TITRE QUATRIÈME

DBS PEIHBS.

SECTION r«.

Peines religieuses.

§ XUX. La liste des châtimens et des supplices ëtait nombreuse ; elle était ouverte par l'interdit et par rexcommunication. L'interdit atteignait un lieu , une ville , une province , un royaume ; il ne frappait prëcise'ment personne en particulier, et il était fatal à tous. Par l'effet général de l'interdit , les prêtres cessaient leurs fonctions ; les sacremens n'étaient plus accordés ou couférés ', on ne disait plus la messe ni les autres offices ; on dépouillait les églises de leurs ornemens ; le viatique n'y était pas conservé ; en un mot , toutes les cérémonies du culte étaient suspendues. Il y avait des interdits mitigés , qui permettaient certaines choses , et qui en défendaient d'autres ; la peine restait graduée selon l'exigence du cas. L'interdit, en résultat, était le châtiment le plus épouvantable -, car une multitude en restait passible, et souvent les murmures et la colère de celle-ci devenaient les. auxiliaires du clergé , et par-là contraignaient à s'humilier devant lui les magistrats ou les princes qu'il avait voulu punir. L'inquisition, dans son début surtout, employa souvent , et avec succès , ce moyen redoutable.

§ L. L'excommunication retranchait nominativement de la participation aux saints mystères , un ou plusieurs personnages* Tout excommunié était damné de fait, s'il mourait sans pénitence. Il ne pouvait recevoir aucun sacrement ; les églises lui étaieni interdites ; sa présence les profanait. Les cérémonies du culte étaient défendues en sa prés^ence : il fallait les interrompre là oik il paraissais. Il était défendu de le visiter, de le consoler^

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de le servir, en santé comme en maladie ; manger avec lui , se servir des vases où il avait pris ses repas , lui fournir des habits , des vivres , de l'argent 9 devenaient des crimes manifestes ^ passibles également du tribunal de la foi. Les manans, bourgeois, comtes , ducs souverains, princes^ rois et empereurs, étaient également soumis aux effets terribles de cet aùalbême : ces derniers, par leur seule pre'sence, interdisaient la ville oti ils faisaient leur séjour ; et pour que la messe y fût dite , les mariages célébrés , les ordinations faites , il fallait qu'ils en sor^ tissent. L'excommunication était lancée par le pape, leséveques' et les abbés ; et quand l'inquisition eut été établie , les inquisiteurs flnrent revêtus du droit de s'en servir. C'était soit devant la porte de l*église , soit au milieu de la nef ou sur les marches du sanctuaire, et au son des cloches, que l'on fulminait cet anatbêtne ; et quand on voulait lui donner plus de'solennité , on y éteignait un flambeau , comme pour annoncer que de même la vie spirituelle serait éteinte chez l'excommunié. Les inquisiteurs avaient toujours dans leur bouche le mot excommunications ils eu menaçaient les hérétiques , les tièdes , et les magistrats qui ne les secondaient point avec fanatisme. Les exemples de ceci ne manqueront pas dans notre ouvrage.

§ Lt. Les pèlerinages vers des lieux consacrés par la piété des iidèles, étaient encore des pénitences très-usitées; on les appelait ies pénitences douces; ceux qui les remplissaient devaient aller, selon i'éuormité du cas , dans la Terre sainte , à Rome , en Angleterne, en Allemagne, en Espagne, ou dans l'intérieur de la France. Us marchaient pieds nus, le bourdon à la main , vivaient d'auroônes , et visitaient les églises placées sur la route. Il y en avait c[ui, pendant leur course, étaient tenus de se fouetter jusqu'au saog ; tous en général se privaient de viande , hors aux quatre grandes fêtes de l'année , et jeûnaient rigoureusement chaque jour. Les pèlerins envoyés en Palestine portaient sur leurs babils, devant et derrière, une croix de drap jaune d'une dimension déterminée. {Fqyez tome III, page 554) Cependant, on leur permettait de la quitter au moment de prendre terre, dans

(a oraiiite que , s'ils la coDservaient y les autres fidèles ne vour lussent pas combattre avec eux.

