XIV HISTORIOGRAPHIE DE L INQUISITION

cliquant énergiquement pour les évêques et les princes le droit de réprimer Thérésie au nom de la doctrine du Deutéronome, des apôtres et de TÉglise catholique, dénonçait avec virulence les abus de la Cour de Rome et condamnait rinquisition comme une institution odieuse et inefficace. C'est bien moins une histoire de rinquisition qu'une dissertation canonique, ou même, et avant tout, un pamphlet gallican. Ce livre, qui s'étend avec complaisance sur les cruautés du Saint-Office et est illustré de vignettes terrifiantes empruntées à Limborch, est un curieux signe du temps. Sans abandonner les droits de l'Église catholique en matière d*hérésie, Tabbé Marsollier jette résolument rinquisition elle-même par dessus bord. Chose curieuse, son ouvrage fut réimprimé et amplifié en 1769 par un autre prêtre, Tabbé Goujet, qui y joignit un Dis^ cours sur quelques auteurs qui ont traité du Tribunal de ' rinquisition^ où il passe en revue les écrits d'Eymeric, de Pena, de Louis de Paramo, de Fra Paolo, etc. Quant au livre de Limborch qu'il examine longuement et dont il reconnaît la haute valeur, il le critique, dans un esprit catholique naturellement, mais, en somme, assez indépendant. L'influence de Limborch est également indéniable dans V Histoire de Languedoc^ l'ouvrage célèbre des bénédictins Dom Vaissete et Dom Devic. A plus forte raison il a inspiré aussi Voltaire et les encyclopédistes dans leur admirable campagne en faveur de la tolérance religieuse ; mais que de déclamations creuses au xvm* siècle, dès qu'on se risque sur le terrain de l'histoire !

Il faut attendre jusqu'au xix* siècle pour rencontrer un autre ouvrage d'une portée égale à celui de Limborch :

HISTORIOGRAPHIE DE l'INQUISITION XV

c'est la ÎB.meuse Histoire critique de r Inquisition d'Espagne de don Juan Antonio Llorente, parue d'abord en traduction française à Paris en 1817, et peu après (1822) dans le texte original espagnol. Llorente, chanoine de TÉglise pnmatiale de Tolède, avait été lui-même secrétaire du Saint-Office à Madrid et en avait étudié les archives. Au moment même où les Cortès révolutionnaires de Cadix décrétaient, le 22 février 1812, Tabolition de Tlnquisition(l) qui s'était perpétuée jusqu'alors en Espagne (2), Llorente avait publié à Madrid (1812-13; deux volumes de documents inédits contenant d'importantes révélations. Ce n'était que le prélude de sa grande histoire, où il a mis en œuvre les trésors jusqu'alors inexplorés des archives secrètes du Saint-Office.

Après avoir esquissé, dans ses premiers chapitres, une histoire assez vague des origines et des premiers développements de l'inquisition papale en Occident jusqu'à la lin du xve siècle, l'auteur aborde son véritable sujet, qui est le Saint-Office d'Espagne depuis son organisation sous Ferdinand et Isabelle jusqu'à sa. suppression à Cadix. Puisant à pleines mains dans les riches collections manuscrites dont des circonstances exceptionnelles lui avaient ouvert l'accès, Llorente a été à même de produire une œuvre un peu hâtive, mais solidement docu-

(1) Le Tiraient pamphlet de PuigblaQch, La Inquisicion sin mascara, ] aru à Cadix en 1811, ne contribua pas pea au vdte des Cortès assemblés dans cette Tille. Il eut l'bonnear de la traduction anglaise. L'auteur est un précurseur de Llorente.

(2^ Aussitôt après la chute de Napoléon l*', le roi Ferdinand VII s'empressa de réiablir rinquisition (décret royal donné à Madrid le 21 juillet i814). Abolie de

Dooveau en 1820, rétablie en 1824, elle ne fut supprimée définitivement en Espagne

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! 1888, qui coassa la reine Isabelle.

Qu'en 1834. U y eut d'ailleurs quelques retours offensifs jusqu'à la réroîution de f "