VAINES CONDAMNATIONS D2S UVRES JUIFS

truction de celle liltérature juive. Ainsi, dans sa coUeclion de formules, on en trouve une qui prescril à tous les prêtres de publier, Irois dimanches de suite, l'injonction de remettre à rinquisition tous les livres juifs, y compris les « Talamuz », sous peine d'excommunication. La guerre contré ce livre détesté continua. L'année d'après, en 1320, Jean XXll ordonna d'en saisir et d'en brûler tous les exemplaires. En i409, Alexandre V cessa un instant de fulminer contre les papes, ses rivaux, pour réitérer la même injonction. On connaît la lutte que le Talmud provoqua lors de la Renaissance des lettres, avec Pfefiferkorn et Reuchlin comme champions : malgré tous les efforts des humanistes, la destruction du Talmud fut décidée. En 1554 encore, Jules 111 renouvella l'ordre de l'Inquisition ; les Juifs sont sommés, sous peine de mort, de livrer tous leurs livres où le Christ est blasphémé, prescription qui fut incorporée dans la loi canonique et y subsiste jusqu'à ce jour. La censure de l'Inquisition ne se bornait pas à combattre les erreurs juives; mais son activité dans d'autres domaines littéraires sera plus convenablement étudiée ailleurs (4).

557 Pendant que le lecteur a encore présente à l'esprit la procédure de l'Inquisition, il n'est pas inutile de jeter un coup d'œil sur quelques effets résultant de sa manière d'agir envers ceux qu'elle jugeait, qu'elle condamnait ou qu'elle acquittait. Sur l'Église, les méthodes inventées ou préconisées par l'in-

(i) Sozoraen. H. E. ii. 20. — Const. vi; ivi. § 1. Cod. i. 5. — Auth. Novell. ex lvi, c. 1. — Concil. Toletan. xti, ann. 681, cap. ix. — Rigord. de Ge^st. Phil Aug. ann. 1210. — Pétri Venerab. Tract, contra Judxoi c. iv. — D'Argentré, Collect. Judicior, de nov. Erroribus I. i. 13^, 146-36, 349. — Potthast n*» 10759, 10767, 11376.— Kipoll, I. 487-88. — Pelavo, Heterodoxos Ssnanoles, i. 509. — Coll. Doat, XXXVII. '.25, 246. — Harduin. Concil. vu. 483. — S. Martial. Citron, ann. IS09 (Bouquet, xxi. 813). — Lib. Sentent. Inq. Tolos. p. 273-4. — Bern. Guidon. Practica (Doat, xxix. 246). — Raynald. ann. 1320, n« 23. — Wadding. ann. 1409, n» 12. — C. 1 in Septimo v. 4.

ms la condamnation de Paris, en 1248, le Talmud seul est spécifié, bien que ipport mentionné la commentaire de Salomon de Troyes et un ouvrage qui ît être le Toldos Jeschn, cette histoire du Chri.st qui excita si vivement la re du chartreux Ramon Marti, dans son Pugio Fidei, comme celle des écrivains tiens postérieurs (cf. Wagenseil, Tela Ignea Sa^ang, Altdorf, 1681). Personne eut lire cette singulière histoire de Jésus, écrite au point de vue juif, sans se ander avec surprise comment un seul exemplaire d'un pareil libelle a pu venir u'à nous.

INFLUENCE DE L'iNQUISITION SUR l'ÉgLISE 627

quisition exercèrent une influence néfaste. Les tribunaux ecclésiastiques ordinaires les employèrent à l'égard des hérétiques et en trouvèrent bientôt la violence et l'arbitraire trop efficace» pour ne pas les étendre à d'autres matières rentrant dans leur juridiction. Dès 1317, Bernard Gui parle de la torture comme d'un usage courant devant les tribunaux spirituels et, protestantcontre les restrictions des Clémentines, il demande pourquoi les droits des évêques seraient limités dans l'emploi de la torture contre les hérétiques, alors qu'ils peuvent en user librement envers d'autres accusés (1).

