PREMIERES MISSIONS

SOMMAIRE: I. — La mission de Cressé (1673-1686). — Visite de Mgr. de Laval. — Le manoir. — Population en 1683. — Elle s'adjoint la Baie-Saint-Antoine : arguments à l'appui de cette assertion.

2. — La seigneurie de la Baie-Saint- Antoine, ou Baie-du-Febvre. — Le premier manoir seigneurial. — Le fort.

3. — La mission de la Baie-Saint- Antoine (1686-1703) (0- — Union de Nicolet à la Baie pour les fins religieuses. — Chapelle des "dix-huit arpents". — Visite de Mgr. de Saint-Vallier. — Mode de desserte.

§ 1. — La mission de Cressé. — 1673- 1686.

Le 14 juillet 1681, Mgr. de Laval, premier évêque de Québec, après avoir visité *Longueuil et La Valtrie, puis traversé les îles de Sorel et le lac Saint-Pierre, abordait à la Rivière Cressé, pour y faire la première visite épiscopale (2). Iî n'y avait point encore de chapelle (3). C'est dans le manoir

(1) La date de 1703 est probable sans être certaine. La chapelle des "dix-huit" peut avoir existé jusque vers \y\A.

(2) Mandements des Bvêques de Québec, Vol. I, page 159.

(3) Mand. des évêques de Québec, Vol. I, p. 124.

seigneurial, où vivaient M. et Mme Cressé (i), avec leurs quatre petites filles, que durent se faire l'administration du sacrement de confirmation et tout le cérémonial de la visite.

Nous disons manoir seigneurial... N'imaginons pas l'un de ces châteaux flanqués de tours et couronnés de créneaux qu'habitaient jadis les seigneurs féodaux. D'après la tradition, la résidence Cressé était une simple maison de bois rond, mais qui pourtant ne devait pas être dépourvue d'une certaine élégance, si l'on en juge par les notes du capitaine La Hontan, prises en 1684 (2). "Au mois de juin 1684, dit M. Suite (3), le capitaine La Hontan, qui remontait de Québec à Montréal, prenait note de ses impressions de voyage. Il écrit : Nous traversâmes le lac Saint-Pierre... On m'a dit qu'il s'y déchargeait trois ou quatre rivières fort poissonneuses, à l'embouchure desquelles je découvris de très belles maisons avec mon télescope." A cette époque, ajoute M. Suite, la Pointe-du-Lac, Machiche, la Rivière-du-Loup, Maskinongé, n'existaient pas sous la forme de lieux habités. Il y avait quelques maisons à

(1) Michel Cressé, né 1641, paroisse St-Merry de Paris, à côté de la paroisse St-Eustache, pouvait être parent de la mère de Molière, par le nom de Cressé et le voisinage des deux paroisses.

Jean Poquelin dit Molière, épousa, 1621, Marie Cressé, une femme de tête et d'ordre. Ce ménage demeurait rue St-Honoré, coin des Vieilles Etuves, lorsque naquit leur fils le grand Molière, le 15 janvier 1622. L'enfant fut baptisé à l'église Saint-Eustache.

Jean Poquelin devint tapissier du roi en 1631, à la retraite de son frère cadet Nicolas. Marie Cressé mourut en 1632. Le père se remaria en 1633 et alla demeurer aux Halles, où quelques-uns ont voulu faire naître Molière.

Louis de Cressé, père de Marie, homme de movens, s'intér- it à l'enfant plus que Jean Poquelin, qui était un va comme je te p ,.;/»><*.

Cet oncle aimait le théâtre, y avait ses entrées privilégiée.. .* y amenait son neveu continuellement, de sorte que la vocation y trouva vite son compte.

Louis pouvait être parent de Pierre Cressé, père de notre Michel.

24 août, 1910. B. Suite.

(2) La Hontan ayant été attaqué et qualifié de menteur, je l'ai étudié. Résultat: c'est son manque de foi en certaines matières religieuses qui Ta fait prendre en grippe. En dehors de cela il est, i° tout à fait véridique lorsqu'il parle de ce qu'il a vu ; 20 il se trompe assez souvent lorsqu'il écrit sur ouï-dire. Voilà notre homme. Ses écrits sont précieux. (B. Suite.)

