DES FACULTÉS SUPÉRIEURES

L'antique patron de la Nation d'Angleterre était saint Edmond, roi de Norfolk et de Suflblk, morten 1017 martyrde la foi chrétienne. La léte ceinte d'une couronne et poi*tantàla main un sceptre fleurdelisé, il se voit sur l'un des sceaux de la charte de 1398, associé à sainte Catherine et à saint Martin (Toy. fig. J). Charlemagne, regardé comme le fondateur de l'Université et de la clergieau sein de la chrétienté, fut de tout temps invoqué par les écoliers de la Germanie. En 1161, l'empereur Frédéric Barberousse, qui avait voué à son illustre prédécesseur une vénération particulière, obtint du pape Pascal 111 sa canonisation. Lorsque le nom d'Allemagne devint celui de la nation qui le porta, cette dernière célébra avec une nouvelle pompe et une solennité plus générale encore le culte de cet immortel empereur.

Toutefois, ce fut seulement en 1480 que Louis XI en fit une institution régulière et légale; Tan 1487, la Nation d'Allema- (wi«...,,iitogr.*nyi„i, ,.,,d.pBi.,) ° gne en accomplit pour la pre-

mière fois les cérémonies (1). Saint Charlemagne était aussi le patron spécial des grands messagers de l'Université. Hais, en 1661 (le 16 décembre), le tribunal de l'Université rendit un statut en vertu duquel le culte de ce personnage devint commun aux trois auti-es nations (2), et depuis ce temps la Saint-Charlemagne n'a jamais cessé d'être à Paris la fête universelle des collèges.

Il ne parait pas que les Facultés supérieures se soient distinguées d'une manière aussi caractérisée, aussi mémorable, ni par des pratiques de dévotion aussi distinctes. Du Boulai, qui a consacré une de ses petites monographies si intéressantes aux po/rtnu des quatre nations de l'Université parisienne, n'a point fait entrer dans son cadre ces trois autres compagnies. On peut affirmer cependant quewiïnl Cosme et saint Damien recevaient particulièrement les vœux des médecins, qui célébraient un office annuel en leur honneur dans l'église de ce nom, église qui , dès une époque très -ancienne, fit partie de la censive universitaire, et à laquelle fut longtemps annexé le collège même des médecins. Le sceau de 1398, délivré au nom de cette Faculté (fig. L), présente d'un côté uue dame de haute distinction , ce qui est indiqué par son costume, non nimbée, tenant d'une main un livre et de l'autre un bouquet de plantes

(1) Beg, mu. de tUniv., d> 10; Bul., DePatr. quat. Mal., p. 72-73. (5) GraDColas, HUt. de la ville et Vtâv. de Paris, t. I , p. 30fi.

tu TITRES ET DÉNOMINATIONS.

médicinales. Sur le contre-sceau (fig. M) se voit le très-glorieux Hippocrate, assis dans une chaire et coiffé d'un bonnet de docteur. La Théologie perlait pour emblème les signes représentatifs des dogmes de la foi ; le Christ, régnant sur la terre et dans le ciel , assisté de ses anges ; autour de lui , l'ange et les animaux, figures I symboliques des quatre Évangiles (Og. N). Enfin le sceau de la Faculté de Décret (fîg. 0) est orné d'une représentation de Notre- Dame.

Les Nations et les Facultés smi.«cmmi»*ai.^Aj.t-«*n|^*»*^ avûieut coutumc dc se dénom-

mer dans les actes et annonces publiques, à l'aide de qualifications spécialement consaci-ées à chacune d'elles, et qui appartiennent à l'histoire. La Faculté de Théologie prenait le titre de Sacraiissima divinorum, divinitalis, ou Ibeobgiœ FacuUas; Celle de Droit : ConsuUissima decretorum; puis ulriusgue jaris Pacultas;

Celle de Médecine : Saluberrima physicœ , ou medicinœ Facullas;