Ainsi habituée à une procédure impitoyable, l'Église devint de plus en plus dure et cruelle — de moins en moins chrétienne. Les plus mauvais papes duxiie et du xm^ siècle n'auraient pas osé scandaliser le monde par une exhibition comme celle où Jean XXII laissa éclater sa haine pour Hugues Gerold, évêque de Cahors. Jean était le fils d'un humble ouvrier de cette ville et il est possible qu'il ait nourri contre Hugues une vieille rancune. Ce qui est certain c'est que, devenu pape, il ne perdit pas un instant et se tourna avec rage contre son ennemi. Le 4 mai 1317, le malheureux prélat fut solennellement dégradé à Avignon et condamné à la prison perpétuelle. Mais cela ne suffisait pas. Sous prétexte qu'il aurait conspiré contre la vie du pape, Hugues fut livré au bras séculier .et, au mois de juillet de la même année, il fut écorché vif, traîné dans cet état au bûcher et livré aux flammes (2).

Les choses allèrent si loin et les habitudes de violences bestiales devinrent telles qu'on vit des prélats, occupant les situations les plus hautes, vider leurs différends avec une férocité sauvage qui aurait fait honte à une bande de boucaniers. En 1385, six cardinaux furent accusés de conspirer contre Urbain VI ; le pontife, furieux, les fit saisir à leur sortie du Consistoire et jeter dans une citerne abandonnée dû château de Nocera, où il 558 résidait; cette citerne était, si étroite que le cardinal di Sangro,

(IJ Bern. Giudon. Gravamina (Doat, xxx. 101).

(2) Extrav. Commun. Ub. v, Tit. viii. cl. — Amalrici Augerii VU. Pontif. ann. 1316-17. — Bern. Guidon. \ it. Joann. xxii.

628 FÉROCITÉ d'urbain VI

grand et corpulent, ne pouvait même pas s'y étendre. On appliqua à ces infortunés les méthodes mises en honneur par l'Inquisition. Tourmentés par la faim, par le froid, par la vermine, ils étaient sollicités par les gens du pape, qui leur promettaient la grâce pour prix de leurs aveux. Sur leur refus, on soumit à la torture l'évêque d'Aquila et on lui extorqua une confession qui accusait les autres. Ceux-ci, ne voulant point s'avouer coupables, furent torturés à leur tour les jours suivants. Tout ce qu'on put obtenir du cardinal di Sangro, fut l'aveu désespéré qu'il souffrait justement, en punition des maux qu'il avait infligés, sur l'ordre du pape Urbain, à des archevêques, des évêqu^s et d'autres prélats. Quand ce fut le tour du cardinal de Venise, Urbain confia la besogne à un ancien pirate, qu'il avait nommé Prieur de l'Ordre de Saint-Jean en Sicile, avec ordre d'appliquer la torture à la victime jusqu'à ce que le pape entendit ses hurlements. Le supplice dura depuis le matin jusqu'à l'heure du diner; pendant ce temps, le pape se promenait dans le jardin, sous la fenêtre de la chambre de torture, lisant son bréviaire à haute voix, de manière que le son de sa voix rappelât à l'exécuteur les instructions qu'il lui avait données. Mais c'est en vain que le pirate eut recours à l'estrapade et au chevalet ; bien que la victime fût âgée et malade, on ne put lui arracher que ce seul cri ; « Christ a souffert pour nous 1 » Les accusés furent gardés dans leur immonde prison jusqu'à ce qu'Urbain, assiégé dans Nocera par Charles de Durazzo, réussit à s'échapper avec ses victimes. Au cours de leur fuite, l'évêque d'Aquila, affaibli par la torture et monté sur un mauvais petit cheval, faisait de vains efforts pour suivre la troupe ; Urbain, embarrassé de ce traînard, le fit mettre à mort et laissa son corps sans sépulture sur la route. Les dix autres cardinaux, moins heureux, furent transportés par mer à Gênes et enfermés dans une geôle si infecte que les autorités de la ville, prises de pitié, supplièrent qu'on leur fit grâce. Le cardinal Adam Aston, un Anglais, fut mis en liberté sur les énergiques représentations de Richard II, mais les autres disparurent mystérieusement. Suivant les uns, le pape