(3) Histoire de Saint-François-du-Lac, page 46.

Maskinongé, mais loin du lac, invisibles au navigateur et pas du tout placées à la bouche de la rivière. Donc La Hontan a, comme il le dit, traversé le lac et il a défilé devant les terres de Nicolet, la Baie-du-Febvre et Saint-François, qui étaient habitées sur le bord de l'eau. Dans le passage qui suit, il mentionne Sorel, montrant qu'il a fait ses observations entre Nicolet et Sorel."

Le manoir Cressé était sans doute l'une de ces très belles maisons. — Vu du lac, il devait emprunter au paysage un cachet assez imposant ( i ) . La forêt vierge qui le dominait à l'arrière-plan, la touffe de pins majestueux qui couronnait l'ensemble, lui formaient un cadre grandiose qui ont dû frapper l'attention du capitaine, et dont la sévérité faisait bien ressortir la nappe d'eau du lac Saint-Pierre et de l'embouchure de la rivière.

Cette habitation existait depuis sept à huit ans. La seigneurie de N'icolet avait été concédée le 29 octobre 1672, au capitaine Arnauld de Laubia, qui la passa le 27 février suivant, en retournant en France, au sieur Michel Cressé (2). Celui-ci s'y établit bientôt avec quelques censitaires ; et c'est dans son manoir, que les Pères Récollets d'abord, puis les curés séculiers des Trois-Rivières, venaient par intervalles offrir à ce

(1) Nous le supposons visible du lac, comme le laisse entendre la carte ci-annexée.

(2} Archives de la Baie-du-Febvre. Vol. I. Ord. du 13 août 1702. D'âpre un acte du 27 novembre 1669, la seigneurie aurait appartenu à Pieno- Moëtte, Ecuyer, Sieur de Moras, enseigne du régiment de Carignr n 1672, ses titres furent annulés et son fief restreint à l'Ile

Moi. .Pierre Moëtte essaya de Substituer son nom à celui de Nicolet: on lit dans quelques vieux documents Rivière Moëtte , au lieu de Rivière Nicolet . Le seigneur Cressé, de son côté, voulut faire prévaloir celui de Rivière Cressé . — La dénomination primitive de "Nicolet", qui nous rappelle l'illustre découvreur et interprète, Jean Nicolet (1618-1642), l'une des gloires les plus pures de notre district, est restée définitivement attachée à cette rivière. A l'origine de la colonie, Champlain la nommait rivière du Pont , à cause de Pontgravé, venu avant lui dans le pays (Carte de 1613). Les relations des Jésuites, de leur côté (carte de 1643), substituèrent à ce nom celui de rivière du Gast , en l'honneur de Pierre du Gast, sieur de Monts , qufils préféraient, dit M. Suite, à Pontgravé.

petit groupe détaché de colons le secours de leur ministère. Le manoir tint lieu d'église jusqu'en 1686 (1) A cette époque, comme nous le verrons plus tard, on érigea, dans les "dix-huit arpents'' de Nicolet, pour le service de la même mission, une chapelle sous le vocable de Saint-Antoine.

D'après le "Plan général des missions du Canada," fait en 1683 (2), la mission de la Rivière-Cressé donnait le service religieux à quatorze familles. Elles étaient disséminées sur le bord de Peau et réparties dans Nicolet, où il y avait six familles (3), et les lieux circonvoisins, tels que la Pointeaux-Sables (4) et la Baye Saint-Antoine.

Ce dernier territoire n'était pas encore organisé : la seigneurie de la Baie-du-Febvre n'a été octroyée que le 4 septembre de cette année. Cependant quelques familles s'y étaient établies avant 1683 (5). C'est l'opinion de notre historien régional, M. Benjamin Suite, qui, dans l'extrait cité plus haut, regarde la Baie-du-Febvre comme habitée sur le bord de l'eau dès 1684. Cette opinion est appuyée d'ailleurs sur des documents positifs. On y voit que certains colons ont occupé leurs terres sans contrat de concession, n'ayant d'autre titre que celui d'occupants, comme de nos jours les squatters des Cantons de l'Est (6), ce qu'ils n'auraient pu faire, sf le terrain eût été organisé.

