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418 HISTOUES DES SOCIÉIÉâ SECRETES.
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NOIE TROISEÊMB*
Mandement de H* de Toarnon, donné à Pondièhéiyle 2l Juin tf 01. Extraitde la Bulle tmniwn sMeitiuàimm, de Benoit XIV.
Charles-Thomas Maillard de Tonmon, par la grftce de Diea et da saint si^ apostoUque, patriarche d'Antioche, prélat domestique et assistant aa trône pontifical de notre saint père le pape Clément XI, consnltenr de la sainte inquisition nniverselfo de Borne contre les hérétiques, commissaire et iricaire apostolique, ayec le pouvoir de légat à latere^ dans les Indes orientales, dans FEmpire de la Chine et dans les lies voisines, etc.
Pour commencer par ce qui concerne l'administration des sacrements, nous défendons étroitement, lorsqu'on conférera le baptême aux enfants ou aux adultes, de quelque sexe et condition qa*ils soient, d'omettre les cérémonies; et nous ordonnons qu'on les pratique toutes ouvertement et en public , spécialement Hs^es de te 9«liTe, du sel et da souffle, qjae U^Use catholique a
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xeçuea de la tradition apostoSque, et qu'elle a toujours eonsenrées religieusement et inyiolablement, à eause des mystères eocMs sous ces signes^ qui nous marquent Feffet de la bonté de Dieu envers nous. Ce qui sera exécuté nonobstant le décret de la sainfte inquisition universelle de Borne, de 1656, qui n'a été fait que par rapport aux Chinois , et pour des raisons et dans des tàriconstances différentes de celles-ci. >
Comme c'est la coutume de ce pays que les enfants de six ou sept ans et quelquefois d'un âge encore plus tendre, du consentement de leurs parents, contractent par paroles de présent, des mariages indissolubles, ce qui sefoit par l'imposition dii Taili, ou de la médaille d'or, qui est le signe du mariage, que l'époux attadie au cou de l'épouse, nous ordonnons aux missionnaires de ne point permettre que ces sortes de mariages, qui sont nuls, se pratiquent parmi les chrétiens, et de ne point séoi^ frir que ceux qui sont ainsi mariés demeurent ensemnle jciscpi'a ce qu'ils se soient .assurés de leur consentement, après qu'ils auront atteint l'âge requis par les kns de l'Eglise, et qu'ils leir auront obligés à contracter un mariage yéritable et canonique en face de TEglise, selon la forme proscrite par le concile de Trente. .
Et conmie, suivant les plus savants d'entre les sectateurs de cette religion impie, il y a sur le Ta//t une image, quoique informe, de Ildole de PuUtarw Pillayar^ qui préside, selon eux, aux cérémonies nuptiales , et qu'il ne convient pas que des femmes chrétiennes portent à leur col une semblable image en signe de leur mariage, nous leur défendons très rigoureusement 4*^|MNrter à l'avenir, à leur col, des 7a//û marqués de cette imt^ ge; au lieu desquels, pour se distinguer des femmes mm inariéebf elles pourront se servir d'autres TaUù sur lesqlids il y ait ÏU mage de la croix ou quelqa'autre image religieuse. Et çqumUs kti cordmairec lequel ces TaUi$ scml attachés n'esitpas iKMd ptuft^ ^empt de: anoerstitûm, étant composé ûsMè fl)» qu'on a fkt^tfés*
4a0 HISTOIRE DES SOCIÉTÉS SBGBÈTES.
ateeda soc de safran, nous défendons anssi qu'on observe ce nombre de fils et la cérémonie de Tonction.
Les cérémonies du mariage, suivant la coutume de ces mêmes pays, sont en si grand nombre, et sontremplies de tant de superstitions, que le remède le plus silr qu'on y pourrait apporter serait d'interdire absolument toutes ces pratiques; d'ailleurs, n'y en ayant pas qui ne soit infectée des erreurs du paganisme, dont il est difficile de les purifier entièrement.