§ LU. Les penitens gracies étaient aussi contraints à porter ces croii accusatrices , dont la couleur variait. Ils se présentaient chaque dimanche , soit à perpétuité , soit pour un temps déterminé, selon la gravité du cas, devant leur curé, et pendant la grand'messe , ayant les épaules nues , et une poignée de verges en leur main , pour recevoir la discipline qy'on leur appliquait. Ils devaient se fouetter eux-mêmes à toutes les processions solennelles, et visiter en se fouettant, et chaque premier dimanche du mois , les maisons oh ils avaient fréquenté les héré-r tiques. Un jeûne sévère leur était ordonné : s'abstenir toute leuc vie de chair, d'oeufs et de fromages , excepté les jours de Pâques , de Pentecôte et de Noël ; faire trois carêmes dans l'année ; entendre la messe tous les jours , et garder une chasteté perpétuelle. Des amendes honorables avaient lieu aussi , et tou* jours avec éclat , de manière à déshonorer ceux qui les faisaient.

SECTION IL Peines civiles.

§ LUI. Les peines civiles , à l'égard des justiciables de l'inquisition , n'étaient ni moins dures ni moins étendues. On pri*vait toutiiérétique ou fauteur d'hérésie de ses droits civils ; il lui était interdit de vendre, d'acheter, de tester, de recueillir aucune succession , d'être admis à rendre tépioignage *, leur faute était considérée comme crin^e public , leur succession enlevée ii leurs enfan^; enfin, on porta contre eux la peine de mort. On les arrêtait sur un simple indice, sur une dénonciation anonyme ; leurs descendais étaient exclus , jusqu'à la seconde génération j( des charges, titres, honneurs, dignités. Le bannisseinent, la défense de répondre aux questions de l'hérétique, la cassation des jugeraens qu'il aurait pu rendre , s'il était magistrat ; s'il était avocat , on lui retirait ses causes ; s'il était no- ^^iré, il ne pouvait instrumenter, etc., etc. : voilà de quelle n^a-.

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pière oo poursuivait des erreurs dont Dieu seul , au fond , dç* vait connaîtra, 9U moins pour les châtier. Le concile de Tours , dès I i5r , défendait d'avoir avec eux aucuu commerce , soit d'a-f initie' , soit de négoce.

§ nV. Des ordonnances rendues par les princes séculiers , des canons ecclésiastiques j soumirent les coupables à de fortes amendes, à la confiscation totale de leurs biens , et cela avec d'autant plus de rigueur, que l'exécution de celte pdne enrichissait beaucoup l'Eglise ; elle y tint beaucoup ; elle en usa et mésusa de telle sorte, que la puissance royale dut intervenir, et lui enlever sans retour cette voie lucrative de faira fortune. Les papes aussi mirent des bornes à Taviditc toujours croissante des inquisiteurs. Innocent IV, par une bulle du 4 novembre 13479 ordonna aux pre'lçits des provinces ecclésiastiques de Bordeaui , de Narbonne et d'Arles , de faire restituer par les inquisiteurs , aux femmes des condamnés, et qui n'étaient pas hérétiques, leur dot, que le tribunal de la foi retenait, in justement.

§ LY . Lp bannisseipent n'était pas pon plus négligé ; on exilait de la ville, de la province et du royaume, les suspects ou ceux auxquels on faisait grâce ; des bulles pontificales et des cauons l'ordonnaient positivement. C'était à temps ou à perpétuité que ceci avait lieu; et le banni qui rompait soq ban, de-r venait passible du dernier supplice , attendu sa qualité de re-^ laps.

§ LVI. Tout cepi ne suffisait pas aux inquisiteurs i il Ijeur fallait des monumens publics de leur victoire sur les villes rebelle:^ qui avaient osé leur résister. En 1296, les habilans de Carcas-r spnne, coupables du crime de les avoir chassés, durent, parmi les pénitences auxquelles on les soumît , sou£Prir qu'un lableai^ représentant un inquisiteur assis dans un fauteuil, et donnait ^ bénédiction aux consuls de la ville , fût placé dans l'église de^ Dominicains.

En i320, la ville de Cordes, également brouillée avec Tir^-. qiiisition , fut contrainte , en ténioignagc de celle-ci sur elle , dç. construire ^ de décorer^ de doter une chapelle, et de placer svn: