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nente le porlfit à se déclarer coupable et à faire coDDaîlre ses complices.

D'affreuses tortures étaient jointes aux séductions : od pous-* sait celles-là bots des bornes de la foi*ce humaine ; il n'e'tait pas de parties du corps que l'on n'attaquât, même celles que la pudeur aurait dû défendre. Mais des inquisiteurs respectaient^-ils quelque chose ! et des hérétiques étaient-ils des homixies ainsi qu'eut ! Certes, ils ne le croyaient pas. Les papes, notamment Paul IV, recommandaient en termes exprès les tortures les plus rigoureuses.

§ XLII. Tout devait être oppressif, tout devait être eaipreint d'une omnipotence complète , dans ce qui avait rapport à l'inquisition. Les ministres du saint-office prétendaient que leurs jugemens fussent sans appel ; ils se fondaient sur ks btdles pontificales, et sur une ordonnance de l'empereur Frédéric II, en date du 22 février ia449 <}ui disent expressément : c Le droit « d'appel n'existera jamais en matière d'hérésie , ni pour ceux « qui auront reçu ou protégé les hérétiques. » Cependant , les papes se réservèrent toujours le droit d'admettre les appels , et se firent envoyer souvent les procédures , ainsi que nous l'avons dit plus haut. Innocent IV fut même plus loin , car il ordonna , le la décembre 1243 > que l'on n'imposei*ait aucune peine temporelle à ceux qui librement viendraient s'accuser d'hérésie, exprimer leur repentir, et en solliciter l'absolution. Il ajouta que si , par cas , les inquisiteurs voulaient les punir malgré leur bonne foi , ces pécheurs pénitens pourraient appeler au magistrat civil de l'efifet d'une sentence injuste. Les rois de France autorisèrent également cet appel ; ils entendirent que leurs officiers en connussent, n'importe le cas, en tout ce qui n'était point du ressort unique de la foi : aussi les habitans du Languedoc , de la Provence et du Dauphiné recoururent toujours avec efficacité à la justice du souverain légitime. Les parlemens surtout, charmés d'imposer un frein au saint -office, reçurent toujours les appels qu'on leur apporta, sans permettre jamais que le tribu nal passât outre. Il y a eu presque toujours en