Mais pour porter l'indulgence aussi loin que nous pouvons le faire dans le Seigneur, et afin de faciliter la conversion des infidèles, et de ne point trop gêner les néophytes, nous nous contentons d'ordonner aox missionnaires, et surtout aux supérieurs des missions, de faire un nouvel examen de ces cérémonies, et de les discuter en toute rigueur, pour en retrancher tout ce qu'elles ont de superstitieux, et n'y rien laisser qui blesse la piété chrétienne, ou qui ressente la superstition païenne; ce que nous disons par rapport aux réformes que nous avons appris que les susdits missionnaires ont déjà réglé d'eux* mêmes de faire sur ce point
Qu'ils retranchent absolument le rameau de l'arbre appelé
Aresciomaran ;
Qu'ils fassent changer le nombre de plats et la qualité des mets; qu'ils suppriment les cercles qui se font sur la têtes des époux pour détourner les maléfices ;
Qn^ls lassent, à l'égard des vases de terre, dont on a coutume de se servir, le même changement que nous venons d'ordonner àr^rd des plats; qu'ils bannissent entièrement I9 fruit dcf l'arbre appelé Cœoj qui est une occasion de superstition aux genttlip qui tirent, de la manière dont ils le cassent, de vains augures pour le bon pu mauvais succès du mariage; ou du moins, e'ils veulent manger âaxe fruit, ^'on ait soin qulis le mangent
PIÈCES JUSTinCATITES. 421
ea {Murttcnlier et nos en pablie, et qo*oa le fasse onnir sans aacane solennité, par des personnes éclairées de la lumière. de r^yangile, qui aient de réloignementponrlaioliede ces augures.
Le sacrement de pénitence étant Tinstrument de Ut miséricorde divine établie par Jésus Christ pour la rémission des péchés, les missionnaires y admettront toutes les personnes qui seront suffisamment disposées pour le reecToir. lis n'en excluront point en particulier les femmes qui éprouvent l'infirmité delenr sexe; et ils n'obscryeront point selon la coutume des Gentils, les jours de leur purification ; la yéritable purification k laquelle seule les fidèles de Jésus-Christ et leurs pasteurs doivent faire attention étant ceUedel'ame, qui s'opère par les sacremeuts.llne sera donc point permis aux ministres de l'Ëvaugile de défendre, ni par euxmêmes, ni par leurs catéchistes, ni par quelques autres peraen* nés que ce soit, aux femmes qui sont dans cet état, de lemvt. à l'église, ou de s'approcher de leurs confesseurs, pendant qiid cet accident dure, ou pendant le temps de leur porification.
C'est aussi une pratique opposée à l'honnêteté dont une vierge chrétienne doit faire profession, que la première fois que la ma<* ladie dont nous venons de parler lui arrive, elle le publie impu-^ demment, en le faisant connaître à ses parents, à ses voisins, à ses amis, et que les assemblant dans sa maison, H s'j fasse sui-* vaut la coutume des païens, une fête sur un sujet tà honteux. C'est pourquoi nous défendons absolument aux jeunes filles chrétiennes ces sortes de fêtes , et nous les abolissons pour toujours, et nous enjoignons aux missionnaires non-seulement de les avertir, mais de représenter, aussi à leurs parents, qu'il n'y a rien de plus contraire aux lois de la pudeur et de la bienséance qui convient aux filles que cette infâme coutume, qui paralt^'ovoii; été introduite que par l'impudence des Gentils,^ai ont voulu par là diminuer la sage retenue que la nature et la modestie inspt-
rent à une fllte afin d'avoii* eàvuite la liberté de les soUiciter ef-frontément aax plos grands désordres.
Noas ne poayons pas non plus sooffrir qae les médecins spirituels refnsent de rendre anx malades, pour le saint de leur ame, les deToirs de charité auxquels les médecins gentils, et ceux mêmes qui sont de famille ou de caste noble, ne dédaignent pas de s'abaisser, pour procurer le salut du corps à ces mêmes malades, quoiqu'ils soient de la condition la plus abjecte, qu'on a coutume d'appeler des parias.
Nous ordonnons donc très étroitement aux missionnaires de faire en sorte, autant que cela dépendra d'eux, qu'aucun chrétien malade, quand même il serait de la race des parie», ou d'une condition encore plus abjecte, s'il y en avait, ne soit privé dans sa^ maladie de l'assistance d'un confesseur; et afin que ces pauvres gens, lorsque la maladie devient dangereuse, ne soient pas contraints d'aller chercher, au péril de leur vie temporelle, les secours nécessaires pour la vie éternelle, nous enjoignons aux mêmes missionnaires de ne pas attendre qu'on les leur apporte à TEglise, mais d'aller plutôt, autant qu'ils le pourront, dans les maisons où ils demeurent, pour les viriter, les consoler et les fortifier par leurs exhortations, par leurs prières et par la parti* cipation aux sacrements, et que lorsqu'ils les verront dans un pé« ril extrême, ils les oignent de l'huile des infirmes, sans acception de personnes, ni de sexe, condamnant expressément toute autre pratique contraire à ce devoir de la piété chrétienne.
Nous avons appris avec une très grande douleur que des chrétiens timbaliers, joueurs de flûte ou d'autres instruments de musique, sont appelés aux fêtes et aux sacrifices des idoles pour y jouer, et quelquefois même ils y sont contraints, sous prétexte d)i f e^rpèce de servitude qu'ils ont contractée envers le public en entrant dans dette profession, et qu'il n'est pas facile anx missionnaires de les détourner de cet abus. Cest pourquoi considé-
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rant le compte ligonreiix que nous aorioos à rendre à Dieu si nous ne trayaillions pas de toutes nos forces à empêcher ces fidè* les de prendre partà rhonnem: et an culte qui se rend au démon, nous leur défendons sons peine d'exconmiunication latœ sententiwj déjouer^ l'ayenir de leurs instrumentSi ni de chanter, soit dedans, soit hors des pagodes, à Toccasion des sacrifices on do quelque solennité que ce soit, qui ait rapport au culte supersii* ' tieux des idoles , n'étant nullement permis aux serviteurs de Jésus-Christ de se rendre les serviteurs de Bélial. Nous enjoignons aux missionnaires non seulement de les avertir de la présente défense, mais aussi delà faire exteuter, et de chasser deTéglise les contrevenants , jusqu'à ce qu'ils reviennent sincèrement à récipiscenee, et qu'ils aient réparé par des marques publiques de pénitence le scandale qu'ils auront commis.
Nous leur défendons pareillement de bénir les cendres faites de fiente de vache, et aux fidèles de les appliquer sur leur firont, consacré par l'action du saint-chrème, étant certain que ces cendres ont du rapport à hi pénitence impie, qui est en usage pami les gentils, et qui a été instituée par JRmrWt
ROSE QUATBIËM&
tA CONSmAHÛN DES POUDRES.
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JBxtrait du discours prononcé par Edouard Coke, procureur-général, dans le procès de Gamet.
Comme je dois parler de plusieurs trahisons, pour qualifier celle-ci d'un nom qui lui soit propre et la distinguer des autres d'une façon plus claire et plus précise, je l'appellerai irahiion jésuitique^ comme les jésuites étantceux auxquels elle conyenatf^ et dont elle était digne; car se sont eux qui l'ont inventée et ramée , et dans ces sortes de crime l'auteur de la conjuration est plus coupable qae celui qui l'exécute.... Et comme j'ai affaire
PIÉCXS JUSTIFICATIVES. 415
ici à on des principaux jésuites, je ne parlerai que des trahisons que les jésuites ont tramées, et dont Gamet, leur supérieur, est aussi leur chef; j'y lyouterai celles qui ont éclaté depuis l'arrivée de Gamet en Angleterre, et dont il pourrait dire ayec le poète: et quorum pars magna fui...»