(1) Les registres des Trois-Rivières, de 1673 à 1686, font souvent mention de "la sainte messe dite en la maison seigneuriale de Cressé".

(2) Mandements des évêques de Québec, Vol. 1, p. 124.

(3) Recensement nominal de 1681. — Nicolet seul ne pouvait avoir quatorze familles en 1683, puisque trente-huit ans plus tard, en 1721, il n'y avait encore que douze habitants résidants (Rapport du sieur Collet).

(4) Concession de la paroisse de Saint-Grégoire-le-Grand, située sur le bord de l'eau. Les registres des Trois-Rivières disent parfois : "la paroisse de la Pointe-au-Sables". La langue de terre, que l'on appelait Pointe-aux-Sables, est devenue le Port-Saint-François.

(5) Entr'autres, celles de Jean Laspron et de Dominique Jutrat.

(6) Le 10 juin 1683, quelques mois avant l'octroi de la seigneurie à Jacques Lefebvre, Jean Laspron vend à René Salle ses droits sur la terre occupée de nos jours par M. Abraham Rousseau. Son tenant au N.-E., était Dominique Jutrat. — Le 20 février 1686, le même René Salle vend à Gabriel Benoit "une terre et habitation sise à la Baie-

D'après ces considérations, il paraît prouvé que la mission de la Rivière-Cressé s'étendait aux quelques colons établis à la Baie, avant 1686, et probablement dès 1673 (1).

La mission s'est fermée en 1686, peut-être par suite de la mort du seigneur Cressé. La dernière messe dans la maison Cressé, dont il est fait mention dans les registres, a été célébrée par M. de Bruslon, dimanche, le 2 septembre 1685, "en présence de tous les fidèles de la localité." Le 17 février suivant, il y fait un baptême. Puis il n'est plus question de la mission Cressé.

Ce sera désormais la mission de la "BAYE SAINT- ANTHOINE".

Le seigneur Cressé paraît avoir résidé à N'icolet jusqu'à sa mort, arrivée à une date inconnue, mais certainement avant 1688, ou, au plus tard, en cette année (2) . Par sa mort, Louise, sa fille aînée, et madame Cressé, devinrent héritières de la seigneurie (3). En 1696, la jeune seigneuresse épouse J.-B. Pou-

Saint- Antoine'', la même sans doute, avec cette clause: "Le dit vendeur n'en ayant encore de contrat, ni sachant à quelle redevance elle est sujette envers le seigneur, étant sur la censive de Jacques Lefebvre''. On voit sur l'acte que les terres adjacentes sont occupées, probablement de la même manière au S.-O. par Pierre ( ?) Benoit, au N.-E. par Etienne Gélineau. — Sur la terre de René Salle, il y avait un arpent de bois abattu. — Le contrat régulier de concession par le seigneur Lefebvre à Gabriel Benoit a été émis le 10 octobre 1687. C'est la plus ancienne concession légale connue pour la Baie-du-Febvre.

Dans un contrat passé en 1708, il est question d'une vieille maison de la Baie, couverte de paille. Pour être vraiment vieille, cette maison devait remonter au delà de l'origine de la seigneurie. (Contrat de mariage de Frs. Vanasse et M. Jos,ephte Lefetty.)

(1) Au moins pour Jean Laspron.

(2) L'acte de sépulture est introuvable. Mais au registre des Confirmations des Trois-Rivières, à la date du 30 août 1688, on trouve les noms de Louise, Charlotte et Marguerite Cressé, filles de feu Michel Cressé et de Marguerite Denis. La plus jeune, Charlotte, n'avait que 8 ans. Le sieur Cressé est donc mort de 1680 à 1688.

(•3) Les trois soeurs de Louise renoncèrent au monde. Marie, Marguerite et Marie-Madeleine entrèrent chez les Ursulines des Trois- Rivières, dont elles devinrent successivement supérieures générales, et Charlotte se consacra à Dieu chez les soeurs de la Congrégation Notre- Dame.

