PÉNITENCES ILLUSOIRES

inte au sacrement magique de la pénitence. Bien nitent lui-même ne voulait pas se soumettre à ces pouvait en charger des amis, dont les mérites acquis taient comme reportés sur lui par une espèce de rée. Lorsqu'une réunion dliommes, préparant les iraient en bloc la confession ou l'absolution, ce dont égligents et paresseux ne se faisaient pas faute, le B la pénitence n'était plus qu'une incantation magiondition intérieure de l'âme était chose à peu près

encore à l'Église, et tout aussi désastreuse par son r la foi et la morale, était la croyance, alors si ue les libéralités posthumes, par lesquelles un lait un couvent ou enrichissait une cathédrale, poiienser une longue vie de cruautés et de rapines; 3 de quelques semaines contre les ennemis du pape :er tous les péchés d'un homme qui prenait la croix iner ses frères chrétiens. L'usage, ou plutôt l'abus ces, est un sujet qui mériterait une longue étude ; nous contenter ici d'en indiquer les éléments, en dons fréquentes que nous serons amenés à y faire

ce, à l'origine, était simplement le rachat d'une . substitution de quelque œuvre pie — telle qu'une vers l'Église — aux énormes périodes de pénitence tentiaux imposaient pour le rachat de chaque faute C'était donc, en réalité, une indulgence lorsque vêque de Milan, s'imposa en 4059 une pénitence pour expier une rébellion contre le Saint-Siège, et ir le payement d'une somme annuelle. L'indulgence rémission de tous les péchés, a pour prototype la

iens. Summa exigendi confess. ann. 1287 (Harduin. vn, H28j. — ac. Dial. Mirac. dist. m, cap. 45. — Martène, Amplisa. Coll.

A history of confession and indulgencfs, 3 vol. Londres, 1896. t traduit sur quelques pages raaouscrites communiquées par Tauut remplacer les p. 41-43 de l'édition originale.]