..... En 1586, au mois de juin, Henri Gamet passa en Angleterre. Il ne pouvait se faire que son arrivée ne fût marquée par un crime de lès-majesté, cet homme n'étant réellement nourri que de perfidie. C'était le moment auquel l'Espagne levait cette puissante armée.... dont les troupes et les vaisseaux rassemblés de toute part composait une flotte, que l'on pouvait appeler combinée, de cent cinquante-huit voiles. Cette flotte fut précédée et annoncée par les jésuites, et entre autres par Gamet, criminel de lès-majesté dès l'instant qu'il mit le pied en Angleterre. (Page 50).
L'année 1588 s'étant passée à combattre en guerre ouverte,
les jésuites entreprirent de nouveau de nous attaquer par les menées sourdes et les pratiques souterraines de leurs trahisons* £n effet, peu de temps après, en l'année 1592, Patrice CuUen se rendit ici à l'instigation de Guillaume Stanley... et du jésuite Holte. Le conseil de celui-ci arma son bras pour le meurtre de la reine, et il lui donna labsolution et la conmiunion pour le disposer à ce forfait. (Page 71).
Au moment de ce complot, parut un livre fait pour autoriser de semblables attentats. 11 était intitulé Phiiopater^ nom emprunté sous lequel se déguisait Greswell» jésuite, résidant en Espagne, qui en était l'auteur. En 1594, Williams et York abordèrent en Angleterre, se proposant de même d^asiastintrla reingt^ Us étaient chargés de l'exécution d'un crime aussi jinpie et aussi détestable à la persuasion du jésuite Holte^/rt' de quelques, ai^lres de cette Qième vengeance; et pj^a^cBCourager à l'exé*
cutioD, Williams et York, et antres conjurés jésuites, reçurent des mains de Holte le pain mystique de la cène du Seigneur. Cette conspiration fit aussi éclore, sons le nom postiche de Doleman^ un livre du jésuite Parsons , aujourd'hui recteur à Rome ; livre mal fait et méchant, qui n'était qu'un tissu de mensonges, d*impostures et d'invectives entassées. En 1597, Squirre passa d'Espagne en Angleterre; il venait consommer par le poison ce que le fer et l'artifice avait tant de fois essayé. Il y était exhorté et conseillé par Walpole, jésuite, pour lors caché en Angleterre, qui, après lui avoir donné l'absolution, le fit obliger par serment à l'exécution et au secret. Les auteurs de ces trahisons les ont toutes avouées de plein gré et librement. Nous avons leurs aveux signés de la main propre de chacun (Veux, en sorte que nous pouvons procéder dans cette affaire, comme on dit, papiers sur table. (Page 72).
En 1601, les artifices leur manquant, ils eurent encore reconra à la force. Ce fut alors, comme la preuve s'en est trouvée dans rinstruction précédente, que Thomas 'Winter et T. Tesmond, jésuites, furent envoyés au roi d'Espagne par Gamet, qui leor donna des lettres pour Arthur, autrement Joseph Creswell. Celui» d était de tous le plus habile artisan de ces sortes d'intrigues, le premier, que je sache, qui abdiqua son nom de baptême. Ce jésuite était en Espagne pour négocier l'affaire dont j'ai déjà parlé, c'est à dire pour offrir au roi d'Espagne les services des catholiques d'Angleterre et traiter d'une nouvelle expédition....
Au mois de mars 1603, aussitôt après la mort de la reine,
et avant qu'ils eussent vu le roi, Gamet, Catesby et Tresham envoyèrent en Espagne Cristoph Wrigth pour notifier la mort d'Elisabeth. On le substitua à Thomas Winter dans cette affaire. . jSarôet écrivit en même temps au jésuite Creswell. Dans ses lettresli^lui donnait une idée avantageuse des intrigues qui pour lors se tramaient, et demandait les secoure et les subsides nécessaires k leur eiécotioD.*(eage 76).