Madame Cressé mourut en juin 1700. Dès lors sa fille Louise et son mari, le sieur de Courval, devinrent les seuls seigneurs de Nicolet.

lin, sieur de Courval, marchand des Trois-Rivières. Ce dernier, devenu par cette alliance co-seigneur de Nicolet, établit son domaine, non sur la rivière, mais sur la baie Saint-Antoine ou du Febvre, comme l'atteste la carte cadastrale de M. de Catalogne, exécutée vers 1709 (1).

L'anse du lac Saint-Pierre, qu'on appelle baie Saint- Antoine, touche, du côté nord-est, au fief de Nicolet, et, du côté sud-ouest, à celui de la Baie-du-Febvre. Le sol riverain y est d'excellente qualité, et à cette époque il était plus accessible que la profondeur des terres. Ceci explique pourquoi la population s'est, dès le principe, portée de ce côté, laissant presque déserts les bords de la rivière (2). Le nouveau seigneur ne pouvait mieux faire que d'établir son domaine au milieu des siens, au centre de la partie habitée de la seigneurie, et ce centre était sur la baie. Il y bâtit en effet le deuxième manoir seigneurial. On montre encore aujourd'hui, dans la concession du bas de la Baie, au sud-ouest de la jolie résidence de M. Télesphore Proulx, l'emplacement de cet ancien manoir et l'avenue assez bien conservée qui le reliait au chemin du roi. Quand ce deuxième manoir a-t-il été bâti ? Nous n'avons rien de précis à cet égard. En 1700, le seigneur Poulin de Courval résidait encore aux Trois-Rivières.

§ 2. — La Seigneurie de la Baie-Saint- Antoine. — 1683.

Le 4 septembre 1683, le sieur Jacques Le febvre, habitant des Trois-Rivières, et déjà propriétaire de vastes domaines

Ce doit être vers cette époque que fut bâti le manoir Courval, sur le domaine de la Baie-Saint-Antoine.

"Tout compté, les Cressé de nos jours sont des Poulin. Le nom de Cressé vient de Louise, mariée à Poulin-Courval.*' — B. Suite.

(1) Cette carte, restée manuscrite, a été publiée en 1881, par M. Suite.

(2) Voir la carte cadastrale de 1709-1712. — Où était située la maison seigneuriale de Cressé? Le "Plan général des missions du Canada" (M and. des Ev. de Québec, I, p. 124), dit que la mission était "habitée une lieue dans la rivière." Ceci doit s'entendre, il nous semble, de quelques habitants seulement, comme le montre la carte cadastrale. — La carte antérieure à 1679, suppose le manoir à l'entrée de la rivière.

dans la banlieue de cette ville et ailleurs, obtenait du gouverneur Lefebvre de la Barre la concession de la seigneurie de la Baye-Saint-Antoine (i), comprenant le terrain vacant entre Cressé et Lussaudière. Il garda pour lui-même un domaine seigneurial de six arpents de front, à l'endroit où se trouvent les ruines du vieux moulin rouge, dans l'intention de s'y établir au milieu de ses nouveaux censitaires. Il dût y bâtir le manoir et les dépendances dès Tannée suivante et y transporter sa famille en 1685 (2)-

Le nouvel établissement seigneurial était loin d'avoir le uxe et le confort de nos palais modernes. Figurez-vous "une 'maison de pièces sur pièces de trente-deux pieds de long sur Vingt-deux de large, une grange entourée de pieux de trente- 'cinq pieds sur vingt-quatre, une étable construite de même de 'vingt-cinq pieds sur dix-huit de large5', c'est tout ce que mentionnent les aveux et les dénombrements de 1723, à part un moulin à vent construit vers 1703. Les bâtisses ci-dessus ont dû se lever dès le principe.

Remarquons le fort (3) de pieux entourant la grange. Dans ce temps de guerre avec les Iroquois et autres nations sauvages, tout groupe de colons un peu notable devait avoir

(1) D'où vient cette dénomination? Evidemment de la baie voisine.' Dans une carte dressée par Champlain en 1632, et une autre publiée en 1643, dans les Relations des Jésuites, la rivière Saint-François porte le nom de rivière Saint-Antoine, probablement en mémoire du pèrA de Champlain, qui portait le prénom d'Antoine. — De la rivière, la dénomination s'est étendue à la baie du même nom, puis à tout le pays voisin. — En devenant la propriété de Jacques LeFebvre, la seigneurie prit et garda le nom de Baie-du-Çebvre. — Le fief de Lussaudière avait été octroyé le 3 novembre 1672, à Pierre Dorfeuille, écuyer, sieur de la Lussaudière.