La Nation de France était : Honoranda Natio Franciœ, Galtorum, ou Gatlicami

Celle de Picardie : Fidetissima Picardorum ou Picardica,-

Celle de Normandie : Veneranda Normanorum ou Nor mania; Et celle d'Allemagne : Conslaniisswvx Ger- 5<i»Aiar<.«uA7u<>i^<i>pari.rxiv.iM..d'.rri>i'»pti.u manoTutn OM Allemamœ Katio.

to clK. (CoIlKl. ligiDogl. du Anh. ml. dt Pirl>.|

Lorsque le recteur était désigné dans un acte français, on lui donnait le messire et Vamplissime,- quand il étiit harangué par l'un de ses suppôts, ce qui se faisait toujours en latin , on lui disait : Ampltssime Hector ou Festra AmplUudo.

Les armes du recteur, au nom de l'Université, étaient un livre de gueules feuille d'or, tenu par un dextrochère, issant d'un nuage, au naturel, sur un champ d'azur, soutenu de trois fleurs de lis d'or. ( Voy. p. 135. ) L'écu, dans les temps modernes, avait pour supports les deux palmes universitaires. On voit ces armes au frontispice des derniers volumes de l'Hisloria Univ. Paris, de Du Boulai, entourées de ces palmes et soutenues en outre par deux Benommées.

ScBâo d» la FaaUté de Dient de PorU ÇUV* tàètW), d'après reBprvintp en cire. (CoUeet. tigillogr. dM Arcb. nat. de Parit.)

GRADES. i35

Grades. — La coutume des grades parait s'être introduite du douzième au treizième

Fig. 0. siècle , et Ton pense que le premier usage en fut fait parmi les écoliers de Droit, & Bologne. Antérieurement, il n'y avait en réalité que deux degrés, celui des étudiants et celui des maîtres. Quiconque se sentait assez habile, ou assez hardi, pour affronter le jugement public, ouvi*ait école, après avoir obtenu toutefois la licence de TÉglise, et le succès ou la chute était sa récompense. Toutefois, dès le temps d'Abailard , ses adversaires . lui reprochaient, comme nous l'avons vu • (ci -dessus page il 8), de s'être institué, de sa propre autorité, maître en théologie. Ces grades étaient au nombre de deux : celui de bachelier et celui de maître. Le titre de bachelier, auquel les écoliers aspiraient d'abord , mot de formation secondaire et corrompue , tire vraisemblablement son origine du moXbojculam (bâton), et puise son analogie dans les luttes auxquelles s'exerçait la jeunesse militaire. Les plus anciens bacheliers furent les bacheliers es arls. Après avoir étudié suffisamment son trivium, l'aspirant au baccalauréat délerminait .

c'est-à-dire s'exerçait à exposer les diverses déûnitions des catégories , qui constituaient la matière de ce premier cours, et à disputer. Ces exercices avaient lieu publiquement en présence des maîtres, et se répétaient à diverses reprises, notammeni pendant le temps du carême. Le candidat, s'il était reçu , prenait le titre de bachelier. 11 entrait en possession du droit de porter la chape ronde , distinctive de son grade, et d'assister aux messes des Nations. Puis il poursuivait le cours de son instruction. Arrivé au terme des ses nouveaux efforts , c'est alors qu'intervenait à son égard l'autorité ecclésiastique.

De tout temps, comme nous l'avons posé en principe, le droit d'enseigner avait été considéré comme l'attribut de l'Église. Primitivement, l'un des chanoines de la cathédrale, délégué de l'évêque et chancelier, avait été chargé de donner I^l licence, c'est-à-dire ce droit lui-même (1). Lorsque la ville, franchissant la limite de la Seine, embrassa dans ses murs le mont LucotUius, l'abbé de Sainte-Geneviève, souverain spirituel et temporel de ce territoire, sur lequel l'Université de Paris avait également transporté sa demeure, entra ou demeura, comme l'évêque, avec lequel il rivalisait

AuiBS de rUnif enUé de Paris.

(i) La licence , comme on voit, n'était pas alors un grade, mais une formalité indispensable à remplir pour en obtenir un , qui se nommait la maitrise.