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Le 29 join suivant, Guj Fawkes fat envoyé de Flandres, par le jésuite Baldmn , à Guillaume Stanley et Hugues Ow^, pour traiter avec eux de la eonjuration. Il avait des lettres de recommandation du jésuite Creswell, résidant alors en Espagne, ppur qu'il pût expédier plus promptement l'affaire, comme on Ta vu dans les informations précédentes. Dws le même mois de juin, le supérieur Garnet, avec Gérard et d'autres jésuites, joints à quelques catholiques de leur faction, travaillaient... à lever de la cavalene...
An reste les jésuites sachant que la paix allait se faire,
car il leur était facile de le conjurer, et voyant que ce qu'ils proposaient au roi d'Espagne était moins de son goût, en sorte quils ne pourraient plus rien faire par les forces et par les armes, ils prirent tout à coup le parti de se livrer à des complots cachés... (Page 77).
Au mois de mars 1603, Garnet et le traître Gastesby conférèrent ensemble...
Au mois de janvier de la première année du règne de Jacques, Garnet se fit donner, sous le grand sceau d'Angleterre, des lettres de grâce, en vertu de Famnistie générale que le roi avait accordée à son avènement au trône. Il avait obtenu ces lettres sous le nom de Henri Garnet, abandonnant les noms de Farmer, Walley et autres noms postiches qu'il avait ci-devant empruntés (Page 78).
Catesby vint donc trouver Garnet, et lui proposa la question de savoir si, pour soutenir la cause des catholiques contre les hérétiques, il était permis, en faisant périr plusieurs coupables, d'envelopper dans leur ruine quelques innocents... Garnetrépopdit hardiment, et sans hésiter, que si l'avantage de la^iaotion ca« tboUque s'y trouvait, et qu'il y eût un p}|i$ grand nombre de coupables que d'innocentSi on pouva^JîeUement les £aire péfii
tons ensemble... Cette décision d'nn supérieur des jésuites tel que Carnet fut Tunique mais très ferme lien par lequel, dans la suite, il se tint attachés Catesby et tous 1^ complices d'une aussi] exécrable et détestable conjuration... Au mois de mxi de la seconde année du règne de Jacques, Catesby, Percy, Jean Wright, Thomas Winter et Fawkes s'assemblèrent ; ils jurèrent sur les saints Evangiles qu'ils garderaient le secret et persévéreraient dans leur dessein... Confessés et absous, ils reçurent la communion des mains du jésuite Gérard, qui était alors présent. Au mois de juin suivant, Catesby ctGreenwell, jésuites, traitèrent de la conjuration des poudres. Vers la fétt de saint Jean- Baptiste, Catesby et Garnet étant venus à s'en entretenir, ils décidèrent que ce moyen était si sûr qu'il était nécessaire de l'exécuter avant qu'il fût divulgué... Au mois de novembre, Thomas Bâtes, comme il a été dit plus an long dans le procès précédent des autres accusés, entra dans la conjuration. Il y fut initié par Catesby son maître, qui lui en fit l'ouverture et l'associa à sa trahison. Pour s'assurer de sa fidélité à garder le secret, et de son 2èle à suivre Tentreprise, le jésuite Greenwell l'obligea de se confesser. Il l'encouragea de toutes manières, l'exhorta, et lui persuada enfin, que, pour une cause si juste, non-seulement il était de son devoir de garder le secret que son mattre lui avait confié, mais il ajouta, de plus» que ce qui se tramait était entièrement exempt de faute, que c'était une action juste et un exploit écla« tant... Le 11 de décembre on creusa sous terre, et on commença la mine... Au mois de mars suivant, dans l'année 1605, Guy Fawkes fut envoyé en Flandre vers Guillaume Stanley. 11 était chargé de lettres de la part de Garnet pour le jésuite Baldwin, qui était leur ambassadeur en ce pays. Garnet lui recommandait par ses lettres de faire en sorte que , dans le temps que l'on ferait jouer la mine, il se trouvât sur les côtes des troupes prêtes à passer au plus tôt en Angleterre (Page 79).
An mmsde juin suivant , le jésuite Greenwell et sen supérieur Garnet délibérèii^V4èeaucoup et longtemps sur les détails do cette conjuration des poMres (Page 82).
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.... An mois d'octobre, Gamet alla troayer les antres conjurés èCoughton, dans le comté de Warwick, c'était leur commune retraite et l'asile dans lequel ils devaient se rendre de toutes parts. Le 1^^ noyembre, Gamet pria publiquement pour Theureux •oceès de Taffaire importante des catholiques à Touyerture du Parlement (Page 83).
Ici Gamet, ayant obtenu la permission de répliquer pour sa défense, fit un disceurs, et dit : pour ce qui est de moi , je sais à la yérité, qu'on traitait ayec l'Espagne ; la demande d'argent dont on parle ne m'élait point inconnue. Mais, dans mon intention, je l'ai toujours destiné à servir au soulagement des catholiques indigents. Lorsqu'ils furent rendus eu Espagne, il fut parlé de loyer une armée ; mais ce dessein m'ayant été communiqué, je Tai certainement désapprouvé... Il faut avouer que je n'ai point révélé ces faits... je conviens que les lois qui défendent de garder le aecret en pareil cas, sont justes et salutaires... (Page 96 et 98).
Gamet continua à se justifier.... il avoua qu'il avait donné
à Guy Fawkes des lettres de recommandation pour lever des troupes en Flandre... Quant à ce qu'on a avancé ci'devant contre lui, il ne se souvient que d'une chose, savoir que Catesby lui a demandé, en général s'il était permis de faire mourir des innocents avec des coupables. Je regardai d'abord cette question comme sans objet, dit Garnet , quoique dans la suite j'aie soupçonné qu'elle pouvait cacher quelque attentat. Quelques jours après, Garnét reçut des lettres de Borne, qui lui ordonnaient de prendre ses mesures pour empêcher avec soin toutes séditions que pourraient exciter les catholiques, et qui iraient à troubler la paix ; Gamet fit part de ces lettres à Catesby, et lui ajouta, qu'il ne réussirait jamais s'il voulait agir contre le gré du pape. Catesby rqeta cet avis, disant que ce n'était pas de lui qu'il voulait apprendre la volonté du pape; et cependant Gamet montra à Catesby ces mêmes lettres conçues en ces termes généraux, qu'il «vldl reçues de Borne. Gelui-d répondit qu'il ferait au pape et i Gamet Inimème (s'il voulait l'^uter) un rédt ^éttiH? de ce qu'il mé-
ditait, et il le lui fit ensuite. Carnet refusa de rentendre, et lui demanda avec instance, à plusieurs reprises, de faire savoir au pape sondessein... (Page 100).
On produisit alors deux témoins, l'un et l'autre d'une probité reconnue, qui avaient entendu l'entretien secret de Gamet et du jésuite Hall. C'était Fawet.... et Lockerson.... Lockerson ayant prêté serment, suivant la forme ordinaire, en présence de Garnet, assura, sur sa foi, qu'il avait entendu Garnet disant à Hall ces paroles : ils m'objecteront ma prière pour l'heureux succès de la grande action à l'entrée du parlement, en même temps les vers que j'ajoutai à la fin de la prière :
Gentem offerte perfidam Credeutium de fiuibus , Ut Christo laudes débitas Persolvamus alacriter.
H est vrai, ajouta Garnet, que j'ai prié pour le succès de cette grande action. Mais je leur dirai que je ne l'ai fait que parce que je craignais quelques lois trop sévères que l'on était près de publier contre les catholiques ; que je n'avais pas d'autre intention, ni d'autres vues ; et cette réponse sera assez satisfaisante.