(2) En effet, le 18 janvier 1686, il fait baptiser un enfant né le 20 décembre précédent. Pourquoi ce délai de 29 jours apporté au baptême, si l'enfant était né aux Trois-Rivières? D'ailleurs un acte de concession du 5 juin 1686 (Jacques Lefebvre à Jean Hamon) dit expressément que le seigneur Jacques Lefebvre demeure à la Baie- Saint-Antoine. Avant cette date, on le dit toujours- demeurant aux Trois-Rivières.

(3) Un fort était une enceinte palissadée et ordinairement revêtue à l'intérieur d'un parapet en terre. Ferland. Hist. du Canada, II, p. 168.

son fort. On le construisait près de l'église ou du manoir. S'il advenait une incursion de ces ennemis féroces et sanguinaires, toute la petite colonie allait s'y blottir, surtout les femmes, les enfants et autres personnes sans défense. L'habitude de voir un fort près de l'église est tellement passée dans les moeurs de nos pères, qu'ils ont continué, même en temps de paix, à donner le nom de "fort" à tout village bâti près d'une église. Que de Canadiens disent encore: "Je vais au fort", pour "je vais au village."

§ 3. — La mission de la Baie-Saint- Antoine. — 1686.

Dans le cours de sa visite pastorale, Mgr. de Laval, voyant de nouveaux établissements surgir d'espace en espace, constata "la nécessité d'y édifier des chapelles, afin d'y célébrer la sainte "messe, administrer les sacrements avec décence et y pouvoir "instruire les peuples." En conséquence, il donna sur ce point, les avertissements et les ordres nécessaires aux missionnaires chargés de ces lieux (1), et en particulier â Monsieur le Chanoine Bruslon chargé de la Rivière-Cressé, et à Monsieur Volant, missionnaire de Saurel, chargé de la Rivière-Saint- François. Ces excellents prêtres se firent un devoir de mettre l'ordonnance épiscopale à exécution, dès qu'il leur fut possible de le faire.

Le site de la nouvelle maison seigneuriale était d'une beauté incomparable. Il dominait la nappe d'eau majestueuse du lac Saint-Pierre, avec une vue superbe sur Mennereuil (2). Machiche, et toutes les forêts vierges de la côte nord. C'était à peu près le centre de la jeune colonie. La maison Cressé n'étant plus centrale, il était tout naturel, pour l'autorité religieuse, de choisir le site du manoir Lefebvre pour y construire le première chapelle. Monsieur Bruslon y marqua effectivement l'emplacement d'une chapelle en bois, qui fut ouverte au culte en 1686.

(1) Ordonnance pour la construction de chapelles sur la côte sud. Mand. des Ev. de Québec. I, p. 3.

(2) Rivière-du-Loup.

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Mission de la Baye-Saint- Antoine.

Extrait de la "Carte des côtes habitées du Canada, par paroisse5et par seigneuries". — Publiée par Deshaies en 1686. — Les croix indiquent les églises ou chapelles.

La carte ci- jointe en montre l'emplacement approximatif. Ce document seul ne suffirait pas à élucider ce point obscur de notre histoire ( i ) . Il faut nous aider de la tradition qui heureusement est assez bien conservée parmi les anciens de la Baie. Cette tradition affirme positivement que, dans les commencements, la Baie et Nicolet ont été desservis par une chapelle unique située au "moulin rouge" (2). On montre encore aujourd'hui l'emplacement précis de notre premier établissement religieux. — Quand on considère le petit noyau de population qui s'était formé en 1686 dans le bas de la Baie, on reconnaît sans peine qu'il était difficile de le mettre ailleurs.

L'union de Nicolet à la Baie pour les fins religieuses est indirectement confirmée par le recensement de 1688, dans lequel ces deux seigneuries sont considérées comme formant un seul groupe. "Le recensement de la Nouvelle-France, dit Suite (3), pris en 1688, place deux groupes au sud du lac Saint-Pierre : Saurel avec Saint-François, la Baie-Saint-Antoine ou du Febvre, avec Cressé ou Nicolet ... La Baie-du- Febvre et Nicolet réunis donnent une population de quarantehuit âmes, ou dix ménages qui comptaient douze garçons, sept filles, et un domestique (4).

