, des difficultés s'élevaient. Avant que l'Inquisition ne fût complètement organisée, Jayme 1er d'Aragon, en 4248, porta plainte contre l'inquisiteur de Toulouse, Bernard ^^^ de Caux, parce qu'il citait ses sujets à comparaître devant lui, et Innocent IV prescrivit, sans grand succès, de mettre un terme à cet abus. Parfois, deux tribunaux réclamaient le même accusé; le concile de Narbonne décida, en 4244, qu'il devait être jugé par l'inquisiteur qui avait d'abord procédé contre lui. A la vérité, si l'on tient compte de la rivalité entre les Dominicains et les Franciscains, on s'étonne qu'il se soit élevé si peu

(I) Lib. Sentent. Inquis. Tolosan.p. 37, 39, 93, 99, 175, 178-9.

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de querelles au sein de l'Inquisition. Quand il s'en produisait, on travaillait à les étouffer; à distance, Timpression dominante est celle d'un zèle religieux luttant avec ardeur contre l'hérésie, sans donner aux fidèles le scandale de dissensions intestines (4). Quelques exemples feront coniprendre l'implacable énergie avec laquelle les ressources de l'Inquisition étaient mises en œuvre. Sous les Hohenstaufen, les deux Siciles avaient servi de lieu de refuge à beaucoup d'hérétiques, fuyant devant les rigueurs de l'Inquisition du Languedoc. Frédéric II, impitoyable quand il y trouvait son avantage, n'était pas animé, comme le Saint-Office, par la fureur de la persécution continue. Après sa mort, la guerre ouverte entre Manfred H la papauté laissa sans doute quelque répit aux hérétiques; mais lorsque Charles d'Anjou conquit le royaume, en qualité de vassal de Rome, les inquisiteurs français s'y précipitèrent à sa Suite. Sept mois seulement après l'exécution de Conradin, le 31 mai 4269, Charles publia des lettres patentes, adressées à tous les nobles et magistrats, où il déclarait que les inquisiteurs de France allaient venir en personne ou envoyer dés délégués pour saisir les hérétiques fugitifs, et ordonnait à ses sujets de leur prêter main-forte chaque fois qu'ils en seraient requis. La juridiction de l'inquisiteur était, en fait, personnelle aussi bien que locale 396 et l'accompagnait partout où il allait. Quand, en 4359, quelques Juifs convertis et renégats s'enfuirent de Provence en Espagne, Innocent VI autorisa l'inquisiteur provençal, Bernard du Puy, à les poursuivre, à les arrêter, à les juger, à les condamner, à les châtier partout où il les trouverait, en invoquant, à cet effet, lô concours de toutes les autorités séculières; il écrivit en même temps aux rois d'Aragon et de Castille, qu'ils eussent à prêter toute assistance à Bernard (2).

(1) Lib. Sentent. Inq. Tolusan. p. 252-4. — Mss. Bib. Nat. fonds latin, 11847 rtrf finem. — Arch. de l'inq. de Carcass. (Doat, XXXI, 83, 94-5.) — Guid. Fulcod. Quœst. V. ~ Alex. PP. IV. Bull Cujientes, A^ Mart. 1260. — Urbani PP. lY. Bull. Licetex omnib s, § 11, 1262 — Ejusd. Bull: Prx cunetis, 2 Aug. 1264. — C. 2 Sexto V. 2. — Bern. Guidon. Practici V. IV (Doat, XXX.) — Zanchini Tract, de ffxtet. c. viii. — Concil. Narbonn.ann. 1244 c. -20. — Eymeric. Direct. Ingvis. p. 461-5.

(2) Archivio di NapoU, Registro 3, J.ett. A, fol. 64. — Wadding. ann. 1359, noM-3.

ACHARNEMENT DE L'iNQUISITION 447

Arnaud Ysarn, à l'Age de quinze ans, avait été condamné à Toulouse en 4309, après un emprisonnement de deux ans, à porter des croix et à accomplir certains pèlerinages; son seul crime était d'avoir une fois « adoré » un hérétique, sur l'ordre de son père. Il porta les insignes de son déshonneur pendant plus d'un an ; puis, comme ils l'empêchaient de gagner sa vie, il les rejeta et obtint un emploi de batelier sur la Garonne, entre Moissac et Bordeaux. Dans son obscurité, il pouvait se croire sain etsauf ; mais la police de l'Inquisition veillait. Cité à comparaître en 1312, il n'osa pas venir, malgré les instances de son père, qui lui faisait entrevoir la possibilité d'une grûce. En 1345, on l'excommunia comme contumace ; l'année suivante, il fut déclaré hérétique et condamné comme tel dans Yauto de fé de 1319. En juin 1321, sur l'ordre de Bernard Gui, il fut fait prisonnier à Moissac, s'échappa siu» la route, fut pris de nouveau et conduit à Toulouse. Bien qu'il n'eût commis, dans l'intervalle, aucun acte d'hérésie, son refus d'obéir à l'Inquisition . fut jugé digne de la peine de mort. et on crut user de. clémence en le condamnant, en 1322, à l'emprisonnement perpétuel au pain et à l'eau. Ainsi, non seulement l'Inquisition jetait ses filets partout, mais aucune proie ne paraissait trop humble pour satisfaire son avidité (1).

En 1255, un Dominicain d'Alexandrie, Frà Niccolo da Vercelli, confessa quelques croyances hérétiques à son sous-prieur, qui se hâta de le chasser. Il entra dans un cpuvent cistercien du ^qvoisinage ; mais bientôt, craignant d'être poursuivi par l'Inquisition, il gagna secrètement un autre couvent au-delà des Alpes. Immédiatement, Alexandre IV adressa des lettres à tous les abbés cisterciens, à tous les archevêques et évêques, leur enjoignant de saisir le malheureux et de l'envoyer à l'inquisiteur lombard, Rainerio Saccone (2).

* La seule chose qui manquât à l'Inquisition était un chef unique, imposant une obéissance absolue à tous ses agents et dirigeant à lui seul toute la machine. Le pape, accablé de mille

({) Lib. Sentflnt. Inq. To'os. p. 350-1. (2) Ripoll. I 285.