Garnet dit ensuite qu'il ne voulait pas accuser de parjure les deux hommes recommandables qui avaient entendu son entretien ; qu'il les reconnaissait pour gens de probité; qu'il croyait pourtant qu'ils avaient pris certaines choses autrement qu'elles n'avaient été dites, quoiqu'il avouât que leur rapport était vrai an fond , et ne s'éloignait pas de ce qui avait été dit. 11 reconnut, outre cela, que Greenwell lui avait dit en particulier tout ce qui regardait la conjuration... que le père Greenwell lui avait fait tout le détail , et qu'il en avait été cruellement tourn^enté , qu'il ,^»v{)grdait le sommeil et qu'il avait adressé à Dieu ses prières pour que^ l'affaire ne réussit pas. Garnet assura constamment toutes oes choses* ^^
Le comte de Salisbary dit à cela qu'il serait nécessaire que Gamet expliquât d'une façon claire et précise l'objet de ses prières dont il Tenait de parler; sinon, qu'on devait le faire ressou- Tenir, qu'il avait avoué devant les conunissaires a^oir offert le sacrifice pour empêcher l'entreprise, avec cette réserve : à moins qu'elle ne soit fort utile au bien des catholiques. Et certes, dit le comte, ce n'est que jusqu'à cette concurrence que la république vous a été redevable de vos messes et de tos offrandes. Il ajouta, qu'il était surpris que Garnet n'eût pas instruit son général Aquaviva des particularités de cette conjuration, comme il l'instruisait des moindres choses qu'il était [question d'empêcher.
Garnet répondit faiblement, qu'il ne lui était pas permis de receler ces choses à qui que ce lût ; que c'était un secret de confession, et que cela aurait exposé plusieurs personnes à perdre la vie (Page 101).
Ensuite le procureur du roi fit lire publiquement l'aveu que Hall, autrement Oldecorne, jésuite, avait fait contre lui-même , et qu'il avait écrit de sa propre main. Dans cet aveu il disait expressément que Humfroy Littleton lui était venu dire que Gatesby et d'autres avaient été fort blessés par la poudre, qui avait pris feu sans qu'on s'y attendit ; qu'il était extrêmement fâché de ce quela peine de tant de jours s'en était allée en fumée et avait une fin si déplorable. Hall lui releya le courage en disant qu'il nefallai^pas juger de la justice de la cause par l'événement; il ajouta que, ti elle eût rémsi, elleéiait louable (Page 130).
Le 3 de mai, Henri Garnet subit le dernier supplice. Lorsqu'i fut sur l'échafaud , il s'arrêta comme étonné ; laissant voir sur son visage sa crainte et ses remords... 11 dit aux assistants que ç^avait été une entreprise horrible, que le crime qu'on avait voulu commettre était énorme, et de telle nature que s'il eût été acbeyé, il lui eût été impossible de ne pas en avoir horreur. H ajouta qu'il n'avait su la chose de^Catesby qu'en géfiSral ; qu'il était ce-
m HISTOmE DES SOCIÉTÉS SECRÈTES.
pendant coupable de l'avoir célée et d'avoir négligé de l'empêcher ; que ce qu'il avait sa en particnlier, il ne l'avait appris que sous le sceau de la confession. Le magistrat chargé d'assister à Texécution l'avertit de se ressouvenir de ces quatre artides que le roi, entre plusieurs autres, avait entre les mains, signés dt la propre main de Carnet.
l^ Que Greenwell lui avait déclaré le fait, non comme un péché; mais comme une chose dont il avait déjà ouï parler, et cela pomr le consulter ;
2* Que Catesby et Greenwell l'étaient venus trouver afin qu'il les confirmât dans le dessein d'exécuter le crime qu'ils avaient entrepris ;
y Que Tesmond lui-même avait en avec lui, dans le comté d'Essex, un entretien assez long, sur les particularités de cette conjuration des poudres;
4^ Que Greenwell avait demandé à Gamet qui est-ce qui serait protecteur du royaume? et que Gamet avait répondu qu'il ne fallait point s'embarrasser de cela jusqu'à ce que la chose fût faite et consommée.
Toutes ces choses prouvent que vous avez en connaissance de jces crimes autrement que par la confession, et elles sont signées de votre propre main.
Gamet répondit que tout ce qu'il avait signé était vrai, et qu'on l'avait condamné très justement à mort pour n'avoir pas découvert à Sa Majesté ce qu'il avait su.
{Extrait du proeèt^verbal de l'exécution de Gamet).
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TABLE Di:S MALiLRES. 433