Le recensement de 1692 ne signale même pas le nom de Nicolet ou Cressé, et donne comme un seul groupe: Trois- Rivières, Rivière-du-Loup, Baye St-Antoine, Tonnancour (5)

(1) L'existence de la chapelle de 1686, prouvée par la carte de Deshaies, est confirmée par une fequête en date du 9 novembre 1800 (Archives diocésaines, No 64). où il est dit positivement que l'éarlise alors existante était "la troisième bâtisse." — D'après la tradition, cette chapelle était placée en bas de la côte, vis-à-vis le "moulin rouge", sur la terre de M. David Belcourt.

(2) A l'appui de cette tradition, nous pouvons citer Jean-Baptiste Benoit, homme d'une mémoire phénoménale, décédé le 14 août 1900, âgé de 89 ans. — Il descendait en ligne directe de Gabriel Benoit, l'un des premiers colons de la Baie. — Puis Mesdames J.-B. Carrier et J.-B. Martel, nées Lecomte, et élevées près du moulin rouge, Madame veuve Siméon Lemire, etc.

(3) Histoire de St-François-du-Lac. p. 47.

(4) Suite. — Hist. de St-François-du-Lac. p. 46 et 47.

(5) St-Grégoire.

et Labadie^i). Il nous paraît évident que rétablissement, désigné ici sous le nom de Baye St-Antoine, comprend le groupe de Nicolet et la Baie, et cela sans doute parce que la chapelle était dans le domaine du seigneur Lefebvre et presque tous les habitants sur la concession qui porte tant à Nicolet qu'à la Baie, le nom de Bas de la Baie.

Notre chapelle toutefois était si peu importante que les recensements oublient de la mentionner. Comme la plupart des chapelles du temps, c'était une simple maison bâtie pièces sur pièces, couverte de paille, et adaptée temporairement au culte religieux. Mgr. de Saint- Vallier qui dans l'hiver de 1686 visita "toutes les églises qu'il trouva des deux côtés de la rivière de Québec à Montréal", s'exprime ainsi (2) :

"Celle (l'église) d'une petite Ville, qu'on appelle les Trois- Rivières, et qui est fermée de pieux, fut la seule qui me donna de la consolation ; toutes les autres étaient ou si prêtes de tomber en ruines, ou si dépourvues des choses les plus nécessaires, que la pauvreté où je les vis m'affligea sensiblement; et je ne doute pas que si les personnes de piété qui sont en France, avaient vu comme moi ces lieux saints, couverts de paille, tout délabrés, sans vaisseaux sacrés et sans ornements, elles n'en fussent vivement touchées, et qu'elles n'étendissent leurs aumônes jusque-là, pour y faire célébrer les divins mystères avec décence/'

Ces lignes touchantes du saint évêque disent assez clairement que la chapelle de la Baie (3), pas plus que les autres, ne possédait point de vases sacrés, ni d'ornements sacerdotaux. Le missionnaire devait emporter avec lui, sinon un autel portatif, au moins une partie du matériel indispensable au culte. — La prudence exigeait ce mode de desserte, dans un temps où les sauvages pillaient et brûlaient les églises.

Ci) Banlieue des Trois-Rivières, (Hist. des Canadiens-français. Vol. IV, p. 93.)

(?) M and. des Ev. de Québec, I, p. 206.

(3) Elle a dû être construite en 1685, et partant visitée par Mgr. de Saint-Vall'er.

La mission de la Baie-Saint-Antoine, comme sa soeur aînée, la mission de Cressé, reçut des Trois-Rivières le service religieux. De temps à autre le missionnaire y venait, par la voie du lac Saint-Pierre, administrer les sacrements et porter les secours de la religion. La pauvre chapelle n'eut point de registres séparés, ni de presbytère, ni même de cimetière (i).

Il serait intéressant de trouver certains détails sur le mode de desserte adopté par l'autorité ecclésiastique. Mais les registres de l'époque deviennent d'un mutisme et d'un laconisme désolants. Voici ce qu'on peut inférer de ces actes incomplets, notre seule source de renseignements.

Les baptêmes, vu Téloignement du missionnaire, étaient souvent retardés un mois ou davantage après la naissance de l'enfant. Alors on l'ondoyait par précaution, ce qui se faisait avec une certaine solennité ; et quand le temps devenait plus favorable, on le portait aux Trois-Rivières, ou bien l'on profitait du passage du missionnaire (2). Dans les temps froids, la chapelle n'étant pas chauffée, ce dernier lui-même se rendait à domicile, ondoyait l'enfant, et suppléait les cérémonies au premier temps doux (3).

Le missionnaire enregistrait toujours l'acte aux Trois- Rivières sur les notes prises à domicile.

Toutes les inhumations se faisaient aussi aux Trois-Ri-

* vieres.

Malheureusement, on ne mentionnait presque jamais le nom de la paroisse, ou plutôt, on regardait la Baye- Saint- Antoine comme formant partie intégrante de la paroisse des

(1) Ce point est douteux et dépend de la date à laquelle l'établissement a été remonté dans la première concession. Il est connu que le cimetière existait en 1704.

(2) Jean Lefebvre, fils du seigneur Jacques Lefebvre. né à la Baie le 20 décembre 1685, est baptisé aux Trois-Rivières le 18 janvier suivant. — Joseph Benoit, né le 22 avril 1701, n'est baptisé que le 14 mai.

(3) Marie Françoise Beaudry, fille de Guillaume Beaudry, est baptisée à la maison par le Rév. A. Maudoux, le 27 janvier 1681, à cause du froid extraordinaire. Les cérémonies sont suppléées le 28 avril.

Îrois-Rivières. Ainsi l'on voit clans plusieurs actes la formule suivante : "habitant de la Baye de Saint-Antoine, de la paroisse des Trois-Rivières" (i).

La Baie ne formait donc pas encore une paroisse distincte, mais existait comme les stolons, qui, sans être détachés de la maîtresse plante, vont à distance s'enraciner d'eux-mêmes.

Appendice au Chapitre I.

REMARQUE SUR LA CARTE DE 1686. — La croix marquée "B. St-Anthoine" indique-t-elle une chapelle, ou simplement un groupe de colons, une côte habitée.' Le cloute n'est pas possible quand on compare avec soin la carte entière au "Plan général des missions du Canada" fait en 1683, (Mand. des Ev. de Québec, I, page 115). Toutes les églises ou chapelles existant en 1683 sont indiquées sur la carte par une croix : telles sont les églises de l'Ile d'Orléans. — Au contraire les groupes de colons n'ayant pas encore de chapelle sont marqués aussi, mais sans croix, à l'exception de quelques-uns dont les chapelles évidemment ont été bâties de 1683 à 1686 : telles sont les chapelles de Saint-François-du-Lac et de la Baye-Saint-Antoine. On a révoqué en doute l'authenticité de la date de 1686 précisément parce que certaines chapelles, marquées sur la carte, n'existaient pas en 1683. Mais on constate par l'"Etat de l'Eglise et de la colonie en 1686" {Mand. des Ev. de Québec, I, p. 112 et 211) que plusieurs de ces chapelles ont été construites de 1683 à 1686. — Telles sont celles de La Bouteillerie, du Cap Saint-Ignace, de la seigneurie de Gamache, de Saint-Thoma> de l'Esplnay, etc.. etc.

Il y a du reste entre la carte et le "Plan général des missions" une analogie d'expressions, qui ne pourrait exister, si les deux documents n'étaient pas du même temps.

Cette carte et celle de la mission Cressé sont extraites d'un "Recueil de cartes, plans et vues relatifs aux Etats-Unis et au Canada," publié en 1893, (Bibliothèque du Sém. de Nicolet.)

"La carte de Deshaies, dit M. Suite, sera toujours pour moi sous la date de 1686 tant que l'on n'aura pas prouvé qu'il en est autrement. Je ne vois aucun moyen de mettre cette date en doute." — B. Suite, 20 août, 1910.

Ci 1 Exemple: le mariage de René Salle, le n février 1686.